抓鬼世家

    
    在西方极乐世界如来佛祖与诸大菩萨阿罗汉，以及各世界化身，都以各种形象化现度化有缘众生。
    如来佛祖的各世界分身与诸弟子介绍观音菩萨，为诸弟子讲解普门品的内容。
    妙法莲华经观世音菩萨普门品
    尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音?“
    佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故;若为大水所漂，称其名号，即得浅处;若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，到大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害;设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱;若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。
    众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫邪念，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲;若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔;若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
    无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?“无尽意言：“甚多世尊。“佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。“无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界“云何而为众生说法?方便之力，其事云何?“佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者，即现小王身而为说法;应以长者身得度者，即现长者身而为说法;应以居士身得度者，即现居士身而为说法;应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法;无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
    “无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。“即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言：“仁者受此法施珍宝璎珞。“时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者愍我等故，受此璎珞。“尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。“即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。“尔时无尽意菩萨以偈问曰：
    “世尊妙相具，我今重问彼，
    佛子何因缘，名为观世音?“
    具足妙相尊，偈答无尽意。
    “汝听观音行，善应诸方所，
    弘誓深如海，历劫不思议，
    侍多千亿佛，发大清净愿。
    我为汝略说，闻名及见身，
    心念不空过，能灭诸有苦。
    假使兴害意，推落大火坑，
    念彼观音力，火坑变成池。
    或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
    念彼观音力，波浪不能没。
    或在须弥峰，为人所推堕，
    念彼观音力，如日虚空住。
    或被恶人逐，堕落金刚山，
    念彼观音力，不能损一毛。
    或值怨贼绕，各执刀加害，
    念彼观音力，咸即起慈心。
    或遭王难苦，临刑欲寿终，
    念彼观音力，刀寻段段坏。
    或囚禁枷锁，手足被杻械，
    念彼观音力，释然得解脱。
    咒诅诸毒药，所欲害身者，
    念彼观音力，还著于本人。
    或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
    念彼观音力，时悉不敢害。
    若恶兽围绕，利牙爪可怖，
    念彼观音力，疾走无边方。
    螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
    念彼观音力，寻声自回去。
    云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
    念彼观音力，应时得消散。
    众生被困厄，无量苦逼身，
    观音妙智力，能救世间苦。
    具足神通力，广修智方便，
    十方诸国土，无刹不现身。
    种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
    生老病死苦，以渐悉令灭。
    真观清净观，广大智慧观，
    悲观及慈观，常愿常瞻仰。
    无垢清净光，慧日破诸暗，
    能伏灾风火，普明照世间。
    悲体戒雷震，慈意妙大云，
    澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
    诤讼经官处，怖畏军阵中，
    念彼观音力，众怨悉退散。
    妙音观世音，梵音海潮音，
    胜彼世间音，是故须常念。
    念念勿生疑，观世音净圣，
    于苦恼死厄，能为作依怙。
    具一切功德，慈眼视众生，
    福聚海无量，是故应顶礼。“
    尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。“佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
    观音菩萨闻声救苦，哪里有人呼唤，我就到哪里救苦，因此任何人念观音菩萨名号，即便散乱心念，只要遇到危险了，念观音菩萨一定能化险为夷的。
    这次观音菩萨化作肖琴琴，为进一步引导钟正入佛乘，肖琴琴在凡间做了很多善事，有放生，有教人念佛，也与人讲佛法。
    这个举动让魔王愤怒，许多魔民知道魔王愤怒的原因，于是就去凡间找到那个肖琴琴。
    只见一魔民化作一个可怕的怪兽，在肖琴琴面前，说你在敢传播佛法，我弄死你，但肖琴琴不畏惧，还是有耐心的说，你若伤害他人，你就是伤害自己，不要和自己过不去，你要放下。
    魔民见恐吓不管用，于是张开大嘴，要咬向肖琴琴，说你在传播佛法，我吃了你，只见怪兽正张嘴咬向肖琴琴的时候被一道金光弹开了，然后怪兽受伤了，吐了黑血。
    肖琴琴说:多行不义必自毙，我并不想害你 是你害人的心，让自己自食其果。
    另一个魔民拿起武器攻击肖琴琴，无论如何攻击兵器一碰到肖琴琴就自然脱落，肖琴琴说，我已经在久远劫数就断除杀业，故兵器是无法伤害我的。
    几个魔民只好作罢回去，把这些事情告诉魔王波旬。
    魔女白莲这样的人一定是真修行，是无法破坏他的，魔王波旬这样先不管她，我们去破坏其他没有定力的人，看看到底是佛力厉害还是我的魔力厉害。
    这天钟正出去看到了一个女孩，这个女孩正是肖琴琴，一见到肖琴琴，钟正就很想认识她。
    钟正主动搭讪说:”美女你好，可以认识一下吗？你叫什么名字？
    肖琴琴:”想认识我的名字，你把金刚经读一遍我听，我就告诉你。
    肖琴琴把金刚经给了钟正，钟正拿起金刚经读了，一切有为法如同梦幻泡影如露亦如电，应作如是观，读到这句的时候钟正突然回忆起前世记忆。
    来开始进入回忆。
    观音成为菩萨后，为了传播佛法，便化身渔妇，来到海边一镇上，以招亲为名，实际是想让众生学习佛经。很多人渔郎都对观音产生爱慕之心。其中一个姓马的卖渔郎更被观音的容貌倾倒，夜不能寐。听说只要把《普门品》一天背熟，就可招为女婿。但是一天之内会被《普门品》的人太多了；观音便提高了门槛说，谁要在一天之内把《金刚经》背熟，便可为婿。又有数人顺利过关，观音又说，自古一女配一夫，不如现有《法华经》，你们谁能看一遍把记住了，我就嫁给他。这马郎听说心下踌躇，回家的路上，突然碰见一个老者摔倒在地，慌忙扶起，搀回家中，侍奉汤药。老者说，你我素未相识，却肯真心照顾，良人必得良偶。马郎说，我暗慕佳人，自知难成，离死不远了。老者因为何事，马郎将事说了一番。老者笑道，这是小事，我来助你。便从怀中掏出一支笔，在马郎眼上摸了一下，马郎直觉双目清凉神明，次日当着众人之面，把法华经只翻一遍，就过目成诵。观音大惊，又出了几本佛经，马郎依旧过目不忘，没奈何，观音只得与马郎成亲，在洞房花烛夜时，说出自己的真实身份，马郎惊鄂不已。观音见马郎悟性已开，便隐身而去，后来马郎成为一代高僧，圆寂后升入仙班，才知当年指教自己的那我老者竟是天上的文曲星。
    钟正回起这些，肖琴琴告诉钟正 ，我不止引导你一世了，
    第一世
    孟姜女与万杞梁
    孟姜女与万杞梁(万喜良)，七世夫妻第一世，孟姜女是秦国的一名女子，在新婚之夜，丈夫万喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体。
    第二世
    梁山伯与祝英台
    梁山伯与祝英台，七世夫妻的第二世，东晋时浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。
    第三世
    郭华郎与王月英
    郭华郎与王月英，七世夫妻第三世，唐朝时郭华郎(郭建中)是卖胭脂的，结识王家胭脂店掌柜王月英，两人相约晚上在城外土地庙相会，王月英等不到人，以为情郎背信，只好脱下鞋放在台前，又羞又恨地跑回家，不久发高烧昏倒在床，郭建中那晚因家中宴客耽搁，待宴会完，赶到庙时王月英已早一步离开，只见一双绣鞋，自知误约，回家后也大病一场。最后两人都均因受风寒而相思成疾，最后双双归阴。
    第四世
    王十朋与钱玉莲
    王十朋与钱玉莲，七世夫妻第四世，描写宋朝山西人王十朋与钱玉莲自小经双方父母依习俗指腹为婚。玉莲的母亲过世后，其父再娶，继母却使玉莲开始了悲惨的命运；钱父去世后，她饱受虐待，继母竟伙同情夫设计陷害玉莲，终于投海自尽，等到十朋考取状元，准备返乡正式迎娶玉莲，在途中赫然发现庙中放置著玉莲的订婚信物及遗书，十朋痛心之极，途中病倒，最后十朋也离开了人世。王十朋和钱玉莲原是南戏剧本《荆钗记》的人物，不过在《荆钗记》中，两人是以团圆结局。
    第五世
    商琳与秦雪梅
    商琳与秦雪梅，七世夫妻第五世。明朝的秦太师与商定国原是莫逆之交，秦太师当着满朝文武百官将秦雪梅许配给商琳。后来秦太师见商家家道中落，已有毁婚之意，商定国前去秦家求亲却为太师所拒，商琳因此害病。商家则为了救商琳，将婢女爱玉装成雪梅嫁给商琳，而生了商辂。商琳后来知道详情，气愤之下，一命归天。雪梅决心为商琳守寡，照顾商琳与爱玉所生之子。成语“雪梅教子”即是指此
    韦燕春与贾玉珍，七世夫妻第六世，明朝人韦燕春生于宣德年间，出生后不久，其父即逝世，与寡母寄居张员外家中，就读于白云庵。燕春十七岁那年的寒食节，清明放学游春，口渴甚，于郊外古井旁遇见贾玉珍在井边打水，向之乞饮，两人一见倾心，乃互相交换信物，私定终身，相约当夜三更于蓝桥见面。当夜燕春先到，未料天气突变，雷雨交加，大风大作，燕春为了守信约，不肯骤然离去，竟为大水淹死，死时手犹紧抱桥柱不放。后来玉珍匆匆赶至蓝桥，却发现燕春溺死桥下，大恸之余，乃投水自尽。客家戏《龙井奇缘》即改编自戏曲“七世夫妻”的“蓝桥会”。
    第七世
    李奎元与刘瑞莲
    李奎元与刘瑞莲，七世夫妻最后一世，只有第七世是美满的姻缘，剧情是李自成败亡之际，他的同族李白心亡命途中捡到了一名婴儿，取名李奎元。李奎元长大后遇一老翁，赠与一图，约定三年后方能打开，李奎元回乡探春时巧遇刘家擂台招亲，而娶了刘瑞莲。三年后奎元将图打开，图上记载前六世的悲剧姻缘。
    其实不止七世，轮回多生多世了，我一直跟随在你身边，在你身边示现夫妻，还记得自己的使命吗？
    观音菩萨加持钟正 ，钟正突然想起自己的一世是摩登女，我们继续进入回忆。
    楞严经讲:阿难尊者托钵乞食，入了淫窟，摩登女要供养阿难，又喜欢阿难，但是阿难是佛的弟子，严持五戒，魔登女为了得到阿难，求母亲帮助他，他的母亲是外道，念了一种邪咒，这个咒让男人昏沉，然后让女儿和阿难发生关系，当阿难戒体快坏的时候，佛让文殊菩萨持楞严咒去救阿难，一诵楞严咒阿难就清醒了，之后摩登女紧追阿难一起见了佛，摩登女请求佛要阿难许配给自己，佛说若是你想跟随阿难，那么请你剃了头，摩登女为了和阿难在一起，就是剃了头。
    佛陀问摩登伽女，“你爱阿难什么呢？”摩登伽女答道，“我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。”佛陀问，“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的？”
    为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！
    ”摩登伽女吓了一跳说：“佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？”佛说：“每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？”摩登女听后当下顿悟，也就断除淫邪心了。证得初果罗汉。
    当时的摩登女是钟正，当时的阿难是观音菩萨，就是为了引导钟正入佛乘。
    阿罗汉入胎再来昏沉，这个时候会忘记前世，菩萨不到八地入胎再来也会忘记自己前世。因为愿力还会修行佛法就会回想起来，然后修的更高。
    入胎再来，历史上就会有这个人，也方便弘法，所以入胎，那种不入胎再来的，如济公活佛，化身来的，有神通，但为了不引起人注意故现癫狂相。
    等觉菩萨及佛祖入胎就不会忘记自己前世，佛祖释迦牟尼佛，化现悉达多太子，在人间示现成佛，度众生，如果不入胎，那么就会变成虚幻的人物。
    即便罗汉菩萨入胎再来会忘记自己前世，但是因为愿力所在，还是会遇到佛法在次修行，修的更高，成为等觉菩萨或者佛的时候这个时候入胎就不会忘记自己。
    那么不入胎再来度化众生行不行，也是可以的，就是来人间化现成各种样子，如观音菩萨，化现各种身份度化这个人结束就走了，有化下一个。
    如观音菩萨化现肖琴琴引导钟正回忆前世，引导钟正入佛乘，然后就走了。
    但一定要记住真菩萨罗汉再来不会透露自己身份，一但透露就要走了，如肖琴琴透露自己是观音菩萨，现在身份泄露就走了。
    问:西藏有好多转世活佛可以信吗？
    答:下一尊真正的佛祖是弥勒佛祖；这个我们佛子都知道；《佛说弥勒下生经》上说的非常明白；中间没有佛转世出世。
    《楞严经》云：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至yin女寡fu、jian偷屠贩。与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
    楞严经上；一切如来先佛世尊规定；4种决定义规定真正的菩萨再来不可以；泄漏破佛的密因；不可以说自己是菩萨；阿罗汉再来；只有遗嘱临命终时，可以透露身份，也就是要走的时候才能说。
    楞严经:阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。这个就是讲，我们这个时代有很多冒充自己是佛菩萨再来的，或附人体。也就是我们现在有好多种了魔的佛子；或自现形。也就是这些所谓的假活佛转世；他们直接投胎转世；转化成人形；来破坏佛的正法；扰乱佛法；想毁灭正法；搞妖魔鬼怪这一套；讲相似佛法；xie法；迷惑我们；拉我们正信的佛子下地狱。现在大家明白了吗？
    现在西藏那里到处都是活佛；加起来有1；2万尊活佛；这些活佛都是假的；真正的佛祖下一尊佛是【弥勒佛祖】中间没有佛出世；佛经上说的非常明确。
    《楞严经》【有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。阿难。此等皆是。彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报】
    这些邪师冒充佛菩萨，狂妄说法，毁佛禁戒，破戒，毁法正法，邪魔外道杀生吃肉，邪yin，饮酒，犯各种戒律。
    问:密宗是不是有男女双运，即身成佛的法门。
    答:楞严经:yin心不除，尘不可出。楞严经:阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹yin欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，yin yin相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。
    这些邪师冒充佛菩萨大德 ，赞叹yin欲双修，破佛戒律，死堕地狱，所以我们要知道密宗双修这都是十种魔，入佛法中出家破坏佛法。
    楞严经：末法时代“邪师说法如恒河沙”。各种邪师打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法。
    楞严经讲的太真实了，妖魔鬼怪极力要诽谤破坏，因为他们的言行举止违背楞严经上的。