兰若蝉声

    
    “等会儿一定有人来换岗，时间有限，赶快找。”，任神通提醒道。
    四人分头在附近的林间搜索了一阵，却是一无所获。
    这密林深处，四下非乔既灌，实在看不出能藏住什么隐秘。
    “这，会不会也是阵法？”，庆云提醒道。
    “多半是了。此处阵法多半只是为了掩盖某个隐秘入口。杀鸡用了牛刀，摆起大阵做细活，最难堪破。我还需要些时间。”，暅之踌躇道。
    庆云虽然帮不上什么忙，但却也急的团团转，东瞧瞧，西望望，好像他仔细看能看出什么名堂一般。
    还真别说，庆云这么横看竖看瞧了几遍，忽然想起了什么，“此处景象，我仿佛在哪里见过……哦，对了，老神仙的谶图！”
    庆云探手入怀，掏出了当日李诡祖占卜所画的谶图。
    他张开图纸，连续换了几处位置，与眼前景象比对。
    “对，就是这里，就是这里了！”
    暅之闻言，立刻来到庆云身边，依他的视角望了过去。
    图虽然画在白色纸张之上，现在却是夜色为底，但不难看出，画中景物与眼前几乎没有二致。
    这幅图是那老神棍卜卦求来的，总该有点什么提示才对吧？
    四个人这时候都聚拢在图前，八只眼睛在图与景之间反复游移，一起找起了茬。
    “这里，这里似乎图中少了一棵树！”
    杨大眼不愧是眼睛大，关键时候真好使！他率先发现了图与景之间细微的差别。
    “走，去看看那颗树。”
    暅之领着众人围了上去。
    那颗树碗口粗细，大约两人高矮，似乎并没有什么异常。
    庆云握住树干，用力晃了晃，“哎，这树根基似乎不太稳啊。要不，我把他拔起来？”
    “行吗？”，任神通似乎还有些犹豫。
    庆云却已经退开一步撸起袖子伸手开干了。
    别看碗口粗细一棵树，那下面的根系也是错综复杂。庆云蓄起力道连拔三下，最后硬是运起了九阳功力，那棵树终于有了松动。
    只听哗啦啦一声响，连根带起了一大坨土……
    等等，这土的形状怎么这么整齐？
    庆云这时候视线被遮挡，暅之等人却看了个清晰，原来这树是栽在一口大缸里，被人连缸埋在了此地。
    此时庆云拔起树干拎起了缸立刻就露出其下掩藏的……一条密道！
    四人心下大喜，拍手庆贺。
    庆云将手中的树甩在一边，率先将身子探了进去，“我和任先生进去吧。二哥和杨将军留在外面，先把那树盖好，若是来了人，还要麻烦二位周旋一下。”
    几人均无异议，任神通便跟着庆云钻入密道。
    密道的尽头，是一间石室，铁门重锁。
    虽然暅之没有跟下来，但任神通也不是白给的人物。
    他用黑丝轻轻拨弄，锁扣应声而开。
    随着铁门发出吱呀呀的怪叫声，门内也有了动静。
    “谁！”
    那人声音沙哑，还带着七分睡意。但庆云还是认了出来，门中之人正是刁冲。
    “刁兄弟，是我，庆云。我来救你了！”
    刁冲闻言一个骨碌就从床上爬起来，抱住庆云，激动地浑身颤抖，一句话也说不出来啊。
    他被天宗困在此处，天宗自然也想物尽其用，给他派了不少活。
    因此他白天可以在地上活动，虽然有人监视，足不可出赤松观，但行动大体还算自由。
    晚饭过后他就会被送入地牢密室，门虽然上着所，身上却也无需带任何刑具。
    刁冲在这里并没受什么罪，精神体力自然也还健旺。
    可是他万万没想到，收到自己信息，率先来救他的，竟然是庆云！
    庆云知道眼下不是叙旧的时候，他带着刁冲迅速撤离地窟，杨大眼一直守在洞口，见三个人先后钻了出来，立即将洞口重新用树堵上。
    暅之也已经在树上布置好了两个假人，希望能帮他们多拖些时间。
    五人没有任何言语交流，默契地一同撤退。
    直到他们渡河回到据点，这才将将松了一口气。
    小院里静悄悄地，没有一点光亮和声音。
    庆云心下纳罕，以为出了什么状况，依然示意大家噤声，小心翼翼地向前院摸去。
    五人穿廊过院，一直摸到卧室厢房都没有听到半点声息。
    几个人心下不免都犯了嘀咕。
    庆云贴着墙壁横步挤到元十三县卧室窗边。
    元十三县受了重伤，尚未醒转，只要他还在室内，那就算出事，也大不到哪里去。
    想到这里，庆云倏然转身，探出舌尖，想要舔破窗户纸，一窥究竟。
    他的舌尖在窗纸上一探，竟然触感温润，滑滑腻腻地颇是受用。
    于是庆云忍不住轻轻滑动了一下舌尖，没想到窗纸居然也有回应，微微颤动。
    庆云还没琢磨出来到底是怎么一回事儿呢，就听见房间中传出一声尖叫。
    元纯陀？
    元纯陀的尖叫声在寂静夜空中极具穿透力，方圆十里内恐怕都能听得真切。
    赤松观距此处也不足十里啊。
    庆云情知不妙，也不再试探，拉开了门带着人一股脑儿全冲进了房间。
    “纯陀姐姐，别叫了，是我们。”
    元纯陀听出是庆云，心中镇定稍许，她指着窗口问道，“刚才，是，是你吗？”
    庆云点了点头。
    元纯陀立刻双颊飞红，乖乖不再言语。
    她刚才其实也听见窗外有异动，只是黑灯瞎火啥也瞧不见，正想捅破窗户纸打眼往外面瞧一瞧，结果就闹了这一出。
    这时候财迷老道也听见了动静，赶了过来。
    虽然众人都是一身黑衣，但回来的时候人数多了一个，不用介绍，想来便是得手了。
    李诡祖心中固然欣喜，却也来不及叙旧，立刻向诸人吩咐道：
    “刚才赤松观的人已经来过。看到我们都是幂磾部的人，又有同伴重伤，便未起疑。可是现下元郡主一叫，估计又要将他们引来。你们快藏起来，由我们来应付。”
    庆云等人分头躲进了老道人和胡商的房间，李诡祖又向元纯陀授计，等一下需如此这般这般……
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    “劫”这个概念在文中已经提到了许多次。
    之前曾经说过，渡劫的劫并非佛教概念，是本土道家说法，切不能混为一谈。
    证据呢，就在官史《魏书》之中。
    我们知道，佛教内传在南北朝时期已初具规模，因此这个时候的史书记载就是最好的证据。
    《魏书志二十释老》明确提到：
    道家之原，出于老子……齐祠跪拜，各成法道。有三元九府、百二十官，一切诸神，咸所统摄。又称劫数，颇类佛经。其延康、龙汉、赤明、开皇之属，皆其名也。及其劫终，称天地俱坏。
    这里明显的说道，道家所说劫数与佛经类似，但有区别。
    而在南北朝时期，关于佛经劫数还没有权威经典诠释。目前可见的最早书面表达是《神山寺碑序》中所记：天地始终，愆长不极，劫数沙尘，寂寥谁辩。
    碑中当中的劫数，便是佛家所谓劫数，是一个数量词，与道家渡劫之劫意义完全不同。
    而且在《魏书》之前，道家已经在使用劫这个概念了。
    比如《淮南子》：然而不能终其天年者，形有所劫也。
    以及《抱朴子》：意为射既在六艺，又可以御寇辟劫，及取鸟兽，是以习之。
    《抱朴子》文中辟劫之意与道家渡劫之意所指相同，都是指劫难。
    现在结果已经很清晰了，说“渡劫”是道家从佛家引入的那些“专家”，其实都是文化投降派，言必称华氏，跪拜雅力安。
    切勿任之引导大众喉舌。