曙光战记

    
    公元2177年五月一号早上八点整
    听威客说了这么一通约翰觉得自己的爷爷和对方的爷爷比起来简直就是弱爆了，他爷爷是一个设计坦克的，而坦克这种武器，在人类的面前，在个人的面前自然是刀枪不入的神器，可是这种东西在核武器面前，哪里会是核武器的对手，相对于核武器那可怕的火力来说，坦克的火力就如同一根温暖的烛火，而坦克的防护能力则如同一块盖上树叶的豆腐，根本都是不堪一击的。
    “我靠，我小时候在得知我爷爷是坦克设计师的时候，你知道吗，我那时候是一宿没有睡觉啊！在和平年代，其实人们还是怀念战争英雄的，因为他们至少也代表了一种精神，而当我知道我的爷爷就是战争英雄的时候，我可别提有多高兴了。
    对于我来说战争英雄就是，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
    英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。“英雄造时势，时势造英雄”的辩证道理，其本旨离不开“国”“民”两字。《载敬堂集民说》：“国之兴，盗贼随英雄立功；国之败，官吏同无赖轻法。”文旨关涉着这种精神。
    英雄者，拥有藐视一切之能力，傲视群雄之气势，世人对其不但敬畏，且难以捉摸。古今中外，英雄如天上星群，多不胜数。然最为特别者，皆寥寥可数，而终极完美者则放眼望去皆无，皆因没人达到上述之要求，即使宇宙再大，皆无长生不灭者。然若果有此人，皆生命之总和，方能达到长盛不衰。
    在国家出现危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，称为英雄。
    “竹林七贤”之一的阮藉，一次登上广武山参观楚汉战争遗址后，曾感叹：“时无英雄，遂使竖子成名！”事实上，没有谁天生就是英雄，英雄都来自小人物。他们之所以能成为英雄，是因为他们赶得巧，既不早一步，也不迟一步，他们恰好踩着时代最需要的步点，在最恰当的时候及时出现了。“
    听到约翰这么一说，威客也点了点说道：的确，的确人们多说时势造英雄，可是这时势也是英雄造出来的。
    可是自从人类之间学会了和解之后，就学会了联盟，当人们知道以联盟，也就是用邦联制的方法，组成新的人类政体国家联盟是邦联制的全称。是指若干个**的主权国家为实现某种特定目的(如军事、经济方面的要求)而组成的一种松散的国家联合。这是一种特定形态的国家体制。它的特点是：第一，邦联是根据各成员国所缔结的条约而组成的。成员国除了根据条约而明确表示让予或委托邦联机构的权力外，其他权力仍然保留，维持着成员国主权的完整性。第二，邦联既无宪法，无统一的行政机关，亦无统一的国籍、军队和赋税，因面它不是国家主体。第三，邦联对成员国没有强制力，各成员国既可将让予邦联的权力收回，也可以自由退出邦联。第四，邦联的事务由邦联成员国“首脑会议”或邦联会议按条约的规定共同决定。由上可见，邦联仅是一种国家联盟的形式，它不是国家实体，因此严格说来，邦联算不上一种国家结构形式(多解释一个:邦联制是一种复合制的国家形式，比联邦制松散，是主权国家的联盟，通常根据条约组建，但常会随后制订一部共同宪法。)
    联盟国家简称联邦制。
    联邦制和邦联制是复合制国家结构的两种形式
    邦联制－－是指若干享有主权的**国家为实现某种共同的目的（如军事、贸易等）而结成的松散的国家联盟。这种联盟一般以条约为基础，不是以宪法为基础。邦联本身不是**的主权国家，它没有统一的宪法和法律制度、国家机关、军队也没有税收、预算等，个成员国均保留自己**和完整的国家主权，公民只具有自己所属国家的国籍，邦联的主要机关是由各成员国派遣代表组成或定期由成员国国籍元首、政府首脑参加的会议，但联邦的决议必须经各成员国批准才能生效。邦联不是国籍法主体，不得对外进行交往。
    联邦制－－是指由两个或两个以上的联邦组成单位（如邦、州、共和国等）组成的联盟国家，其组成单位原本是**的主权国家，为了某个共同目的，而与其他国家组成联盟或加入到联盟国家之中。联邦制的基本标志是：联邦和其组成单位分别有自己的宪法和法律制度，有各自的国家机关体系（包括立法机关、行政机关和司法机关），而且互不隶属，在各自的权利范围内进行活动，如联邦有自己的最高法院，其组成单位也有自己的最高法院。公民具有双重国籍，既是组成单位的公民，又是联邦的公民。在对外关系方面，联邦是对外交往的国际法主体，而联邦的组成单位一般没有对外交往的主体资格。联邦制是复合制国家最典型的形式，也是现代最常见的国家结构形式之一。
    邦联制与联邦制的共同点在于他们都是主权国家之间的联合体，区别在于邦联不形成新的国家，而联邦则形成新的国家。在邦联制下，组成邦联的各成员国仍然是具有完整**主权的国家，而在联邦制下，联邦组成单位已经不完全具有**主权国家的要素。
    在这个时候，其实所谓的战争英雄已经远去了，即便是有也很难在人与人之间的战斗中再产生了，这对于一小部分人来说是不幸的，可是对于大部分人来说是幸运的啊！“
    约克点了点头回答道：的确，的确，人类如果想要团结在一切就必须学会天下大同啊，而所谓天下大同就是
    大同[1]是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。尽管大同思想为中国思想，但西方的乌托邦，以及现代的**、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。
    发展过程大同概念出自《礼记礼运》大同章，通常简称“礼运大同篇”。
    “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
    上段解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
    最高境界
    儒家追求的最高境界是“天下大同”，这是天道精神的体现。《礼记礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”近代康有为《大同书》也提出“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。“
    话到此处，其实不管是威客也好还是约克也罢，他们都已经意识到了自己的责任了，人类的文明能够发展到今天这一步，她已经是非常强大了，可是却也非常的脆弱。
    而为了维护这种强大的脆弱，无数个如同约克和威客一样的人都是知道的，祈求和平是永远都得不到和平的，如果真的想要拥有和平的话，那么，也必须要通过战斗，去得到珍贵的和平
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