史路冲天

    
    第二天干娘和小姨夫都来了，二舅和姥爷、姥姥还有张爷爷那边、林婶儿都过来了，于长水和了断大师居然也来了，当大家看到胖了一圈的许乐之后都感到很纳闷，了断大师恭恭敬敬的叫着“尊者”！
    许乐笑了笑，他让阿钟将十二环禅杖拿了下来，了断大师没明白什么意思，许乐让他拿着试试，了断随手就抄了起来，随后许乐看着他不由自主的舞动起来，许乐看着了断那高兴的样子以及哈哈大笑的声音也不禁笑了！
    最后看着了断停了下来，“送你了”！
    了断吓了一跳，他刚才太清楚了，这里面是有东西的啊，能够达到身杖合一就像是一条龙一样不停的飞舞啊，这怎么可能，看着许乐认真的样子，眼睛湿润，许乐挥了挥手，“行了，你和福子他们聊会天去吧，随后也不用在这呆着，你自己想去哪去哪吧，明年五月份到这就成了”！
    许乐也没管他就跟着干娘和小姨夫、二舅他们到了会客厅，清凝和卓玛给几位长辈端上来水，随后就出去了！
    小姨夫看着这一屋子的人没有外人，笑了笑，“小乐，姓黄的在魔都呆不下去了，准备到京都来了”，许乐笑了笑，“他不得好死啊”！
    “包括后面的，谁敢批复军刀楼的下场都一样”！众人一愣，随后，许乐继续说道，“魔都的余波会持续很长时间，太乱了，甚至会出现群魔乱舞的景象”
    众人更是愣了！
    没有想到许乐说的这么直接，两位老爷子让妗子、林婶儿和两个老太太都去找干奶奶聊天去，许乐也没有把干爷爷叫下来，主要是众人发现许乐的态度不对，说话没有任何的拐弯抹角！
    许乐看着大家，“爷爷，最迟后年六月份之前必须退，不退就撞墙；二舅，您和我张叔儿都要等待二零零二年再动，这之前谁说出花来都不能动”！
    许乐说的没有任何回旋的余地，“有些人太急不可耐了，东北之地竖华表，这是不嫌自己死得难看吗”？
    许乐看了看二舅，“千万不能学”，他摇了摇头，二舅点点头，明白他说的是谁了！
    许乐然后陪着老人和这些长辈到了五楼去看干爷爷！
    九月十六日，许乐直接去了社院开会，他见到了李国务，并且当着干娘和宋部的面直接提出了辞职，态度很明确，直接交出了工作证件，没有给李国务任何的面子，随后走进了大会议室！
    许乐看到了很多的朋友，包括金槐安也都来了，自己的师兄张海学，许虹他们都到了，魔都的熊健葛还有张晓红、聂音鸿都来了，许乐冲着大家一一笑了笑，随后坐在了两位师兄的后面，小声地说着什么，二人一下愣住了，随后很是敬佩的看了看许乐，“回去再说吧”！许乐笑着说道！
    中午吃的盒饭，李国务和宋部、干娘将许乐叫了出去，问道到底是怎么回事，许乐摊了摊手，“真的没什么，自己确实是不合适，我有两个爱人，这个法律不允许，我不喜欢束缚，虽然您和宋部对我非常照顾，但是有这层东西我还是感觉不自在，我非常感谢您和宋部对我的关照，但我不能给你们添麻烦”！
    许乐看着二人说道，“不过，您二位大可放心，无论是我在与不在，只要是社院涉及到这块的事情只要我时间方便我都会全力支持，并且绝对不会和正反府唱反调的，我是华夏人，这一点永远都不会变化”！
    李国务和宋日健看着许乐也明白他的意思了，确实听说了这小子很多背后的事儿虽然好多都是捕风捉影，没有实际证据但是每一样都是心惊肉跳的，并且人家已经很明确的说了两个爱人，这就是没有回旋余地了！
    许乐连着三天晚上都拉着熊健葛、聂音鸿还有金师兄等众多的人，包括卓玛还有桑杰在讨论一件事情，到底什么是萨满！
    “萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自北美印第安语ShamMan，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。
    聂音鸿提到了通古斯语Jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人；
    桑杰提到了曼荼罗（梵语：Mandala)，原义为圆形，又音译为曼陀罗、慢怛罗、满拏啰、曼达拉等，意译“坛”、“圣圆”、“中心”、“轮圆具足”、“聚集”等；
    许乐不禁想到了三曼多，samandou！
    卓玛则提到了梵象语s"ra-mana 或巴利语 sarnana，是不是和沙门有关呢？
    有些人提到了早在一二世纪南宋人徐梦苹在《三朝北盟会编》中就有记载、“珊蛮者，女真语巫妪也“。
    满文soman（萨满）一词；近人崇彝在《道咸以来朝野杂记》中，记录下 了清朝末年的有关情况。他在谈到清代妇女服饰组绣丽水袍褂时注曰，“著此服而头上带钿子者，萨摩太太也。即祭神时所用之女巫，满语曰"萨满“。
    在满-通古斯语中，如满语、鄂伦春语、那温克语、赫哲语，锡伯语，均有“萨满“ —词。而在同属阿尔秦语系并信仰萨满教的突厥语民族中，如维吾族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族等、称 “萨满“为“喀木（kam）“或“巴克西（bah六i）“;在蒙古语族各民族中，如蒙古族、达斡尔族等，男萨满称“波（bo）“，女萨满称“乌得干〈udgan）“，与满 -通古斯语族各民族的叫法有所不同。
    许乐听着聂音鸿说着历史上的女真人是满族的先人，满语源于女真语。在满语中，“萨满“写做 saman。从满语构词法上看，saman一词的词根是sam，与 saman 一词最为接近的词有两个∶一是 sarmbi〈知道）、一是 sabumbi（看见），是不是跟这个有关？
    这三天晚上许乐都在干这个，到了一八/一九号直接就在师大里面了，外国的专家教授来了不少，莉莉娅居然也来了，亚瑟也从香江过来了，许乐这两天都没有回去，让清凝坐镇，卓玛和桑杰两天都在这边，晚上还是讨论，白天就是出席了一下捐赠仪式，至于对他的思想的研讨，许乐都纳闷了，经济学界的人来了很多，传媒界的也有，整个学校得有二百多人的队伍，许乐晚上就是和大家讨论，又出现了新的说法，梵象的坦特罗派，“密”这个词，“tantra”，在修行上怛特罗教派不只是在心性上作禅定，而是要唤醒生命的原动力莎克蒂（Sakti，可译作“性力”），使之与灵性的湿婆（Siva）相结合。这种修行的方法更强调对身体的修炼，密咒（Mantra）的运用是怛特罗教派重要的修行手段。
    那有人就提出来了，是不是Sakti Mantra的拼读连起来最后成为了萨满呢？
    许乐不禁想到了释迦、萨迦门人的读音，点着头又摇着头，许乐提到了samaer，也就是中西亚地区的萨麦尔是一座古城，那是不是原来以人名定义的呢？
    许乐对于双之修法门本来就很烦，他从来不认为双之修是正常的法门，哪怕是来自于梵象也一样，佛陀无论是显身说法还是密身说法都不可能，哪怕是对上上根之人说法都绝对不会，因为佛陀本身就是显身成佛之后才使得他的妻子和姨母超脱的，所以根本就不对！
    萨满的来源现在来看，那个老妇人说的是对的，萨满不可考，但是许乐必须要找到原意，这个决定了世界到底是什么？
    他想到了si到底是什么，是姒吗？
    Sui，是燧人氏吗？那Yimanzi是谁？
    许乐和秦学礼也聊过了，秦教授也不知道！
    但是秦教授说了一下，“你是不是忘了燧人氏的妻子是弇(yǎn)兹氏啊？那是不是后来就逐渐变成了yanzishi啊”？
    许乐一下愣住了，sui yimanzi？他不禁快速的读着，变换着各种音调其中大多还原成了saman的读音，他不由得想到了另外一个问题，弇(yǎn)兹氏是华夏古代传说中最早的女首领。约生活于前仰韶-大地湾文化时期(距今六五八四--六三七四年)，她发明了用树皮搓绳技术。她发明的绳索有三种：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”，又称作“素”！
    他的大脑就好像是被闪电劈过一样！
    玄女、素女，须女？