对话古今：我打造节目，国宝有灵

    
    节目的形式并不复杂，甚至可以说非常的简单。
    但每一个问题，考究的都是主持人的历史功底。
    拿到节目的时间其实并不长，对题目的提前规划设计时间也很有限。
    因此，查找资料的过程中，必须要有极其明确的目的性。
    东找找西翻翻，是不可能在如此短暂地时间内，得到正确的解答的。
    就好比第一个题目，孔子和李白的武力值对比。
    实际上普罗大众的观点向来很简单。
    这两个人都是文人，再结合影视剧中常见的形象，妥妥的文弱书生无疑了啊。
    实际上历史往往是具备着一定的颠覆性的，其颠覆的地方就在于，普罗大众眼中的历史人物，很多都来自于各种传说故事，各种影视剧，至于历史上的这个人物，究竟是什么模样，大众心中是很模糊的一个概念。
    孔子的形象，距离我们已经有多少年了呢？
    自孔子诞生来算，已经有两千五百多年了。
    如此长久的时间里，孔子的形象会发生多么大的变化，谁也不知道。
    历史是有趣的，因为谁也无法回到历史上存在的时代。
    通过史籍资料和考古发现，我们能够窥见曾经的辉煌与壮阔。
    但这终究只是管窥蠡测而已，只能够捡拾起历史浪潮中微不足道的几枚贝壳，而大段大段的历史真相，都随着时间的流逝，而消散在时光长河之中。
    易泽能做的，也只是尽力的去还原一个真实的历史，去揭开贴在历史人物身上的各种虚假的标签。
    孔子是文弱书生吗？
    从大众的角度来看，孔子是的。
    这种观点的来由，是几千年来大众对读书人固有形象认知的根深蒂固。
    世人常说的手无缚鸡之力，形容的就是读书人。
    各种影视剧作品之中，读书人的形象也是文文弱弱、满嘴之乎者也仁义道德。
    这样一来，作为读书人老祖宗的孔子的形象，自然就会发生变化。
    文弱，手无缚鸡之力，仁义道德……
    再加上一直以来，被广为宣传的思想观念，比如说什么以德报怨，什么仁义礼智信等等，这些思想观念的传播，无疑会对大众造成潜移默化的影响。
    老祖宗都让我们以德报怨了，所以我们要宽容，别人给你一刀，你要还以笑容、要大度……
    说实话，贱不贱呐。
    正是有了这种断章取义的认知，才导致原本有血有肉、个性强烈的孔子，成为了一个端坐圣坛之上、充斥着道德光辉的万世楷模。
    当然，这也是统治者最喜爱的形象，毕竟这样一套下来，老百姓也更好管理，不至于一天天的尽出幺蛾子。
    至于真实的孔子，谁关心呢？
    一个已经腐朽在棺材板里的人罢了，无论怎么解释，这人也都不会出现在面前了。
    标签，名号再多再强，什么万世之师、天之圣人、至圣先师……这样的高大上牛逼哄哄的称号，一个个套呗，反正孔子没了，帽子想给他多少，那就能有多少。
    百姓好控制，国家便于管理，那就足够了。
    老百姓也只是看个乐呵，不会在意这到底是谁。
    只要宣传到位，漫天遍地都是正面信息，那么即便是无恶不作的狡诈恶徒，也能拥有极好的名声，反之，抹黑到位，即便是不沾荤腥、连只蚂蚁都舍不得踩死的善人，也可以成为奸贼。
    说到底，老百姓只关心话题度够不够高，能不能有强烈的反差，以及这个人，是不是饱受争议。
    从古至今，都是如此。
    人的形象，历来就不是固定的。
    随着时间的推移，随着口口相传的变质，一个人的形象，也会随之发生巨大的改变。
    就好比鞑子末代皇帝，明明是个卖国贼加无能男，但依旧可以被洗白成可怜人和贵公子。
    也好比纪晓岚，几百年的时光下来，鬼知道他身上多了多少个标签？
    就是纪晓岚再活一次，也未必能达到这么戏剧化的效果。
    但偏偏，在大众眼里，纪晓岚就是这么一个戏剧化的人物形象。
    能扭转吗？
    能！
    但是很难。
    当一个根深蒂固的形象走进每一个人的心里的时候，想要扭转这样的形象，就必须从头打破，而后重新构建，最终在几代人的轮回之下，一个新的形象才能重新树立起来。
    这还是理想状态之下，实际上，因为各种不同因素的干扰，各种学说的混杂，一个固有形象的改变，要花费的时间，是几百年上千年的事情。
    就比如在如今，孔子那一句“以德报怨”广为流传，但是知道前后文的人能有多少？
    课本上只会出现一句“以德报怨”，会出现“以直报怨”吗？
    不会的，因为有些人不允许。
    因此世界上最流氓的事情，就是“本文节选”。
    节选的东西，看不到全貌，你就无法得知，原作者到底想要表达个什么玩意。
    而古代的东西，本来就意蕴深厚，不同的解释，会带来不同的答案。
    就好比孟子的“不孝有三，无后为大”，刚看到不就是没有后代吗？
    意思就是要多生孩子，这要才是孝顺的。
    但汉语的语义，是极其宽泛的。
    “后”就一定是后代的意思吗？
    在古代，尤其是在纸张大规模出现之前，书写工具一直相当的笨重。
    竹简什么的虽然可以用，但是写上个一千字，那重量就不低了。
    哪里像现在，一本千万字的网络，不过也就是十几个mb而已，重量可以粗略不计。
    但在古代不同，真要有个人写了一部千万字的书，那就不是学富五车可以形容的了，那得叫学富五吨。
    因此，书写材料的限制，使得书籍同口语相背离，是非常正常的现象。
    孟子天天就把“不孝有三、无后为大”几个字挂在嘴上？
    那也未必，说不定那时候的口头禅，就是和如今相差不多，比如说该死，淦……
    因此，写在书上的东西，那绝对是高度精简化的东西。
    不会有半点的啰嗦，每一个字，那都弥足珍贵。
    不然司马迁书写《史记》，换做现代的做法，敲着键盘用着电脑，记录从黄帝到汉武帝期间几千年的历史，那不得写他个几亿字？
    而《史记》多少字呢？
    也只有五十二万而已。
    放到现在，这点字数，也就上架两个月的字数而已。
    当然，古代与今天条件不同，自然不能这么简单的比较。
    但是，如果当时有了简便的记录方式，有了能够长篇大论的物质基础，那么古文会如此的晦涩难懂吗？
    那肯定是不会的。
    文章写出来，那就是给人看的，要传播自己的思想主张，传递自己的精神世界，那必然是要大家都看得懂才行。
    写一篇文章，大家看不懂，或者每个人的理解，都大相径庭的话，还传播个屁思想。
    有句话说得好：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。
    但无论读者怎么变，他们看到的始终都是哈姆雷特。
    而不是这个人看，诶，哈姆雷特，那个人看，哇，哈利波特。
    儒墨法名道阴阳，大家思想不同，学说不同，想要传播思想，除了到处跑之外，那就得著书立说，将思想传至后世。
    因此，意思准确，是基本的要求。
    不然读《论语》的，体会出了清静无为，这叫什么事情？
    因此，孟子这一句，到底是什么意思，这个“后”里面有多少深刻的含义，现在人只能通过猜想论证来得到解答。
    但即便是这样，因为简体繁体之间的变化，因为几千年来词义的改变，原文到底是什么意思，就足够争论一辈子了。
    是单纯的指“后代”，还是指“没有尽到后辈应该尽到的责任”？
    意思解释的不同，那整句话的意思就会截然不同。
    孟子如果有电脑，有键盘，还用得着这么抠抠搜搜吗？
    写本书还得注意字数，注意不能太多。
    字数太多，竹简也就更多，那别人看起来，费劲。
    携带起来，那也不方便，也大大增加了失传的风险。
    因此，想要更为广泛的传播思想，这些承载自己思想的作品，就不能太过于长篇大论，必须做到极度的精简。
    有些人称，前面提到过的，统统省略，能够用一两个字说完的意思，坚决不用一句话。
    这样做，作品的篇幅会大幅度的缩水，意思也会更加的难以捉摸。
    但好在自己的书更加容易传播起来了，别人推荐给朋友，只要拿一卷乃至半卷竹简就行了。
    不然，当有人喜欢你的学说，要推荐给别人，还得雇几辆牛车过来拉竹简，这多麻烦。
    大部分人，都是不喜欢麻烦的，能够直接解决，那就是最好。
    至于读到自己著作的人会产生什么样不同的思想，那孟子也决定不了，只要大方向上没错，那就行了。
    至于个人的理解，那都不重要了，核心不变，则道理不变，其余的旁枝末节，那都可以忽略不计。
    就好比有人从“无后为大”这四个字中，悟出了人不能没有后代这样的理解，这有错吗？
    没有，反而很符合当时的时代背景，人就得多生孩子。
    而悟出了人不能不尽到为人子孙的责任，那有错吗？
    也没有错，这正是儒家强调的“孝”中的一部分。
    至于还有其他的意思，那也无妨。
    万变不离其宗，这句话里面重点是后面吗？
    不是，主要是前面，那个“孝”字。
    至于后面，再怎么理解，一般人也不会偏差的太厉害。
    真要理解出了什么后面，后来，未来这样的意思。
    那说明读着书的人压根就不是孟子的受众群体。
    那再怎么理解，也没有妨碍了。
    当然，这也就是古文的趣味性，不同的人，往往能看出不同的意思。
    比如“人不知而不愠，不亦君子乎？”中的“知”，在古代的意思有多丰富？
    知道，了解，还是通“智”？
    因此，后人看前人，永远会带着一副有色眼镜。
    绝对的公正，那是不存在的。
    前任遗留下来的思想文化，后人只会选择性的进行吸收。
    往往被吸收的部分，就是自己所需要的部分。
    孔子的形象以及学说，被歪曲的有多厉害？
    纪晓岚的形象以及贡献，被扭曲的有多严重？
    往事历历在目，实在让人触目惊心。
    而接下来大屏幕上出现的这个题目，涉及到的主人公，则更是为人所津津乐道的人物了。
    他的故事，他的经历，他的思想乃至于他的贡献，在网络上传播的有多离谱，现场的观众都心里有数。
    至于头衔，那更是多得不得了。
    好的也有，坏的也有，不好不坏的，那也有。
    他到底是一个什么样的人？
    谁知道呢？
    只是史书上的文字，大多说他是一个暴君而已。
    但历史的真相究竟如何？
    写就史书的人，背后又有没有不为人知的思想斗争？
    亦或者不同的时代里，因为现任老板的压迫，史官们也不得不从心一波，刻意的就某些史实资料，进行避重就轻的描述？
    这些都是吃不准的事情。
    避重就轻的描述，往往能够改变一件事情的本来面目。
    好比说两个人打架，打的鼻青脸肿，去调解的时候询问缘由，那肯定是公说公有理婆说婆有理。
    但事情真相到底如何，还得各种取证，或者调出监控。
    现在各种监控满天飞，因此查找到事情真相，哪也没太大的难度。
    但是放在古代，别说监控了，就是目击者都未必有多少。
    而人眼作为世界上最为虚假的监控，其接受到的信息，再通过大脑的加工之后，会产生多少变化，这谁知道？
    比如说有人只看到了男人当众殴打他的妻子，就认为这是家暴，是男人的错。
    但谁知道，这背后，到底是谁的错？
    或者是捉奸在床，或者是绝望之前的歇斯底里。
    眼睛会欺骗人，大脑也会欺骗人，就连手机摄像头，那都自带美颜学会了欺骗人。
    因此，当大屏幕上的题目出现的一刻，观众们便开始叽叽喳喳起来了。
    弹幕上，直接爆满。
    因为这个人，他的争议性，实在是太大了。
    ……