道于浩然起

    
    城主府黄竟胆的书房里，步凡尘端坐在紫檀木的桌案正对面，手里拿着一本像是自撰的新书，其名为基灵论。黄竟胆则坐在另一面，脸色从容，闭目养神，双手手指轻轻的敲击桌面，发出细碎而有节奏的嘭嘭声，桌上一个紫色小香炉正冒出淡淡的白烟，其香有凝神之效。
    黄竟胆先是让步凡尘不必求解的咏读三遍，再让步凡尘带问求知的细读三遍。前三遍不过数个时辰可读完，后三遍每隔一遍步凡尘都需要思索一两天，才能有所收获。
    六遍之后，便到了学子提问，夫子解惑的时间，就如同现在这般。
    同一般夫子有异的是，黄竟胆选择让步凡尘自己当小夫子，把书中的万事万物当做那索理的学子，将书中内容一一详解。如那画家教画一般，任你教画千百遍，也不过是纸上谈兵，光有其感而不知其实，只有学生自己去画过后，才会真正把道理转化成自己的东西。
    即使步凡尘在中间有出错和漏解的地方，黄竟胆也不打断，通常是以一小卷为单位，来给步凡尘查漏补缺。因此步凡尘对这本基灵论，就像吃快餐般，吸收的异常的快。
    “精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，鬼，归也，故有“精神入其门，骨骸反其根，我尚我存”先是将基灵论的一段内容，咏读出来，步凡尘再次说道”以精神谓之灵魂，将人比作天地，灵为天生，体为地养，人终之后，我们的肉体就会反哺大地，而我们的灵魂回到原来的地方，等待时机，再次与肉体合一，也就是俗话说的转世新生。”
    虽然理解了这句话，但步凡尘心里还是有许多疑惑，收起心中的疑虑，再次朗声道“将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因气托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主内处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时容，情和乾坤。乾动而直，气布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。此番讲述的是人体内阴神阳神的分布以及互相之间的关系，也即是说灵魂非紧紧是指神识，而是在一定境界后便可再分，与修道者元婴有相似的道理。
    人体这座城廓是所有魂灵的载体，当载体完全时，魂灵便可无忧，两段话连着起来便是，魂灵是永恒的存在，而肉体是它每一次轮回的承载物，两者是相互依存之物，但又不完全是，比如肉体需要灵魂才得以有智，而灵魂又需要依靠肉体而存在，但又可以选择不同的肉体而存在。”解释到这里，步凡尘脑海中像是闪过一根光线，让他感觉像是明悟了什么一般，但由于光线太过迅速，他又没能抓住那抹痕迹，这让他非常的疑惑。
    一卷完，步凡尘的眉头紧紧的皱在一起。这本基灵论有很多矛盾的地方，让他百思不得其解。把目光转向面前怡然自得的四叔，等待后者给予答案。
    “非常迷惑？内心十分矛盾，觉得书中道理自相残杀？“黄竟胆开口连问道。
    步凡尘全神贯注的听着黄竟胆的话，重重的点了点头。
    黄竟胆这才缓缓睁开眼，右手在桌案上的砚台里轻轻一提，只见的那些墨水像活过来的精灵般，跳在半空中，有序的排列开来，形成的字体，正是步凡尘今日所读。
    指着那群字体，黄竟胆看着步凡尘缓缓道“有疑惑才是正常的，这本书和市面所售卖的论灵篇有所差异，他是我自己撰写的，其书中内容将几家修灵论进行集中讨论。而不同的道路对灵的观点有很大不同，所以你初学有所迷障也是正常。”
    “你先前所读是一位人类史上一位大帝所言，其姓亦算为黄，而另外两篇分别是佛道两家的观点，其中道家观点与黄帝之论有些许相似之处，倒是相差不是特别的大。“
    将道家对灵魂阐释的精髓字体，拖到步凡尘眼前，其内容为“及吾无身,吾有何患？丢掉肉身羽化，则与天地同寿、与日月同辉。
    黄竟胆再次解释道：”“道家所说凡三魂七魄，都寄居在我们身体里，三魂居住在人的肝，七魄居住在人的肺。天魂、地魂（或识魂）、人魂，人死后天魂暂时被上神收押，地魂下地狱知前后三世，人魂则在墓地接受后辈香火，在转世时才会三魂合一。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，人。
    道家与黄帝之言，两者皆认为灵魂才是唯一可永恒的存在，再强横的肉体在时光下都会有湮灭的一天。差别之处便是对灵魂的划分层次不一样。就像那山间的溪水，道家认为其源头的山上支脉小流才是溪水的本态，故以各支名之。而黄帝内经则是偏向于以主干溪流为本，一细一巨，其理相似。”
    步凡尘略有所悟，心境慢慢有所开朗。
    待步凡尘消化一翻后，黄竟胆再次滑动那灵巧墨液组成的文字，将黄帝内经与道家禅学分到一起，并排而立，将那篇佛家学说放在最前面，指着那篇文字道“而佛家所言，与前者有很大差异性，他们推崇的是八识学说，即为：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。第六意识，义近通常所说的心识。前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。前六识为生灭而不能常住之缘起性空法，第七识则为诸阿罗汉舍寿时所必灭除之意根，为末那识，皆是可灭之法；唯独第八识如来藏心体是常住法，亦是出生五色根、意根、六尘、六识之心体。再借六根、六尘、六识辗转出生了万法。推寻五阴与万法之根源，实即第八识如来藏，故说第八识才是法界万法之实相心体。
    如果硬要把佛道两家拿来对比，佛家讲述的则是溪流的河床样貌，因地势而导致溪流的流速和形状有所不同，从而产生各自的特性，因此世上没有完全一样的八识，所以历经生死过后，若八识依旧则为轮回。两者所阐述的本质都不同，其差异自然很大。”
    步凡尘闭上双眼，黄竟胆的话中蕴含灵修大道的痕迹，类似于佛家六字真言的效果，让他所悟很深，虽然哪些内容还是那么深奥，但好歹让他对灵魂有了初步的认知。
    缓缓的伸出双手，触近那些字体。在遇到步凡尘的手时，三篇文章在黄竟胆的施力下，像一颗颗黑色精灵般游走在他的手掌与周身。
    静静的体悟那佛家的八识，自己此刻所想便为心识，游动的字体所传的温感便是触识，至于其他几识亦不难理解，唯独第八识让他无法参悟。若按道家所言，自己此刻心中所想便是灵魂在心湖的虚像，那么其余几魂几魄又在何处，为何不知？
    而且自己常做的那个真实的梦，那个灵魂又是如何，如若天清为魂，那么两个灵魂相融，又是否代表着两个天地对接？若一切皆有理可寻，那为何光灵魂一事，就有诸多解释？
    世间是否真的存有肉身不灭的存在，或者真的只有灵魂可恒，还是说每个人都有自己的理解，信其有，不信则无。会不会每个学说都是正确的，只是最终所求大道不同？所求永恒有差？所入轮回有异？也或者每个学说都是错误的？
    道说佛错，佛斩道果。最终发现除了立场不同，其余无异，只看双方那个山巅之人，是谁站的更高？术法更强？
    等等，若是信其有，不信则无，那是否代表着，天地之初，本就没有确定的大道定义，所有的路都等待着衍生的灵去定？
    既是大道无情又是大道至情，将所有的大道真意都留给你们去定义，而它只负责等待有灵前来将它融合或者狙杀？然后才会由我命由我不由天，变成我命皆在他人棋盘里，指间上？
    可无论如何，我的灵应当是由我来定义才对，他人之理，可借鉴但不可照搬，生而为我，那便只是我。
    黄竟胆看见侄儿脸上的疑惑退去，转而一脸平静，在其伸出的手上，那些带着灵气的字体紧紧的缠绕着那枚刚刚生出的指尖灵光，知道授课完毕，漏出会心的笑容，闪身悄悄的离开了书房。
    步凡尘在甩掉那些未解的疑问后，心湖平静无一丝涟漪，任由那份空明之意流淌自己全身。他指尖的那抹灵光在吸收足够多的的字体灵气后，在原本就有吸收灵气的基础上，从指尖连接百会穴，形成一条灵气小溪，并且灵气小溪在经过百汇穴后，又慢慢的分解到其他的穴窍之中，似要将人体密藏打开，从此拓灵路修气府，踏上灵修之路。
    在那家藏拙火锅店，没有多少食欲的瞿福，坐在靠墙的位置，将一叠叠刚刚上来的荤菜依次倒入滚烫的红锅。
    因为瞿叔不太能吃辣的缘故，今天三人点的是一个鸳鸯锅，桌上一个放满冰块的木盆里，正是几壶当地著名的“消暑”，此酒劲少，冰镇后可当饮料饮之。
    原本只是步幽空和瞿福出来走走，顺便相约来吃火锅，毕竟多年不见，两者有很多话题可以谈，却没想到原本被安排教步凡尘的黄竟胆没过多久便赶来了，这不原本吃了一半的火锅，因为黄竟胆的缘故，又添了十数个菜。
    起初看见黄竟胆来，瞿福还有些着急。步幽空又不是外人，他连忙苦口婆心，有些激动的教训后者说：”小孩子的教育可马虎不得，要慎之又慎，少爷你得多上心才行。这口火锅随时都吃得，莫要误了正事。”说完之后，瞿福这才意识到是自己多虑了，平时细心，凡事认真的少爷绝不会放这么低级的错误。果然在看见黄竟胆只是简单一笑后，他便明白了事情的缘由。
    面对瞿福，黄竟胆向来执长辈之礼，也知道瞿福是真心担忧侄儿才会有所失态，漏出放心的眼神之后，缓缓道“瞿叔，凡尘那孩子比我想象的要优秀，莫有啥可担心的，”说完把目光转向步幽空，又打趣道：“再说，你看娃他爸，悠闲的很呐！“
    “瞿叔，您老待会可能要回避下，咱老四最近怎么有点欠打啊，我怕场面太血腥，影响您老的食欲。”步幽空举起酒杯，示意黄竟胆和瞿福同饮一杯，带着笑意说道。
    瞿福无奈的摇了摇头，轻饮一杯，才笑着说道“你俩啊，都是奔百的人了，特别是二公子，都已经为人父了，还像个小孩子一样，总是长不大。”
    步幽空和黄竟胆相视一笑，难得有这样的机会让瞿叔教育自己俩了，上次发生类似的事还是几十年前吧。记得小时候因为一朝被蛇咬，十年怕井绳的缘故，黄家其实从很小的时候就防着步幽空和步庄必了，生怕黄家继黄读书后的又一个读书种，再像步还潜那般，让黄竟胆被步幽空和步庄又必给忽悠去了。所以很多时候，黄家都是不允许黄竟胆出去跟步幽空玩的，因为他和步还潜太像了，两人的文学都落到高处，给人的假象太重。所以每次都是只能让瞿福偷带着出去，几人悄悄幽会。
    况且在当时皇权未落，大争当前的时间段，黄家岂敢冒险违背祖训。当时就准备将黄竟胆送去别处学习，只是黄竟胆宁死不从，再加上步家敏和黄读书都承诺不参加皇位之争，黄家才没有继续坚持。
    但随着年龄的长大，步庄必的帝皇才能越发的凸显。黄家终是无奈之下，将黄竟胆和步庄必两人叫到一起，当着二人面先是言明君臣之道后，后继续讲述黄家的祖训，两人这才减少来往。
    至于步幽空，步追冥最疼爱的孙子，没有之一。和他说这些，完全没用，他从未对皇位感过兴趣，早年主修学，后来主修武，一直以来都是我行我素。即是在皇权更替的那段时间，他都大大咧咧去往黄家叫黄竟胆火锅，啥也不怕。
    当然他也是个敢作敢当之人，早早的言明了皇位之争与黄家无关，他出门完全是找好友而已。至于与黄竟胆一起，会不会连累他，完全不会，只要是稍微有点脑子的人都不会太过明显的伤害黄竟胆，不然那个庞然大族加进来，还争个毛线呢？
    当然他和黄竟胆，步庄必三人都知道，步幽空大摇大摆出来的目的，无非是钓出那些藏在暗处的大鱼，以自己的性命替大哥做诱饵，即是阴谋也是阳诱，就看双方赌心赌力谁更胜一筹。
    黄竟胆自然知道，也明白其中凶险，正因为如此即使步幽空让他回家，不要参与，他还是毅然的加入了。后来三人相当默契，没有丝毫提及此事。
    黄竟胆作为黄家人，敢如此冒险当然只能以个人名义。其实对他来说，最后赌输赌赢对前途都是坏影响。赌输，新帝倒不至于迁怒于他，他们步家修心后的过程便是经历过惨痛的选拔，剩下的还当上皇帝之人，绝非是睚眦必报之辈，当然也不会再重用他黄竟胆罢了。
    赌赢，步庄必登帝，为了感恩和维持黄家的祖训，黄竟胆在其稳固帝位，大振朝纲期间，也不得被重用，至于大局稳定后，如何重用？给钱给地给人？哪一样他没有？这也是黄竟胆驻守在相对平和的东陆高原脚下的原因。
    边境一守数十年，何曾执马共天涯。
    当然对于黄竟胆自己来说，他是赚的，毕竟眼前交心的二哥便是理由，至于大哥，何必多言，身在其位谋其职。
    看着就要回忆往事，侃起大山的两人，瞿福急忙开口道：“你两个什么都知道，在哪里挺乐呵，倒是让我知道小世子的情况啊。”
    两人又对视一眼，会心一笑。黄竟胆伸出了三根手指，另外一直手拿起一冰块，在瞿福手中慢慢写了个修字。
    瞿福心里咯噔一声，惊骇的看向步幽空，见后者轻轻点了点头，急忙收回自己的手掌，在长袍上使劲的擦了又擦，生怕有人看见这个字，而另外一只手，则同时握住黄竟胆那三根手指，既激动又紧张的说道：“黄喉熟了，黄喉熟了，愣着干什么，快吃快吃。”
    自家少爷灵武双修之事，知晓的人便不多，他自然知道是为何，那么小世子三系同修的消息哪能泄露分毫呢，不敢的不敢的，只希望小世子快快长大，不要有木秀于林风摧之的事情。
    瞿福要是知道远处的红雨，岂不更加吃惊？况且这是超级大世的开头，步凡尘只凭天赋登山不难，但要登这个时代的顶——不易。就像叶搏鸿所预料那般，不止这方天地，很多诡异之才，都在崛起，不然何来谋划一说？