职业道士

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    《修真图》又称《丹成九转图》，远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师一脉。几百年来，在丹道界有着深刻地影响，为儒释道三家所推崇。该图是圆融三教的修持规范。
    《修真图》是儒释道三大流宗公认的一张修真用的完整蓝图，是传统气功修持的教学大纲。图中记录了从百日筑基开始，到修真的最高层为止，甚至包括道家的羽化飞升，佛家的如来大定，光化虹解，儒家的浩然正气，均未离开这张图。
    当前，气功学术界各门派诸种修持的层次方法，均未超越《修真图》所示的范畴，而著书立说均未说清楚本身所示的修真次第，诸门派所提出来的理论仅是修真的管窥而已。
    《修真图》囊括了儒释道之精华，圆融三教归为一统，其完整性、系统性、深奥性，是诸家散籍所不能代替的。可见，如何对待、学习研究《修真图》，是内丹养生界的大事。
    何为修真?
    既然《丹成九转图》又称为《修真图》，那首先应当清楚什么是修真?修真实有两层内涵。一层是修持保全自身中的真元之气，因为真元之气是人类生命的动力。中国有句成语叫气绝身亡，说的是真元之气衰败，人就会死亡。另一层指修持“真我”。没有经过修炼的人，是不健全的人，还不能真正把握自我，只有经过修炼后见到自己真性的人，才是健全之人。“真我”即是《修真图》所示的元命真人，它由“九真”组成，分别是“高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真”，此九真就是“老子十四字天书”中 的含义，乃喻之“金丹玄化乘太乙”。概而言之，修真就是修持自我真元之气，再造精神的一门科学。
    修真图之版本
    《修真图》流传至今，已有数百年的历史，在流传过程中，因师承等多方面的原因，形成了不同的版本，因而记录的内容、层次等，也就有所不同。
    社会上流传的《修真图》，常见的版本有以下几种：
    1、中国道教协会所在地北京白云观藏版石拓本《修真图》。
    2、武当山藏版《修真图》。
    3、《东方气功》曾经在封二页刊登的《修真图》简图。
    4、八十年代“武术挖掘工作”流传的《修真图》简图(实际上，此是武当山藏版之简图)。
    5、广州越秀山三元宫碑刻《修真图》。
    6、上海慈航惜字佛会藏版《修真图》。
    7、古籍《内外功图说》中，红豆山房藏版《修真图》。
    简而言之，上述几种版本，多未离开红豆山房藏本。所书写的楹语都是“精气合神，逐末返本；儒释与道，同源异流”。
    还有两张不常见的《修真图》。一张是密宗喇嘛 收藏版，一张是龙虎堂收藏版。在各种版本中以龙虎堂收藏版《修真图》所记载的内容最为丰富，最为细致，层次也最高。此语并非门户之见，亦非自抬身价。今举三例以证明之!
    例一，从层次讲，龙虎堂版《修真图》不仅记载了“金门修炼法”(即成就“金丹”之法)，“玄门修炼法”(即成就“元神”之法)，而且还记载了“真门修炼法”(即“元神”和“法身”相合之法)，“妙门修炼法”等。但它版《修真图》只记载到“玄门”这个层次。
    例二，从内容细致程度上看，龙虎堂版《修真图》上有五道朱砂书写的“徽号文字”(书法史上还没有被人类破译认识的文字)，为它版所没有。而此“五道徽号文字”在修真家飞越“五大门”(即由“自然门”到“金门”，由“金门”到“玄门”，由“玄门”到“真门”，由“真门”到“妙门”，由“妙门”到“幻门”)时，有不可替代的卓越宏大之效力。此即“道法”之妙用哉!世人多不识之，甚为可惜。
    例三，从内容丰富程度上看，龙虎堂版《修真图》还记载了“真(金)晶慧剑法”，为它版所没有。所谓“真(金)晶慧剑法”，就是“慧剑”(又称“飞剑”)如何炼?“慧剑”怎样与“金丹”相合?以期达到“剑”即是“丹”，“丹”即是“剑”。此即是“剑仙门”之修炼法，武当派称之为“神剑门”。武当太乙神剑门第十七代掌门人关亨九老先生对此也有论述。其《丹剑歌》曰：
    口吞四五六，手挥一二三。
    足踏七八九，数字要详参，
    在内十五丹，在外三十剑。
    外剑护内丹，内丹点外剑，
    静时要炼丹，动时要炼剑。
    剑里能生丹，丹中也生剑，
    知机随造化，天仙亦剑仙。
    此歌要谨记，莫当等闲看。
    “得道之人，成丹必要练剑。须知丹之将成，定有内魔来扰，外邪来夺。必有利剑斩魔除邪，方得安全。否则，前功尽弃，反受其害，不可不慎”(见《武当修真密笈?丹剑篇)，《武当》杂志社出版)。
    从上述三例观之，即可知我之言不虚也!笔者所介绍的“九转金丹密持法”依据的就是龙虎堂版《修真图》。
    金丹九转密持法
    道家的修炼方法很多，诸如导引术、炼形术、服气法、辟谷法、按摩术、站桩、餐霞法、踏罡布斗等，其中以“内丹功”最为高深。“内丹功”源远流长，从成熟的丹经文献上看，至少在汉朝时就达到了很高的境界。
    金丹之术，道破长生之妙。大道有成之日，可与日月争辉，与天地同寿。此时即实现了前贤所言“我命在我不在天，持之以恒定能胜天”的宏愿。
    丹成九转之说，乃先圣所留下，是指“丹砂初结”至“先天真我”现形，共有九步的过程。
    古之祖师真武帝正法武当，功依九转，存有持元宝篆，演为修真密示神术以诏太乙，以其“登顶行圣步霄”之举也!然此之道机，非有真师点化不可得也!
    (一)金丹第一转
    一转之丹乃是“天心地轴”得之振动，元阳自举冲霄而起，阴阳交注产为元晶。此步功夫相当于藏密大圆满中“以自性佛入法界佛”的境界。“天心地轴”相当于藏密无上瑜伽中的“胜义细中脉”。
    内景诗曰：
    先天真水自腾升，意注海底发元明。
    一粒金华垂月象，一颗紫霭呈日红。
    紫霞光照三千里，碧云瑞透四万重。
    上注玄穹映海底，初见真晶朗玄程。
    内景联曰：
    先天明珠生华照后天之躯谁置金光
    坎宫真水润泽复一阳初动吾夺月色
    参真秘法：金丹一转之功分为两步，分述于后。
    第一步
    1、姿势：取坐式。自然呼吸，取其自然之道的内涵。
    2、手印：手结“龙虎飞腾印”
    3、境界：无需意守，一片虚无，功到之时，自可在丹野产生一粒玄珠。武当派宗传脉系是师尊以“内景飞灵”之法，把灵性的种子种到弟子体内，使其生长、开花、结果，可使弟子免去很长的艰辛岁月。“内景飞灵”之法属“天元丹法”中“神授法”范畴。在临床医学上治疗聋哑之所以取得显著效果，主要是有本法作为保证，本项成果通过三年临床实践，已于1988年5月18日通过吉林省科委之鉴定。恐时人不识乃至误解，故特举例以证明之。
    第二步
    1、姿势：同第一步
    2、结印：乾元灵犀印
    3、境界：无需意守，一片虚无，到时自可产生龙雷之动，玄珠升腾。
    (二)金丹第二转
    二转之丹乃继上冲玄穹之气，一气冲腾凌霄而后降玄珠沉玉海，运离火出宫取聚炼之势。此步功夫即前贤所言的“丹砂飞白雪，真华显大千”也!
    内景诗曰：
    元阳冲举达至颠，生出玄珠造化全。
    上启离宫腾赤象，下射坎位运真元。
    长持水火入丹体，初调龙虎炼做乾。
    浑化周宫同物理，自有黄芽出丹田。
    内景联曰：
    眼为神光回注丹野黄庭权凭日月旋机
    吾乃真元出生玄顶紫界独撑龙虎周宫
    参真秘法：
    1、姿势：盘坐，忘掉呼吸，不偏不倚，取其中和，体态自然。
    2、结印：七宝莲花印
    3、境界：两眼神光回注丹宫中的玄珠，久之其妙自知。
    结束语
    丹成九转之法乃千古神髓万载不易之道。限于篇幅，本文只能介绍至此。另外，“金丹三转”已进入“结圣胎”之境界，没有师尊当面指点难以完成，有些东西也非文字所能说清楚，如“火候”问题等。
    为使广大丹道爱好者、研修者,能见其全貌，特摘录龙虎堂版《修真图》上一首律诗，该诗包含了《修真图》所能达到的境界及其内容。诗曰：
    大道修成身外身，惟有真华产真尊。
    龙吟虎啸腾丹野，日新月异见灵根。
    蟾光久照西川地，玄珠自起坎宫门。
    一*)冲霄飞白雪，三花射宇映紫云。
    执印行功用水火，气注黄庭施**。
    风火同执真元宫，云雾同绕玲珑身。
    日月光中存性命，坎离卦里寻阳阴。
    返观慧照周丹野，长行司天炼神魂。
    慧剑启于真晶里，如影随形入太虚。
    最后，摘录龙虎堂版《修真图》上的一幅楹联，与同道们共勉。楹联曰：
    渺渺大千界真如尽撒性命同证初闻壶中真智慧生其中真元法界登极而可入罗天大道尽然乎修真图中指出登顶真径；
    浩浩混元境灵台隐密内外双修始知道里大光明悟就里乃吾妙境深方知来福地玄机至斯也持元篆里密示行程捷途。