天道：荀子传

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    因李斯妒贤嫉能，伙同姚贾诋毁韩非，韩非被逼自杀。过了一段时间，荀子方知这一不幸消息。
    昏暗的烛光下，韩爿卩送给荀子的玉佩被帛锦簾拥着摆放在几案上，散发着柔美的光芒，玉佩的前面摆放着一些供品。陈嚣悲痛地哭泣：“师兄！你怎么能这样走了呀！……”
    荀子强忍热泪，沉痛而愤懑：“一块世间珍奇的宝玉被打碎了！”
    一幕幕难忘的往事闪现在荀子心头。他想起当年在韩国的虎牢关，韩非抛弃贵公子的地位，真诚拜他为师。在稷下学宫里，韩非为他整理人之性恶的讲稿。离开齐国时，韩非向他陈述回国改革朝政、劈荆斩棘的决心。那年他回赵国，特意改道韩国去看韩非，陈嚣见韩非不被韩王所用，要他一同去赵国，不要守在这儿受窝囊气。可是韩非说他不忍心看着韩国受凌辱。他相信，总有一天，他对韩国会有用处。如今韩非出使秦国，对韩国有用处了，却被秦国人杀害了。
    想起这些令人感慨的往事，更激起荀子无限的悲伤。他告诉弟子们：“韩非明明知道说人之难，可他还是要去做。在韩国，他无数次上书，劝说韩王变法改革；到秦国，他又上书秦王，极力维护韩国，以尽使臣的职责。君王像龙一样，他的喉咙倒长着鳞片，如果哪个触动了他的鳞片，他是要杀人的。韩非完全不顾自身的安危，可见他是何等的勇敢！他的品德就像这块宝玉，是何等的高贵！”
    陈嚣感叹：“现今之世像韩非师兄这样的人，太少了！”
    荀子愤慨地追寻韩非的死因，他设问：“难道秦王派大军到韩国讨要韩非，就是想杀死他吗？”
    陈嚣等弟子眼望着老师，谁也不说话。
    荀子继续质问：“是谁打碎了这块宝玉？是谁夺去了他的光芒？是谁不留给他一点点生存的空间？是谁，是谁呀！？……”
    陈嚣喃喃地说：“人们都说，是李斯嫉妒师兄的才华。”
    年轻的张苍不相信：“李斯已经是秦国的九卿，他怎么会呢？”
    而毛亨等大一点的学生却相信，这样的传言是真的。
    “万物之生，必有缘由。荣誉和耻辱的到来，必与品德相关。”荀子对天长叹，“天呀！李斯与韩非皆是我的门生，我为什么教出了这样两个大相径庭的弟子呢？”
    “老师！李斯师兄和韩非师兄两个人本来很好的，既无怨，又无仇，李师兄怎么会这样呢？”陈嚣无法理解李斯。
    “咳，人心叵测，人情不美，人情不美呀！”荀子分析人间情势，颇有感触，“对于一个有出众才华和高尚品德的人，才华和品德可能不是他的财富，而是他的罪过。在他有了成就的时候有人高看他，敬仰他；有人嫉妒他，甚至想办法加害他。而在他遇到灾难的时候，则会像躲避瘟疫一样离开他、嘲笑他、鄙视他，甚至落井下石。即使和他最亲近的人，又怎么样呢？或许最敢于无情地向他伸出匕首。”
    张苍问荀子：“老师，您相信李斯会杀害韩非？”
    荀子说：“我很器重李斯的机敏和才华。在他打算应诏到秦国去的时候，我本不同意。可是考虑到他的前程，还是同意了。而且还赠给他我亲手绘制的麒麟图，鼓励他上进。到了秦国，他果然用自己的努力，取得了丞相吕不韦和秦王政的信任，晋升到九卿高位。可也正是这个九卿高位，让我不愿意相信，可又不能不相信，韩非的死，和他密切相关。”
    张苍问：“他为什么要那样对待韩非呢？”
    荀子说：“因为在他的心中藏着一个做仓中鼠的梦，他不允许任何人影响和破坏他的美梦。”
    张苍又问：“李斯跟随老师多年，难道就没有一点改变？”
    荀子说：“人性之恶。人之所以有善良，那是努力学习、改变恶的本性的结果。李斯虽然跟随我多年，可他始终没有改变做仓中鼠的梦。为了自己的私利，为了稳固他的地位，他会抛弃道义，不择手段，置韩非于死地。”
    张苍说：“老师，无论如何，李斯是您的学生，他……”
    荀子怒气冲冲地打断张苍：“他不是我的学生！以后不要再提他是我的学生！荀况我没有这个弟子！”
    陈嚣劝慰荀子：“老师！既然他这样无情无义，您也不值得为他生气。您年纪大了，保重身体要紧！”
    学生伏生跑进门来，说有人从秦国给老师送来一封书信。陈嚣问是谁写来的？伏生说是韩非。陈嚣急忙把书信接过来送给荀子。荀子颤抖着双手打开书信，悲怆地说：“这是韩非的绝笔呀！”
    荀子看着文字，似乎听到韩非的声音：“老师！弟子韩非常思念老师教诲，人之性恶，需要须臾不停地学习，才能到达善人、圣人之境界。韩非难以抛却拯救韩国之心，未能跟随老师继续从师训。回到韩国却又一事无成。往事不堪回首，多年来韩非既背弃了老师，又无功于故国。韩非今日出使秦国，也许会对故国有所裨益。请老师相信，韩非不惧强权，一定会和那些卑鄙的奸人、政客势不两立。”
    韩非的绝笔字字激动着荀子的心，荀子无限感怀：“韩非！李斯不容你，更显出你与他有天壤之别！……”
    狂风阵阵，落叶飘飘，战火纷飞，烟云滚滚，华夏大地尸陈遍野，经历着一场血与火的洗礼。
    韩非死后三年（前230〕，秦国灭亡韩国，年轻的韩王安做了俘虏。韩国改为秦国的颍川郡。又两年之后（前228〕，秦国攻入邯郸，平灭了赵国。
    三十二岁的秦王政乘坐轩车，戒备森严，气势汹汹来到了邯郸。他在断垣残壁前下车，阴森着脸，査看着一片败亡景象的邯郸，颇有感慨：“邯郸！赢政我在这里出生，在这里度过我黑暗的童年，受尽了人间的羞辱。如今，寡人作为大秦的君王回来了！”继而他抽出宝剑，杀气腾腾地望空挥舞，不可一世地发出誓言，“寡人要平灭六国，一统天下，让诸侯向寡人称臣降服，让华夏江河尽在寡人的手中！”
    秦军所向披靡，灭掉赵国之后不足三年又灭魏国。公元前二二三年，秦国军队似秋风扫落叶一般大败楚军，攻破楚国的都城寿春，俘虏了楚王负刍。
    秦王政由李斯陪同，在武士严密戒备之下步入楚王宫。仰望巍峨高大、瑰丽壮观的宫殿，看着殿内的精美雕刻、绘画，兴致勃勃地自语:“啊！久慕楚王宫殿奢华精美，今日一见，果然不差。如今，它归之于寡人了！哈哈哈哈！”
    秦王政问李斯：“寡人听说中原诸国以鼎为宝器，楚国人爱钟，以编钟为宝器，是吗？”
    李斯恭敬回答：“是！”
    秦王政说：“寡人还听说，春秋时吴国打败楚国，进入楚国的都城，放火烧了楚国的粮仓，砸碎了楚国的九龙之钟。今日寡人来到楚国的都城，寡人不烧楚国的粮仓，也不砸它的编钟。寡人要把楚国的编钟全部运到秦国去！”
    李斯称赞：“君上圣明！”
    秦王政忽然想起地：“李廷尉，你的老师荀况老先生，不是曾经在楚国做官，他还健在吗？”
    李斯回答：“据微臣所知，老师尚健在。”
    秦王政问：“现在哪里？”
    李斯说：“老师早年曾任兰陵县公，春申君被杀之后，罢黜为民。如今以兰陵为家，专心教授学生，著书立说。”
    秦王政陡生兴致，他认为荀老夫子比楚国的编钟更为宝贵。问李斯能否请他到秦国去，让寡人当面求教？李斯即刻答应，亲自速去找寻。
    公元前二二三年，荀子八十八岁，虽然已是耄耋之年，但身体健朗，思路敏捷，学犹不止。他白天教授弟子，夜晚依然不知疲倦，静心抚琴。只听那旋律舒畅悠扬，犹如动听的有节奏的述说。
    荀子弹的是兰陵民歌《成相》的曲子。他饶有兴趣地一边双手弹着，一边口中哼着、唱着。
    陈嚣在一旁整理竹简。他说：“老师！这几年秦国平灭了韩国、魏国、赵国，最近又攻破了楚国都城，眼看秦国就要一统天下了。”
    “是呀，天下就要一统了！……”荀子不无感慨，继续不停地弹着、哼着《成相》的曲子。
    “假如韩国能听从韩非师兄的主张，齐国、赵国、楚国能听从老师的主张，天下也许不会是这个样子，统一天下的也许不是秦国。”陈嚣一边整理竹简，一边思虑着说。
    “咳，如今说这些有什么用？”和陈嚣一同整理竹简的毛亨不赞成他的话。
    “对！”荀子同意毛亨的见解。他告诉弟子们，不要总想过去，应当想以后，想未来。
    荀子将琴放下，俯身于几案，口中依旧哼着《成相》的旋律，很快写出一段又一段歌词来。而后把陈嚣和毛亨叫到身边，告诉他们：“我按照《成相》的曲子填了几段新歌词，你们听一听。”
    陈嚣问：“老师，你写这些做什么？”
    荀子说：“我这是给未来的一统国家写的。”
    “写给未来的国家？”陈嚣越发不解。
    荀子解释说：“华夏很快就要一统了，未来大一统的国家应当如何治理？我把多年思考的治国方略写成歌词，给百姓们传唱。唱到家喻户晓，让百姓明白，当权者知晓。”他饶有兴致地一边抚琴一边带领弟子们将新词唱起来。
    荀子的《成相》篇，共五十六章，是荀子社会理想的浓缩，因文字太长，下面有选择的意译几章。
    拍起鼓，
    唱成相，
    治国之道非寻常。
    国家兴亡，
    世道盛衰，
    有文章。
    唱成相，
    道圣王，
    唐尧虞舜敬贤良。
    广施仁政，
    勤政爱民，
    人敬仰。
    唱成相，
    道灾殃，
    君王无道国难昌。
    国无贤臣，
    如同盲人，
    迷茫茫！
    水置平，
    端不倾，
    天之立君为百姓。权力在手，
    公平行事，
    人称颂。
    治之经，
    礼与刑，
    做官为民按律行。明德慎罚，
    贵贱同等，
    四海平。
    平之本，
    兼听明，
    愚昧专断事不成。广开言路，
    明察秋毫，
    民心诚。
    有多少，
    亡国君，
    国亡之后才知昏。后悔已晚，
    哪里再有，
    往曰春。
    《成相》是荀子创造的又一种新文体。它不是诗，也不是赋，更不是散文，是一种叙事的可以歌唱的韵文。以二二七加四七的句式，加上韵脚，有论有述，既讲述深刻的治国道理，又叙述曲折的历史故事。它赞美了夏商周三代的王道治世理念，道明了当今朝政的混乱根源，指出了拨乱反正的方计。这是荀子晚年对其治国理想的一个纲要式总结。配上简短的曲调，以民间的艺术形式演唱出去，让男女老少，人人明白。其实，它就是一篇说唱文学的脚本。所以后人评价说，荀子是中国说唱文学的开创者。
    陈嚣、毛亨、张苍、伏生等学生在荀子的指导下手击节拍一段段反复歌唱。
    荀子教会了弟子，又在街头，在院落，在麦场，教阿仲、阿季等百姓的儿孙们。
    阿仲看见荀子在自家院子里特别认真地教他自己孙子唱《成相》，不明白荀子要做什么。荀子告诉他，歌中的话都是治国的道理。
    阿仲一脸不屑：“哎呀，你已经老了，还操这份心干什么？”
    荀子说：“正因为老了，才要往下面传授，叫后世的人明白。”
    阿仲问：“你老了还想后世，有用吗？”
    荀子解释说：“荀况一生研讨治世之道，追求天下一统。多年来，我的治世方略尽是给君王和大臣们讲，那些君王和臣子一心打仗，争夺天下，我的道理他们不愿意听，即便听了也不愿意去实行。如今，天下大势已定，一统天下的时日不远了。这个未来的一统国家如何治理？怎么样才能长治久安？哪一个能说得清楚？我的治世方略能够回答。不过，我老了，不能再去讲给君王听了。我把它写成歌词，借用兰陵民间的曲子唱出去，一传十，十传百，让千千万万的百姓人人会唱，个个明白，这样，也许对即将到来的一统天下有些用处。”
    “哈哈！荀卿子！怪不得人都说你是圣人，你果真是个圣人。不仅为今世操心，还要为后世操心呀！”
    荀子的《成相》新词，将他的治国理论讲得通俗易懂，明白易行。曲子是兰陵百姓唱了多少代的，大人小孩儿都会唱。所以不仅阿仲的孙子学会了，很快在孩子们中间传唱起来。阿仲一家人愿意唱，许多百姓也喜欢唱。他们在闲暇时唱，在劳作中唱，在家中舂米，脚踏着节奏口中也哼着唱。
    《成相》的歌声荡漾于山村、旷野，传递着荀子垂暮之年的希望。