甘苦纪年之大道参天

    
    将欲取天下而为之吾见其弗得已天下神器也非可为者也为者败之执者失之勿或行或随或炅或吹或强或挫或坏或堕是以圣人去甚去大去奢
    ——锦书道德论
    “这第二十九章断句不难，将几或顿开即可。”
    “将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。勿或行、或随、或炅、或吹、或强、或挫、或坏、或堕。是以圣人去甚、去大、去奢。”
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    “第二十九章中对这几个“勿或”之事就需要仔细琢磨了。我的译文或有些过于简单粗暴。供你参考而已。”
    “将军想要夺取天下而因此发动了战争。
    我预见（看见）他不能够得到自己想要的（天下）。
    天下是（九鼎铸成的）神奇有灵性的器物。
    并非可以通过这样简单的行为，就能得到他。
    强行去夺取就会失败，
    夺取到的人也会很快失去他。
    请不要有横行霸道、有随心所欲、有炅焚燃城、有自吹自擂、有强夺豪取、有屈于挫折、有毁坏公器、有堕落不振（这些行为）。
    因此贤能的人会舍弃过分追求、舍弃自大自负、舍弃奢靡浪费。”
    “怎样，是否觉得有些简单？”
    “是的。十分简单易懂。”
    “文章是简单的。所谓大道至简，简单，说明了这是篇好文章。但说到易懂，就未必如你所想的那般简单了。”
    秦无敌微微一笑：“古往今来，很多的政权变更交替都是通过战争而获取的。而李师却在文中否认了战争取得的天下的可能，你说，是他错了，还是这取天下之人错了。”
    “师父，是我错了。”
    “哦，何错之有？”
    “我还没有悟透这篇文章，就认为他简单易懂，所以是我说错了。”
    “嗯，那么就由你再自行好好悟悟。今天的课上到这里结束。”
    “唔，谢谢师父。”
    目送秦无敌离开，秦深翻开笔记再次开始细细研读。
    将军想要取得天下就发动了战争，我预见他不能够得愿所偿。
    师祖如此肯定，凭借的是什么理由呢?
    天下乃是神奇的灵器啊，不是可以通过战争就能得到的。这写在明面的理由，能成为理由吗？
    这天下不仅包括了土地，还有无数的人心。所谓的灵，是指人心所向吗？还是指这天下所有的生灵？
    对了，师祖认为将军不会被生灵们认可，这其中关键之点就是发动战争。
    挑动战争是不对的。
    所以李师才会认为古今多少人想要挑动战争去获取天下，不都是失败了吗。
    看那千年之前发动战争的精灵族之下场。胜利的一方，不是发起战争的人，而是被动防御反击的人。
    强大的实力，能镇压蛮横夺取天下，生灵们会被慑服，但是并不会真心认可。所以李师认为真正地取得了人心，才是真正取得这天下。
    所以师祖才会接着说，看那些伸手抢夺，又失手不能执的失败者们的情形。
    德没有与其位相配的霸主，最后败亡的下场比比皆是啊。秦皇政、楚霸羽、元可汗、闯王李等等曾经都是何等的英雄，却都各自黯然饮恨而终。
    是他们不够强大吗？不是。是他们不顾天下，强行要战的行为，让他们愿不能了，败在自己手中。
    所以师祖才劝阻说，不要有横行霸道、有随心所欲、有炅焚燃城、有自吹自擂、有强夺豪取、有屈于挫折、有毁坏公器、有堕落不振这些导致失败行为。
    强行发动了战争取得了胜利战果，接下来所发生的事情也就都在师祖的预料之内了。
    四处去烧杀劫掠，又怎会不引起生灵们产生愤慨。
    干涸的鲜血和泪水渗入泥土，不会因时间而抹去。仇恨的种子被种下，总会有发芽的时候。
    真正的历史，不会因谎言而被掩盖。
    获得天下，得像轩辕祖、周天子等古代圣贤那样，舍弃过分追求、舍弃自大自负、舍弃奢靡浪费。
    德与行相匹配，才会获得天下的认可，才能长久地执掌天下。
    这才是正确的以德让天下拜服之道。
    战争，是不得已而为之的手段。所以得天下者，全之为上，其次战胜之，其下灭之。
    “灭之者，两败俱伤，其道难长，胜亦败同之也。”
    于草堂论道后，秦深来到了后山交呈功课。
    “战争，不会是一个人的事。”
    将棋子轻投回棋罐子内，陈闲对秦深的考校道：“取天下者为何？战争又为何？”
    秦深愣了愣，随即答道：“学生不取，是以不知。”
    陈闲微微一笑：“你师父割与你一席之地，可不是说不取就可以的。你想故作不知，难矣。
    你师父取天下，因为这天下之人需要在这双子星上生存繁衍。吾取天下，是为我虚族亦需要生存的空间。
    这天下，从来都不是一件能平和交换的资源。一方起则一方落，这是阴阳盛衰之道。”
    “老陈，你这是在为难我的徒弟啊。他连正式领主资格都未曾取得，又谈何取天下之？”秦无敌轻合上秦深的作业。
    “不然，天下之何以为天下。就妙在其天下二字，亦大可小，不一而同。
    上古之天下者，不越昆仑，不过七雄。而后阔之天山以南，圈于东海之滨。而如今之天下者，双子之星上联邦之土尽廓。
    观这天下之大，也不过是宇宙中之沧海一粟。若将这天下，缩地成寸，也不过是你争我夺的这方寸棋盘。
    秦深既然统领之一地，便是有一领之天下。既得天下之领，岂可轻言无知。”
    秦无敌苦笑吩咐：“既然陈师要考你，你且尽心答来。有何不明之处，我等自然会为你解惑。”
    “这样好吗？我的领地可是连领主府都未曾建好啊。”秦深腹诽了一句后，挺正身体认真回答道：“取天下者，或为资源，或为欲想，皆吞噬之道所致也。
    而学生若取天下，因被迫也。
    师祖诫曰，天下有灵，不可强夺。
    故吾之欲不在天下，吾之志不在天下，吾之心亦不在天下。
    天下之大，在于科技之长。科技的进步，拓宽了管理的空间。从村落到邦国，从邦国到盟洲，再从盟洲到星球。
    这是一个漫长的发展历程。
    没有相应的科技水平与管理办法，就不能实现真正的统治整个天下。
    目之所及，手之所揽，心之所安。
    学生能力之所及有限，所以学生的天下，尚未真正达到一领之地。
    至于战争这种掠夺资源的手段，学生以为此不是吞噬之道的必要方式。
    若取天下，当首推尽量以不战之战取之。资本与利益的最大化，还能让自己脱离危险之外，这无疑是最优先的。
    上古从外出狩猎转成游牧、圈养、耕种等模式，就是战转不战的典型。
    人总是从初生之好战，变成成长之非战。这就是因为明白好战易夭之道。
    彼常战不折，伤潜于其身。此乃杀敌过百，自损其半也。是故以非战之战为上。
    非战者，备战不怠。若非战不可，则应之可战。以此为战，合可以守天下，开可以取天下。
    故，不争天下，是以不战而取之。祖师谓之圣贤也。”
    “哈哈，答得不错。当饮此杯以资汝道。”听秦深如此对答，陈闲大感满意。将虚族的根基置于其领，对秦深好好考校并指点一番，此乃两全其美之事。
    “李师慈悲，不喜争战。故道传于世，不争不畏。道有神也，感于其心，以主天下之器。
    故天下有灵，不以强德，不居弱道。道强而德不堪，执天下不可久。德明而道过柔，执天下不可胜。
    以三国争霸而论之，蜀地有德者，吴地生道者，却皆败之于魏。何者，魏道强且配以德之故也。
    李师诫者八项，纪者三纲。何故？执天下者，行当正，德当配。民心所向，灵归其位，道器方成。
    是以执天下者，奢不过民众，大不越民意，甚不超民心。天下执之以德，行止于心，心止不随；炅止于炊，吹止于口；强止于外，挫止于内；坏止于小，堕止于初。
    道小且不明，德微且不察。何以成其大，何以铸其深？以此。”
    “你明白了？”秦无敌对秦深发问。
    “徒儿听懂了。”
    “懂了？”秦无敌笑骂到，“我看你没懂啊。少不得再提点你一下。
    欲取天下者，千千万万，不止其一。而天下归一，当何去何从？故而有资格者，以道之强大，以德之深远。
    像我与他，从众多人选之中决胜而出。当今这众多种族之共天下，其实就是炎族与虚族之争也。
    他虚族与我炎族争此天下，皆为生存。即可皆生，是以共存，此乃道也。
    但天下于我手中，则炎族保无忧。天下于他手中，则虚族保无求。
    我胜于他，是以虚族屈于你之领下。
    虚族握于你之领下，是以小姑娘陈晓晓才从于草堂之内学道。
    你若是不明不察，堕之道弱而落以德微，陈晓晓则会率虚族取而代之。
    是以你是我炎族之继，不可败于虚族之小姑娘也。
    另外还需要注意的是，你若是与陈晓晓取天下以战，则其他虎视眈眈之人选，会可能行螳螂扑蝉，黄雀在后之举。”
    “我明白了。”秦深大汗而答，“师父如今掌管天下，徒儿定当与众师兄一道为师父分忧。”
    “嗯，不错。看来你是真的明白了。
    行之以道，束之以德。切记，切记。
    这天下，不是我一人之天下，而未来之天下都是你们的。”