聊斋志异

    
    金和尚，诸城人。父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺。少顽钝，不能肄清业，牧猪赴市，若佣保。后本师死，稍有遗金，卷怀离寺，作负贩去。饮羊、登垄，计最工。数年暴富，买田宅于水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩。里中起第数十处，皆僧，无人；即有，亦贫无业，携妻子僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中：前有厅事，梁楹节梲，绘金碧，射人眼；堂上几屏，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣 ，兰麝香充溢喷人；螺钿雕檀为床，床上锦茵褥，折叠厚尺有咫；壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者，皆乌集鹄立；受命皆掩口语，侧耳以听。客舱卒至，十余筵可咄嗟办，肥醴蒸熏，纷纷狼藉如雾霈。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈，皆慧黠能媚人。皂纱缠头，唱艳曲，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛。奴辈呼之皆以“爷”；即邑人之若民，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也。其徒出，稍稍杀于金，而风鬃云辔，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通。以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧。而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨。生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄铙鼓，此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给予僧；僧亦不之靳。以故里中不田而农者以百数。时而恶佃决僧首瘗床下，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师教帖括业。儿聪慧能文，因令人邑庠；旋援例作太学生；未几，赴北闱，领乡荐。由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之，膝席者皆垂手执儿孙礼。
    无何，太公僧薨。孝廉缞绖卧苫块，北面称孤；诸门人释杖满床榻；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来搴帏吊唁，冠盖舆马塞道路。殡日，棚阁云连，幡 翳日。殉葬刍灵，饰以金帛。舆盖仪杖数十事；马千匹，美人百袂，皆如生。方弼、方相，以纸壳制巨人，皂帕金铠，空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞，目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廓连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩，上自方面，皆伛偻入，起拜如朝仪；下至贡、监、簿史，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道；携妇襁儿，呼兄觅妹者，声鼎沸。杂以鼓乐喧豗，百戏鞺鞳，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。奇观哉！葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居第之南；之北、之西东，尽缁党。然皆兄弟叙，痛痒又相关云。
    异史氏曰：“此一派也，两宗未有，六祖无传，可谓独辟法门者矣。抑闻之：五蕴皆空，六尘不染，是谓‘和尚’；口中说法，座上参禅，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴天，是谓‘和撞’；鼓钲锽聒，笙管敖曹，是谓‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌，是谓‘和幛’。金也者，‘尚’耶？‘样"耶？‘唱’耶？‘撞’耶？抑地狱之‘幛’耶？”
    [今译]
    金和尚是山东诸城人。他父亲是个无赖，为图几百个铜钱就把他卖到五莲山的寺庙里当和尚。金和尚小时很愚笨，念经打坐一类的佛家本领怎么也学不会，只好给寺院放猪，到集市上买东西，像个佣工一样。后来，给金和尚剃度受戒的师父死了，留下了一些钱，金和尚就席卷而逃，离开了寺庙，用这些钱去做杂货买卖。他投机取巧，欺诈买主，又垄断市场，牟取暴利，心计十分精到。几年后就变得非常富有，在水坡里买了不少良田和房屋。
    金和尚的弟子很多，在他家里吃饭的，每天都有上百人。环绕着水坡里的千百亩肥沃的田地，都是金和尚的。他在水坡里建了几十处住宅，里面住的都是和尚，没有其他俗家弟子；即使有，也是穷得没有产业，携妻带子，前来租房住租地种的人。每一座大门里，这些种地的人家，一户挨一户地在四周住着，而和尚就住在当中。前面有厅堂，屋梁、檐柱，柱上的斗拱以及梁上的短柱，都描绘得金碧辉煌，光彩夺目；厅堂上的桌子和屏风，晶莹光洁，可以照见人影。后面是卧室，红色的门帘，绣花的帷幕，兰麝满屋，香气扑鼻；雕花的檀木床镶嵌着精美的螺钿，床上铺设着锦绣的被褥，折叠起来有一尺多厚；密密麻麻的美人图和山水画，都是名人笔迹，挂满了墙壁，几乎没有空余的地方。只要金和尚一声呼唤，门外就有几十人齐声答应，声响如雷。那些仆人戴着细缨帽，穿着长皮靴，有如乌鸦群集，鹄鸟恭立；受命之时，都只能遮着嘴巴说话，侧着耳朵倾听。如果仓促间来了客人，十几桌酒席也可以立即办好，肥肉甜酒，蒸鸡熏鸭，诸如此类丰盛的蕃肴纷纷端上来，热气腾腾地摆满桌子。只是不敢明目张胆地蓄养歌妓；但有十几个美貌少年，都十分聪明伶俐，很会讨人欢心，他们用黑纱缠头，唱艳冶小曲，看他们的表演，听他们的演唱，也很不错。
    金和尚假如出门，前后总有几十个随从，他们骑着骏马，腰间的弓箭互相碰撞，十分威风。奴仆们都称金和尚为“爷”；县城里的上层人士或下层平民，有的称他为“祖”，有的称他为“伯伯”、“叔叔”，而不称他为“师父”、“上人”，也不称他的禅号。他的徒弟出门，虽然没有他那么威风，但车马如风云会集，也和贵公子差不了多少。金和尚的交往又很广，即使是千里之外的消息也很灵通。他以此要挟地方大员，地方官员们如果偶然触犯了他，就会心惊胆战，害怕得不得了。而金和尚为人鄙陋粗野，没有一点斯文气。他一辈子没捧过一本经，没念过一句咒，也从不踏进寺院一步，屋里也没有放置过做法事用的铙鼓；这类东西，他的徒弟门客不仅没有看见过，也没有听说过。
    凡是在水坡里租房子住的人家，妇女都打扮得非常艳丽，如同京城里的一样；胭脂香粉，都从和尚那里支取，和尚们也不吝啬。因此，水坡里有一百来户不种田而又叫做农民的人家。有时，蛮横的佃户把和尚杀死后埋在床底下，金和尚也不怎么追究，只是把佃户撵走就算了。这些都是积习造成的。
    金和尚又买了一个异姓孩子，私自收养做他的儿子，并请来一个老师，教儿子学习科举考试的功课。这儿子很聪明，文章做得不错，于是叫他进县学读书；不久，按照成例捐纳做了监生；又过了不久，到北京顺天府参加乡试，考中了举人。因此，金和尚被称为“太公”，更是名噪一时。过去称他“爷”的，现在都称他为“太爷”，跪着叩见的人，都垂着手，毕恭毕敬地行儿孙之礼。
    不久，“太公和尚”死了。他的举人儿子披麻戴孝，睡草铺，枕土块，又朝北跪于灵前，自称“孤子”；那些门徒弟子前来吊丧，他们放下的哭丧杖，把床都堆满了；而在灵帐后面哀痛哭泣的，只有举人的夫人一个人。士大夫家的妇女都穿着华丽的服装来到灵堂，揭起灵帏吊唁，车马多得把道路都堵塞了。金和尚出殡那天，灵棚相连，与云天相接，灵幡遮天蔽日。给金和尚随葬的草人草马，都粘着金箔，蒙着绸缎；随葬品中还有带着华盖的车子及各种仪仗，足足有好几十件：成千匹马俑，上百个美人俑，都栩栩如生。出殡队伍的开路神方弼、方相，是用纸壳制成的巨人，头上束着黑巾，身上穿着金甲；里面是空的，横着一个木架，分别让一个活人藏在里面扛着它走。巨人里还设有机关，转动起来须眉抖动，目光闪烁，好像要大声吆喝一样。看到的人都十分惊异，有些小孩子远远望见了，就吓得哭叫着往回跑。用纸糊制的阴宅，像宫殿那么壮丽，楼阁相连，长廊蜿蜒，围墙不断，占了好几十亩地，里面千门万户，进去的人就像进了迷宫一样，走不出来。各式各样的祭品，大多数都叫不出名字。前来送葬的人很多，以致车盖互相碰撞。上自地方长官，他们都弯腰躬背地进来，礼节如同朝见皇帝一样；下至贡监吏员，他们两手撑着地面磕头，磕完就走，不敢麻烦公子，也不敢麻烦那些师叔们。
    当时，全城的人都来看热闹，男女老少都走得气喘吁吁，汗流浃背，路上络绎不绝；他们有的携妻带子，有的怀抱婴儿，或呼喊哥哥，或寻找妹妹，真是人声鼎沸。又夹杂着鼓乐的喧闹声，加上各种戏曲、杂耍的锣鼓声，喧闹得连说话都无法听见。看热闹的人，肩膀以下的部分都隐没在人群里，只见万头攒动，黑压压地挤成一片。其中有个孕妇突然腹痛难忍，眼看就要临产，女伴们张开裙子做屏帐，围成一圈守候着；只听得一声婴儿的啼哭，孕妇也来不及问是男孩、女孩，就撕下一幅罗裙包起来抱在怀里，有人搀扶着她，有人拉扯着她，一步一拐地走了。这真是奇观啊！葬礼结束以后，金和尚留下的财产被分作两份：儿子一份，弟子们一份。举人得到了一半财产，住在当中的宅子里，而住宅的南边、北边、西边和东边，住的全都是和尚；但这些和尚都以兄弟相称，他们的命运仍然息息相关。
    异史氏说：“佛教的这个宗派，南北两宗里都没有，也不是六祖传下来的，真可称得上是独自开辟的法门了。我听人说：五蕴皆空，六尘不染，叫做‘和尚’；口中说法，座上参禅，叫做‘和样’；行脚游方，东奔西跑，叫做‘和撞’：锣鼓震耳，笙管喧闹，叫做‘和唱’；狗苟蝇营，吃喝嫖赌，叫做‘和幛’。像这位姓金的，是‘和尚’呢？是‘和样’呢？是‘和撞’呢？是‘和唱’呢？还是地狱里的‘和幛’呢？”