道德经

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    上士[1]闻道，勤而行之；
    中士闻道，若存若亡；
    下士闻道，大笑之。
    不笑不足以为道。
    故建言有之：
    明道若昧[2]；
    进道[3]若退；
    夷道[4]若纇[5]；
    上德若谷；
    广德若不足；
    建德若偷[6]；
    质真若渝[7]；
    大白若辱[8]；
    大方无隅[9]；
    大器晚成；
    大音希声；
    大象无形；
    道隐无名。
    夫唯道，善贷[10]且成。
    注释
    [1]上士：上等品德智慧的人。
    [2]昧：不明，晦暗。
    [3]进道：前进的道。
    [4]夷道：平路。
    [5]纇：崎岖不平。
    [6]偷：怠惰。
    [7]渝：变污。
    [8]辱：污垢。
    [9]隅：角落，墙角。
    [10]贷：给予，惠泽。
    译文
    上士听了道，努力实行；
    中士听了道，怀疑道的存在；
    下士听了道，会嘲笑道。
    不被嘲笑，就不足以成为"道"了。
    因此古时立言的人说：
    光明的道却似暗昧；
    前进的道却似后退；
    平坦的道却似崎岖；
    崇高的德却似峡谷；
    广大的德却似不足；
    刚健的德却似怠惰；
    纯真的品格却似浑浊；
    洁白无瑕却似含污纳垢；
    至方至正的东西反而没有棱角；
    伟大的成就总是最后才完成；
    最大的声音反而听不到；
    最大的形象反而看不到。
    大道幽隐，无名无声。
    只有道，爱养并成全万物。
    解读心得
    1．本章说明大道和大德的不同寻常而低微无名。大道作用广大，但表现十分平常：晦暗、退让、不平、低深，甚至于"下士不笑，不足以为道"；大德也是表现平平：缺少不足、懒散怠惰、浑浊不清、没有棱角、默默无闻，但它却是代表了道，平时不显山不露水，但最终大器晚成，脱颖而出。
    2．大道无形无名无声，幽深不见，变化莫测，但它无时不在作用于万物。它博爱无私，爱养万物，成全万物，最终也成就了自己。
    3．人都有个性，但必须融于社会共性中，才能得到更好的发展。所以，为人处世，最好保持低调谦卑，磨去不必要的棱角，凡事不张扬，不争辩，最好学古人潜居抱道，时机到时，才显露身手，从而抓住属于自己的机会，脱颖而出。
    4．没经过什么努力和挑战的成功，不算成功，最多算侥幸运气；经过磨砺和奋斗的成功，往往如铁棒磨针，总是大器晚成。这样的成功才是真正的实力和实至名归。
    前人校注
    实运于虚，有生于无，虚无自然正是道之体，柔弱贱下正是道之用也。
    --范应元
    道之明者微妙幽玄，故如昏昧。道之进者不与物争，故如退缩。道之夷者高下随宜，故如不平等也。德之上者虚而能应，故如空谷。德之建者，不求胜人，不炫聪明。
    --范应元
    大器之人，若九鼎瑚琏，不可卒成也。
    --河上公
    小人一善之长，必炫弄自售，欲求知于人。圣人潜行密用，凡有所施于人者，惟恐人之知己也。小人随时上下，见利而趋，望势而变。圣人之心，贞介如玉，而不可夺。世人小智自用，以图速效。圣人深畜厚养，藏器于身，待时而动。迫不得已而后应，乘动而出，必为天下之利具。故大器晚成。
    --憨山德清
    经典故事
    射箭与卖油的道
    北宋时，康肃公陈尧咨多才多艺，善书法，善射技，曾以钱币为目标，一箭穿孔而过。当时世上没有人能和他相比，他也常凭着这一点自夸。
    一次，陈尧咨在家里的院子里面射箭，这时有个卖油的老翁放下担子站在那儿，斜着眼看他，很久没有离开。看到他射出的箭十支中射中靶心的有八九支，只是微微地点点头。
    陈尧咨见状，问那个卖油老翁："你也懂得射箭吗？我射箭的技艺难道不是很出色吗？"老翁说："没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。"陈尧咨愤愤地说："你怎么敢轻视我射箭的技艺！"老翁说："我是凭着我倒油的经验而言。"说罢，老翁便取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，慢慢地用勺子将油注入葫芦，油从铜钱的孔中注进去，铜钱却没有沾湿。
    老翁接着说："我这点手艺也没有什么特别的奥秘，只不过是手熟罢了。"陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
    "大象无形"，这里的射箭之道和倒油之道，都是无形的，也说不出来，只能靠实践中的感悟，所以说，这里的道又是只可意会不可言传的，所以说"道隐无名"。