汉并天下

    
    盛夏已过，初秋刚至。
    海军部尚书杨辅乘坐刚刚服役的海军司隶号战列舰出海巡航，此时正从朝鲜半岛的南面海域经过。
    此番巡航除了海军司隶号战列舰之外，海军部尚书杨辅还征调了巡洋舰等各式战舰七十八艘，海军将士上万人，声势浩大！
    天子刘洵在剿灭郅支单于部之后，便将注意力放在了东面的茫茫大海。
    在处理完大漠战事的首尾之后，天子刘洵便召见了海军部尚书杨辅，君臣二人在宣室殿内密谈了整整一天一夜。
    第二天一大早，天子刘洵便下达了一道诏令：海军立即组建远征舰队向东巡航！
    这道诏令送到内阁之后，大司马、富平侯张安世以及阁臣丙吉、萧望之等一众大臣都不明所以，认为如此兴师动众的大巡航根本没有意义。
    此时大汉帝国的东面只有朝鲜和倭国而已。
    “……最初在燕国全盛的时候，曾经攻取真番、朝鲜，让它们归属燕国，并为它们设置官吏，在边塞修筑防御城堡、关塞。后来秦国灭掉燕国，朝鲜就成了辽东郡以外的边界国家。而后高祖之时，燕王卢绾背叛朝廷，前往匈奴亡命，卫满亦一同前往，并带同千余名党徒进入朝鲜半岛。之后，卫满召集战国时齐国和燕国亡命者成军，推翻了箕子朝鲜的箕准，并夺取箕子朝鲜的首都王险城。卫满即位，这边是卫满朝鲜。”
    “孝武皇帝把卫满朝鲜的国土分为四郡，分别为:乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡，合称为“汉四郡“。孝武皇帝之后，朝廷在朝鲜半岛北部的郡县设置情况有所变化。昭帝始元五年(前82年)，罢去临屯、真番二郡，并入乐浪、玄菟二郡。乐浪郡治所仍在平壤城，管辖貊、沃沮等族;玄菟郡治所则初在夫租(今朝鲜咸兴)，后因受貊所侵而迁往高句丽西北(今辽宁东部新宾地区)，管辖高句丽、夫余等族。”
    大司马、富平侯张安世对于朝鲜的演变很是清楚，此时对众人说道：“如今朝鲜之地已经尽归朝廷，天家此番兴师动众绝不是对准朝鲜旧臣的，难道是冲着倭国去的？”
    不过此时的大汉帝国对于倭国知之甚少，只是知道在朝鲜的东面还有一些岛屿，上面有一个叫做倭的部落，至于其他的信息就不甚了解了。就算是民间的商贾也不会前往倭国贸易，因为此时的倭国太落后，根本没有什么值得商人冒险前往的货物和财富。
    一旁，阁臣丙吉说道：“很有可能！咱们最好提前整理一些关于倭国的记载，以备不时之需！”
    “盖国在钜(大)燕南，倭北。倭属燕。朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”
    “武王伐纣，庸、蜀之夷佐战牧野。成王之时，越常献雉，倭人贡畅。”
    “方今哀牢、鄯善、诺降附归德，匈奴时扰，遣将攘讨，获虏生口千万数。夏禹倮入吴国，太伯采药，断发文身。唐、虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣关头，今皆夏服、褒衣、履舄。巴、蜀、越嶲、郁林、日南、辽东、乐浪，周时被发椎髻，今戴皮弁;周时重译，今吟《诗》、《书》。”
    “夫金之性，物也，用远方贡之为美，铸以为鼎，用象百物之奇，安能入山泽不逢恶物，辟除神奸乎?周时天下太平，越裳献白雉，倭人贡鬯草。食白雉，服鬯草，不能除凶;”
    “使畅草生于周之时，天下太平，倭人来献畅草。畅草亦草野之物也，与彼桑谷何异?如以夷狄献之则为吉，使畅草生于周家，肯谓之善乎!夫畅草可以炽酿，芬香畅达者，将祭灌畅降神。”
    “玄蚕，乐浪，武帝时置，皆朝鲜，濊貉，句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条:相杀以当时偿杀;相伤以谷偿;相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。尽免为民，俗犹羞之，嫁取无所雠，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆，均邑及内郡贾人，往往以杯器食。辽东，吏见民无闭臧，及贾人往者，夜则为盗，俗稍微薄。异于三方之外，故孔子悼道不行，设浮于海，欲居九夷，有以也夫!乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”
    “倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国。自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统。其大倭王居邪马台国。乐浪郡徼，去其国万二千里，去其西北界拘邪韩国七千余里。其地大较在会稽东冶之东，与朱崖、儋耳相近，故其法俗多同。土宜禾稻、麻布、蚕桑，知织绩为缣布。出白珠、青玉。其山有丹土。气温暖，冬夏生菜茹。无牛、马、虎、豹、羊、鹊。其兵有矛、盾、木弓、竹矢，或以骨为镞。男子皆黥面文身，以其文左右大小别尊卑之差。其男衣皆横幅，结束相连。女人被发屈纟介，衣如单被，贯头而着之;并以丹朱坌身，如中国之用粉也。有城栅屋室。父母兄弟异处，唯会同男女无别。饮食以手，而用笾豆。俗皆徒跣，以蹲踞为恭敬。人性嗜酒。多寿考，至百余岁者甚众。国多女子，大人皆有四五妻，其余或两或三。女人不淫不妒。又俗不盗窃，少争讼。犯法者没其妻子，重者灭其门族。其死停丧十余日，家人哭泣，不进酒食，而等类就歌舞为乐。灼骨以卜，用决吉凶。行来度海，令一人不栉沐，不食肉，不近妇人，名曰“持衰“。若在涂吉利，则雇以财物;如病疾遭害，以为持衰不谨，便共杀之。”
    关于倭国记载最为详细的，便是对倭国诸多分支中的邪马台国了。
    大司马、富平侯张安世说道：“难道天家得知这邪马台国有什么问题？”
    众人一时之间想不明白，索性便不再思索，而是命各部密切关注倭地邪马台国的信息和情报。
    同一时间，海军部尚书杨辅率领七十九艘庞大战舰组成的舰队抵达了邪马台国的国都外海。
    此时，一名身穿土著服侍的汉子正在向海军部尚书杨辅禀报情况。
    “……邪马台国之前以男子为王，可是后来发生了内乱，乃共立女子为王，名为卑弥呼，以九州岛（天子刘洵在舆图上标注的地名）的东北部的邪马台之地为都，有弟帮助治理国家，如今的邪马台国实际是三十余个倭人国家的盟主。卑弥呼女王国对其他诸国有相对统治权。卑弥呼曾在伊都国
    家设立一大率之官以检察诸国，并在大倭的监理之下向他国收租赋。卑弥呼死后，又立男王，但因国中不服而复立卑弥呼之女壹与(台与)为王，内乱始定。”
    “本朝孝武皇帝时，由中原传入水稻栽种和使用铁器，居民种植禾稻、苎麻、养蚕栽桑，缉麻线，制丝锦、缣绢。邪马台国士兵的武器用木弓铁镞。在交换上已经是国国有市。社会已有大人、下户与奴婢、生口之别。大人皆四五个妻子，是上层统治者，下户则有二三个妻子。两者间的地位与尊卑差别明显。但下户并不是奴隶。而奴婢和生口则具有奴隶性质。”
    “邪马台国的男人不戴冠帽，用楮木布裹头，其男子头发中分，在耳朵的两旁绑成环状。至於女人的发型，披发，再将头发挽上头顶。”
    “邪马台国中有持衰（穿著丧服的巫师），这巫师必须严守禁忌，不吃肉，不近妇人，不梳头，不换洗衣服，不抓蝨子。邪马台国人渡海之时的平安与否完全是这巫师的责任，如果平安归来，则送他财物生口；如果旅途中遇到暴风雨或有人生病，则要将他杀死。”
    “此外，邪马台国百姓家中有人去世时，家属必须服丧服十余日，不吃肉，丧主大声哭泣，其他人则歌舞饮酒。待到服丧期间一过，全家都到水中沐浴，不论男女长幼，皆赤膊同浴。
    “其国出真珠、青玉。其山有丹，其木有柟、杅、豫樟、楺枥、投橿、乌号、枫香。…其俗举事行来，有所云为。辄灼骨而卜，以占吉凶。先告所卜，其辞如令龟法。视火坼占兆，其会同坐起。父子男女无别，人性嗜酒。”
    “……见大人所敬，但搏手以当跪拜，其人寿考，或百年，或八九十年。其俗，国大人皆四五妇，下户或二三妇。妇人不淫，不妒忌。不窃盗，少诤讼。其犯法，轻者没其妻子，重者没其门户及宗族。尊卑有差序，足相臣服，收租赋。有邸阁，国国有市，交易有无，使大倭监之。……下户与大人相逢道路，逡巡入草。传辞说事，或蹲或跪。两手据地，为之恭敬。对应声曰噫，比如然诺。其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年。乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。”
    这名汉子便是刑部镇抚司在数年前派到倭国各地的探子，天子刘洵早在数年前便已经开始了这项秘密计划，从刑部、陆军部以及民间游侠中选拔了一千余人，分批暗中送到倭国各处，全面搜集关于此时日本的各项情报。
    许久之后，这名汉子将邪马台国的大概情形、民间风俗等禀报完毕。
    因为隐藏的需要，密探并没有将情报记录下来，而是全部记在了脑子里，以防身份暴露。
    海军部尚书杨辅若有所思的点了点头，而后问道：“邪马台国的军备情况如何？”
    那汉子笑了一声，说道：“孱弱至极！”
    “物产如何？”
    “多金银，人口众！”
    “哈哈！”
    海军部尚书杨辅大笑起来，对左右说道：“我明白天家的意思了！”
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