黄义明定南边

    
    第四十九章：穿越地洞至桃花园
    刘惠恕
    且说黄义明创立岳武合心阵打败佘家七兄弟的黑蛇阵后，攻占了地洞入口，并寻找到了净泉，让全军将士将兵器在净泉中消磁。此后休军三日，便重率全军，燃起松明，在当地向导的带领下，穿越地洞，向桃园方向行进。
    所谓“地洞”，并非全无光亮。在洞内行走，有时会遇到山崖的列缝或两山相交的穹窿，此处的地洞便上露天光，可以看清楚周边的一切。在地洞中行走，尚能遇到地下暗河，瀑布，地下湖泊，布满流石、钟乳岩、钙华、扇形石、石槽的水晶岩洞，遍布野生动植物的地下森林等等。当然在地洞中行走，更多遇到的，还是能容纳下上千人的地下大厅。而据向导说：地洞是一百多年前当地一名猎人在追逐一只受伤的老虎时发现的，具体谁也不知洞有多长，通往何处，因为此洞共有十余条叉路，人们最常走的一条路长是通往桃花源的，长约百里，人们称之为“桃源路”。
    而黄义明进入地洞时，最为关心的是他所率领的三万大军，能否成功通过杨三枪所叙说的磁石洞。当大军入洞行进约二十余里后，来到一处椭圆形的大厅前，此大厅高约数十丈，足可容纳数千人。由于大厅顶端一侧露出天光，因此可以看清楚大厅内的一切。杨三枪告诉黄义明，前面就是磁石洞了，由于蛇王常在此厅处置不服从他统治的人，人们又称此厅为“蛇王殿”。黃义明举目一看，发现数十丈高的洞梁上粘满了各式金属兵器，可谓刀、枪、箭、戟、戈、矛、斧、剷无一缺漏。这显然是前辈武者欲通过地洞时，因不知晓磁洞的奥密，而留下的物证。尤令人惊异的是：洞梁的顶端，吸附着许多绑着金属绳索的死人骸骨。这显然是蛇王佘占山为镇压不服从其统治的人，使用的酷刑之一，即将不服者用金属绳索捆绑后，送于磁洞中将其吸附于洞梁之上，任被捆绑者哀嚎而死。见此情景，黄义明对手下说：蛇王统治残暴若此，看来余家七足弟，应该为之付出代价。
    黄义明此时所担心的是：他统领的军队，兵器消磁是否有效？于是叫先锋将杨三枪手下的士兵，试将手中的兵刃抛于磁石洞中央，看有无吸附于洞梁上的现象。而试验的结果是净泉消磁有效，被抛掷于磁石洞大厅中的兵器并无吸附洞梁的现象，黄义明此时才敢放心地叫大部队继续前行。但他却突然发洞前方有一伙蛇王的散兵，匆匆向后逃去。原来蛇王余占山以为黄义明不知晓磁石洞的奥密，想于磁石洞中设伏，斩杀黄义明以为其七个战死的儿子报仇。而此时见黄义明命令手下士兵抛掷兵器以试验磁洞有无粘附现象，知磁洞的奥密已被黄义明窥破，是以匆忙后逃，但这却方便了给黄义明带路的导游了，他们只要跟随蛇王逃兵的足迹行走，就不会迷路，而能顺利地走出地洞，来到桃源。
    黄义民率军继续前行，行十余里出磁石洞后，又相继遇到了几个洞势奇特、布满瑰丽多姿的钟乳石景观的大厅。
    在第一个大厅中，出奇地是立有一根高达十余丈的石笋，直插洞梁，情似孙行者顶天立地的金箍棒。在第二大厅中，有一对钟乳岩甚像狮、虎对峙，在狮、虎的身后，有一道高达数十丈的钟乳岩石瀑。在第三大厅中，有一石峰甚像一白发老人在垂钓。在第四大厅中，有一高达数丈的石屏，上面镌刻着前代入洞文人的题刻，字迹有 “仙境”、“壶中天”、“蓬莱岛”、“桃花源”、“武陵村”等等不一而足。
    概而言之，黄义明带兵所进入的地洞，用今人的话来说，叫作喀斯特地貌，系因古代造地运动所产生的奇特地理现象。在洞内行走，会遇到岩沟、天生桥、石灰岩孤峰、石林、天坑、分布于天坑周边的地下森林，以及暗泉、暗河、地下湖、飞瀑等种种自然奇观。而这一类“地洞”，自然也为古人类提供了良好的生活环境，因为在洞中，先人的用火遗烬、古动物化石、印纹陶片、古铜境、隋唐人的木炭题字、五代北宋古钱等随处可见，偶然尚可看到古代文人的游洞题记。如洞壁一端有字：“桃源西北四十五里，洞口阔二丈许，梯级而下五丈余，有崖、有地、有潭、有穴；壁有五彩，状若云霞锦绮；泉有八音声，若多鼓琴笙；人语犬声，可惊可怪。盖神仙游集之所也。”
    由于地洞足够大，上述喀斯特地貌奇观，黄义明带兵在洞中行进一天，几乎都遇到了。约时至黄昏，黄义明终于带兵走出了地洞出口。但见前方是一块开润的平地，布满了桃树与农田，农田与桃林之间的空地上，错落有致地分布着茅草搭盖的农舍。洞旁左侧有碑，上书：“武陵有芳园，四季桃花斓。日夜长流桃花水，隐者耕种桃花田。”碑下署名是：晋徐高士。
    黄义明心道：此必是人们传说中的桃花源了。遂前往扣开附近一农舍的门，向由舍中走出的老人询问此为何地？老人回答：此地即世人传说中的“桃花源”了。随后带黄文明到地洞出口右则一石碑处停下，指着碑文对于黄义明说道：此碑文所记，即我等先祖来比的情形了。黄义明抬头一看，碑文竟然是东晋隐士陶渊明所作的千古名文《桃花源记》。全文为：
    晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
    老者对黄义明说道：听祖辈所述，吾先祖为避秦乱世，逃此深山僻处不与外界交往，仅有一洞，与外界相连。魏晋间人徐高士者寻踪至此，且题“桃源”诗于洞左，碑文称“武陵有芳园，四季桃花斓。日夜长流桃花水，隐者耕种桃花田。”徐高士出洞后准备重返，归途留有标记。然吾祖辈实不欲世人知所居处，遂派人暗随徐高士出洞，毁其所树路标，因此又逾千余载，世人始终不知桃源真址。而徐高士复访桃源不着，将经历相告当时名士陶渊明，陶渊明为之撰文《桃花源记》，后人始知世上真有桃花源僻地存在，然而却将桃花源误传作“武陵源”了。实则《桃花源记》文讲得很清楚：晋太元中，有武陵人以捕鱼为业，缘溪行，寻径至此。徐高士诗云“武陵有芳园，四季桃花斓。”其乃自号“武陵”，云其身置桃源境中。而世人将“桃花源”，称作“武陵源”，实误。而时至近世，桃源中人仍“黄发垂髫，并怡然自乐”，不与外界有交。然不幸逆伦邦立，有邦主张贵远寻访至此，将桃源侵占为私人领地，横征暴敛，十则税六，民有菜色，不从者辄让下属用铁索捆绑，置于磁洞，让其吸附于洞梁之上，哀嚎数日而死，可谓暴虐贯古今。今闻黄帅将仁之义帅至，无不欢欣鼓舞。
    黄义明道：张贵远本名卢桂生，负有卖师、盗宝、背叛朝廷三大罪状，本帅今负先师所嘱、天子所托重责，前来剿灭逆伦邦，擒拿户桂生，还百姓以安宁生活，尚望老丈协助为盼。
    老人回答道：老夫方似海，不敢辞元帅所托，元帅有所求，直言便是。
    黄义明道：如此则黄某先谢，另想知桃源概况，并委托老丈任源长一职，税则十五税一，以安民生，并请代逐逆伦邦留守爪牙，还民生一片青天。
    方似海回答道：黄帅托付，老夫万死不辞。桃花源广五百里，前有水洞，由逆伦邦爪牙水上雄严守。欲上杰帕山，必过水洞，尚须恶战。由地洞口抵水洞口，须行军五日。今日天色将晚，请元帅大军就地歇宿，明日我将随元帅同行，广布德音。黄义明道了一声好，就让大军就地安营住宿。
    且说次日晨起餐后，黄义明下令大军启程，桃花源民众夹道欢迎。方似海一路陪同宣布五伦邦十五税一、驱逐逆伦邦留守爪牙、还民生青天的德音。黄义明则宣布以方似海为桃花源长，并号召民众以什伍连守方式组织起来，共同抗击逆伦邦的残暴统治，共勉国课。
    黄义明这里所说的“什伍连守”，古称“什伍连坐”，是中国古时广泛运用于统治农村的一种政治组织形式。其始见于《周礼•地官•遂人》中所记：五家为邻，五邻为里，四里为郑。五家为伍，伍为之长，什伍为里，里置有司。王阳明在平定东南流民动荡时，据此创“十家牌法”。所谓“十家牌法”，其要旨有两点：一是实行十家相连制，二是选拣民兵。十家牌法即以十家，编为一牌，登记每家每户每人的籍贯、姓名、年龄、行业等，每家轮值一天，当值的家庭要负责对照纸牌所列的姓名和人数，一一检查，遇到陌生、可疑者，须立即报官，如隐瞒不报，十家连坐治罪。但王阳明同时发布告父老子弟书，劝导百姓要做好人，搞好家庭，奉公守法，惩恶扬善。此外，为了加强民众自治力量，王阳明又按每牌设一兵原则，发兵两千帮民众建立民团组织，助民剿匪。这一制度后发展成中国农村社会普遍存在的保甲制度。而黄义明行此制，之所以仅称“什伍连守”制度，是因为桃花源原本民风纯朴，重视教化，黄义明设此制的目的，仅在于号召民众组织起来，共同抗击逆伦邦的虐政。黄义明又怕自己率大军走后，桃花源不守，方似海成为空头源长，因此特从原蛇王佘占山降兵中抽出部分人为骨干，又让方似海从当地民众中挑出一些青壮年，组成一支二千人的军队，指派随同自己出征的五伦邦首届科考武进士崔立功任源尉，协助方似海管理桃花源。
    且说大军行军至第五日黄昏，已穷尽桃园源地界，来到水洞入口处。黄义明带众将仰视水洞入口地形，发现整个洞口就像被巨斧从山颠辟开一般，十分高大。洞高约百余丈，宽约数十丈，两侧崖壁陡峭，有一道宽大瀑布，自洞口下泄成潭，鸣声若雷。潭水再下，形成溪涧，桃源境中人称之为“桃花水”。桃花水下行，则成为急溪之源，而黄义明带领全军入野人山作战，行军路线即沿着急溪之水道前行的。黄义明带领众将攀援瀑布两侧崖阶来到水洞洞口，发现洞口水面开阔近湖，两边有岸，洞口深处渐窄且迂，两侧已无立脚之处，仅有水道供行。而水面上停泊着许多木船，大船约可座百余人，小船亦可坐数十人。据方似海介绍：由此洞至出口，尚有七十里水路要行，但他本人没去过。
    探毕水洞形势后，黄义明命令大军在水洞口附近驻营歇宿，并要求士兵注意夜间巡逻，防备敌军偷袭。
    次日一早，黄义明与众将相商，决定叫先锋将杨三枪先带领百名士兵坐上一大船，探测水道行径，自己则与众将在洞口等待回音。接令后，杨三枪带领百名士兵上船，各自持兵、操桨、拿篙，驾船前行。但杨三枪去后未久，突然混身是血，脚踏一块木板而归，手提长枪又从水下挑起一水鬼，只见该水鬼被长枪直刺透肩。众人见状大惊，急上前救下杨三枪；又将被俘水鬼点穴止血，包扎伤口，随即押回军营提审。
    而据杨三枪口述：其船行未久，便被水下利器将船底凿穿，落水士兵，被早伏于水下的身着潜水衣的敌军水鬼，乱刀砍死，无一生还。水面亦鲜血被染红。杨三枪见势不好，忙从船上抽出一块木板抛于水面跳上，手持长枪乱刺周边水下，每下一枪，周边必冒出一股血水，可见敌军在水下埋伏水鬼之多。好的是他武功高强，尽管身被数创，仍得以生还。而刚才被俘水鬼，是一直在水下追逐场三枪至水洞入口时，被杨三枪长枪刺中，得以俘获。而据被俘水鬼所述：水洞守将水上雄，原中原洞庭湖边人，水下功夫了得，可人伏水中一夜不出。其在军中挑出一千名会水士兵培训作水鬼，人发潜水服一套，让水鬼轮班在水下值岗。这水上雄陆地功夫亦了得，手持一对开山巨斧，有万夫不当之勇。此水上雄又颇喜机关算学，曾使人用锰钢打造数十套带锋刃转轮，于水洞七十里水道下险处设置，凡有敌船经过，会借助河水流力自行转动，打碎所过船底。黄义明又问出水洞后，情况若何？水鬼回答有唐城一座，居一万户人家，为本帕山主要税赋来源地。
    问明情况后，黄义明对被俘水鬼说道：你好生养伤，如想还乡务农请自便，发给返乡路费，但不得再投逆伦邦为恶，如愿降我军，与我军将士一体待遇。水鬼回答愿降。黄义明随后又与众将说道：水洞情况不明，暂停攻打。水洞口这些船显然是敌将故意留下，欲诱我军乘船进攻前面关卡。但要最终打下水洞，估计仍离不开这些船，必须守住。先锋军这次探路，损失惨重，暂时撤下休整，希杨三枪早日养好伤口。暂请关向云之第三军驻守水洞洞口，早晚轮班警卫，切不可使船只有失。如发敌军来袭，只须放乱箭射杀来敌即可，切不可登舟应战。另请杨晓黎、龙宗道二将，速返好古城接奇技馆方知命馆长来此，为了节省时间，我可飞鸽传书军部，请杨忠良尚书先派兵护送至牛角关，你们二人在牛角关接人即可。
    黄义明言毕，众将一齐称诺，各自领命而去。
    2022年3月16日