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夜幕之下的一团篝火,在一片漆黑之中宛如一个小太阳一般,燃起熊熊烈火,照亮一边天空。
吐蕃诸部毗邻南宋,距离雒城并不遥远,白夜童已经打好主意,等这件事了结便回南宋迎娶含嫣。
此时海拔逐渐变高,高原反应让白夜童不由一晕,好在身体经过此番一行,已经非比寻常。
一路而来,寺庙不绝于眼。吐蕃佛教明显有异于汉地佛教,它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教,与本地的本教、巫教结合起来,形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。
在戒律方面近似于西域佛教,食肉,不戒杀生,但反对血祭,并形成了严密的教团组织,从而为西藏的政教合一制度铺奠了道路。据考证,吐蕃自唐文成公主入藏后始信奉佛教。
至于吐蕃人的服饰,吐蕃女子是辫发的,吐蕃男性也是辫发的,但形式似乎与北方民族的辫发有所不同,未必是全结一支大辫,很可能是结成若干小辫,故帽落会出现“乱发如蓬”的外观。女性之赭面同高原人之肤色相应,更带一股健康之气,为唐人效法,曾风靡长安。
如果看过《妖猫传》这部电影的读者肯定还记得,唐朝继李白诗仙后出了一位大文豪:白居易诗人。
他曾写过一篇《时世妆》:时世妆,时世妆,出自城中传四方,时世流行无远近,腮不施朱面无粉,乌膏注唇唇似泥,双膏画作八字低,妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼……
可以说吐蕃无论是文化或者风俗习性都与诸国各异,此时白夜童一身白锦裘衣而入,常引来路边吐蕃人的注视。
白夜童一路而来,打听了一番,谁也不曾听说过那位叫做加奴的神秘人物。(请忽略为什么白夜童会吐蕃语,作者赋予的天赋技能。)
莫非南宁王唬我?白夜童暗自想着,又觉得不太可能。
正自想着,已经走到那篝火近处。一群牧民正匍匐在地,头深深的埋进草地之中,手背朝地,口中默默祈祷一般。
白夜童没有打扰,静静的将马栓好,自己站在一旁静静的看着。
那群吐蕃牧民正祈祷着,最前面那位首领忽然啸了一声,所有人都站了起来,手里拿着奇奇怪怪的饰品围绕着篝火开始……跳大神?白夜童没见过他们的祭祀舞蹈,倒是他们那动作让白夜童想起宋朝跳大神的那些神婆们。
他们用着叫不出名字的乐器,手中拍着兽皮鼓,动作骤然加快了一倍。
这是在干什么呢?求雨还是保佑平安呢?白夜童嘀咕一声。
“他们在祈求女仙的庇佑呢。”一声脆响冷不丁的从白夜童旁边冒出。
听到那声音,白夜童身子一僵,方才看到入神,居然没察觉到身边何时出现了这么一个人。
他偏过头来,一个与他年纪相仿,一身红衣紧紧包裹全身,勾勒出一方动人身材的姑娘正看着那群牧民的祈祷。
“女仙?”白夜童念叨了一声,这吐蕃乃密宗佛教传地,怎么会有女仙这种东西。
那姑娘点点头,头上鞭子携裹的铃铛,随着她点头当当作响,“几年前的时间,这里战事不断,我们被追杀到此地,一度被逼入绝境,忽然一道白光从天而降,女仙降临,将所有追兵全部消灭,后来我们便驻扎在此,后来每逢重大节日,便举行一次祭祀来恭迎女仙。”
“为什么你不跟着他们一起进行祭祀?”白夜童看着那红衣女子好奇的问道。
那女孩伸了一个懒腰,引起一阵脆响的铃铛声,“因为,我觉得靠女仙还不如靠自己,只有自己强大了,才是真的强大了。异乡人你呢?来自哪里,来这里做什么?”
“我叫白夜童,来自南宋,来这里是寻找一个叫做加奴的人。不知道姑娘怎么称呼?”白夜童微微一笑。
“我叫云丹,是他们的护花铃。我从来没听说吐蕃这里有这么一个人,如果女仙出来的话,或许她能回答你。”云丹耸耸肩膀。
护花铃,为保护花朵驱赶鸟雀而设置的铃。
吐蕃诸部政权复杂,一直以来处于一个长期的动乱时期,在这种时候必须要有人担负起护卫一个部落安全的重任,而那个人就被称为那个部落的护花铃。
白夜童一听等到那个女仙出来,脸上露出不置可否的笑容,如果用现在的一句话来形容,便是我内心毫无波动,甚至有点想笑。
叮叮……仿佛一股清泉从天而降,白夜童回过头去,看着刚才还载歌载舞的人们此时已经跪在地上,仿佛在接收洗礼一般。
那坐在石头上的年轻人,手中拿着像是南宋琵琶一样的乐器,手上缓慢而有力的拨动着那琴弦,我们暂且称它为琴吧。
那琴声一起,广阔的草原上犹如进入梦乡一般,只听到一股清泉在山间流动,此时的草原不再只是草原,白夜童仿佛看到了山河大地,草地溪流,一只麋鹿在小溪边饮水,几只麻雀在林间嬉戏。
那琴声化作的清泉在这草原上流动,一时间,所有人居然都痴了。一名女子轻声和唱,歌声幽远,让人忍不住感叹世事变迁,唯有这方天地恒古长存。
不知何人浅唱弄弦,直教人彷徨不可前。
一个白衣女子,扎着一条长辫,手上袖衣宽大,慢慢走过人群,在一处平台上静静而立。
看到女子上来,那年轻人手中忽然急促起来,女子随着音乐,足尖一点,在平台上舞动了起来。
那窈窕的身影随着音乐的变化而瞬息万变,提裾而立,欣颈秀臂,宛如在夜晚才会绽放的昙花一般。
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