韩娱之光影交错

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    ?x泄者，人之殃也；恭俭者，??灞?病Ｋ溆懈昝??蹋?蝗绻Ъ笾??病９视肴松蒲裕??诓疾?簧巳酥?裕?钣诿??９时”≈?兀?坏寐闹??堑夭话惨玻?Ｗ阄匏?恼撸?苍谘砸病＞尥吭蛉茫?⊥吭虼??溆?唤鳎?粼撇皇埂
    快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不见敬者、好??行也。此小人之所务，而君子之所不为也。
    斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。
    凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈?牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。
    有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。
    ??者，浮阳之鱼也，?于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！
    荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。
    夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原悫，?录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍?x暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍??K，是其所以危也。
    材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣。”夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污?K突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。
    凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在?俗⒋硐八字????Ｊ怯秩酥????幸玻?俏薮??徽咭玻?怯龛钪???病Ｎ?⒂碓虺０踩伲??铛旁虺ＮＨ瑁晃?⒂碓虺Ｓ湄???そ撑┘衷虺７忱停蝗欢?肆ξ?耍??盐?耍?我玻吭唬郝?病Ｒ⒂碚撸?巧??哒咭玻?蚱鹩诒涔剩?珊跣尬???《?蟊刚咭病Ｈ酥??绦∪耍?奘ξ薹ㄔ蛭ɡ????Ｈ酥??绦∪耍?忠杂雎沂溃?寐宜祝?且孕≈匦∫玻?月业寐乙病＞?臃堑?艘粤僦??蛭抻傻每?谘伞＝袷侨酥?诟梗?仓?褚澹堪仓?侨茫堪仓??苡缁?恳??叨?溃?缦缍?ヒ岩印Ｈ宋奘ξ薹ǎ?蚱湫恼?淇诟挂病＝袷谷松??闯⒍蜜换康玖灰玻?┹霓皆憧分??茫?蛞灾磷阄?诖艘玻?矶?尤挥斜?换康玖憾?琳撸?虿x然视之曰：此何怪也？彼臭之而?橛诒牵?⒅??视诳冢?持??灿谔澹?蚰?黄?硕?”艘印＝褚苑蛳韧踔?溃?室逯?常?韵嗳壕樱?韵喑盅??韵喾?危?韵喟补绦啊Ｒ苑蜩铛胖?溃?瞧湮?嘞匾玻?钢狈蜊换康玖褐?卦憧范?眨∪欢?肆ξ?耍??盐?耍?我玻吭唬郝?病Ｂ?舱撸?煜轮??家玻?酥?笱甏蠛σ病９试唬喝收吆酶媸救恕８嬷?⑹局?⒚抑?①刂?⑩`之、重之，则夫塞者俄且通也，陋者俄且?g也，愚者俄且知也。是若不行，则汤武在上曷益？桀纣在上曷损？汤武存，则天下从而治，桀纣存，则天下从而乱。如是者，岂非人之情，固可与如此，可与如彼也哉！
    人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有?锓?，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后，而恐无以继之故也？于是又节用御欲，收?a蓄藏以继之也。是于己长虑顾后，几不(未完待续。)