瀚海唐儿归

    
    张鉊还留在承德府没有走，事情实在太多了，他面临的可是叛乱，虽然是他主动‘钓鱼’钓出来的，但处理起来，还是挺困难的，牵扯太多了。
    而在这大昭明寺中，一票神色、形态各异的大和尚，就是这次叛乱中，挺难处理的一批人。
    这些人，严格来说，其实不能算和尚，因为他们好多人连经书都不怎么熟悉，熟悉的反而是玩金融业，搞房地产、物流贸易等。
    那些真正的宗教和尚，张鉊早就把他们安抚下来了。
    在慈贤法师，法眼宗祖师文益法师的共同协调下，张鉊亲自出面，跟他们达成了协议。
    全国各地的佛门，自今日起，开始全面恢复度牒制度，各地僧人数量，不得超过当地纳税人口的千分之一。
    也就是一个六千户，三万五到四万人的上县，拥有度牒数量的僧人不能超过四十人。
    当然，没有度牒的僧人，你愿意招收多少就招收多少，但是他们不能剃度，不能免役，需要缴税，只要你寺庙养得起，随便你。
    而关于度牒的发放，也开始有严格的规定，并且要每三年考核一次，不通过者，直接收回度牒。
    同时严格约束毁身布施的现象，并接受官府的监管。
    任何寺庙中，哪怕发现一例接受毁身布施者，都要受到从关闭山门三十日，直至吊销度牒的惩罚。
    针对佛门喜欢收集贵重金属铸造佛像的传统，张鉊也给出了具体的解决办法。
    那就是朝廷用米粮布匹，分十年付款，卖下各大佛寺的铜像，至于其余那一半，自然是各大寺庙情愿奉献了。
    自此以后，前朝铸造的铜像，只有特别精美艺术品可以保留，此后佛像，除了皇室恩赐以外，只准泥塑木雕饰以金粉。
    条件给出去了，各大佛寺，各大宗派答不答应，其实已经无关紧要了。
    他们答应，张鉊就给他们体面，他们不答应，张鉊就帮他们体面。
    终于，僵持了两三天，经过慈贤法师和文益法师的劝说，张鉊改革佛门的这几条，得到了通过。
    其实在佛门内部，对于用金铜铸造佛像，毁身布施等陋习，也是有人反对的。
    他们一同意，张鉊都没等这些人回去安排，立刻就给东京的录尚书事冯道和中书右仆射、鸾台侍郎裴远下令，立刻按照此法行事。
    由于此前经过打掉佛门所属黑恶势力的战斗，各大佛门寺庙的情况早已摸清。
    冯道和裴远只在一个月中，仅在河南（直隶）、河北、河东、关中、湖北、胶东六行省，就关闭非法佛寺四万八千二百余座，命超过十一万僧尼还俗。
    查抄被佛寺强占的土地超过三百万亩，隐瞒的户口多达恐怖的五万余户，人口超过三十万人，融毁佛像得到的金（紫铜），可铸造铜钱超一百七十万贯。
    别小看这一百七十万贯铜，这是可以铸造铜钱的铜，不代表一定要铸造出。
    ，朝廷可以通过这些高品质铜混一般铜以及其它矿物铸造钱币，产生超过三百万贯的收入，对极度缺少金属货币交易的市场，也可以起到极大的推进作用。
    至此，这场相对温和的灭佛，或许应该叫改佛行动，得到了一个相对圆满的结束。
    虽然张鉊没有采取三武那样连大兴善寺、白马寺都锤烂的暴力行动，但是也给了此时佛门一记重拳。
    佛门的免税、免役特权得以保留，但是人数被限制的死死的。
    而且不同于三武灭佛时，佛门将他们搜刮的大部分钱财销毁也不让朝廷获得，张周的这次改佛，佛门基本把八成以上的财产都交了出来。
    同时，也在一定程度上，避免了各种珍贵文物的损毁。
    大昭明寺，张鉊拿着冯道和裴远联合送上来的呈报，忍不住吸溜了一下嘴巴，论捞钱，还是得看你们啊！
    而且这还不是全部佛门的财产，因为缴纳上述这些财货的寺庙，还不包括在座的这些大和尚。
    比起这些搞金融业，玩国际贸易、房地产的大和尚，其余那些寺庙中的和尚，除了人口控制的多以外，论有钱，他们拍马也赶不上现在被张鉊强行招来的这百余和尚。
    银票这个东西，其实是张鉊犯了一个认知上的错误。
    他一直以为，既然纸币最早是北宋时期在四川地区出现的交子，那么他搞出来的这个，位于支票和银票之前的‘银票’就是一种创新了。
    但实际上根本不是，这些佛门，至少在南北朝时期，就开始用类似的这种方式，来解决大额交易和远距离贸易带来的不便。
    这也是钱庄会在没有张鉊的亲自管理下，能以那么快速度在中原传播的原因。
    人家只是没有把银票拓展到关中与河西、陇右的能力，并不是不知道银票运作机制的大傻子。
    张鉊之所以要把他们召集起来，其实是因为他收回了钱庄会后，快要玩不下去了。
    在剔除了各大寺庙之后的这两年多中，钱庄会的存入和贷出数据，都下降了六成以上。
    原因也很简单，这个时代，别管张鉊是不是在努力营造圣君明主的形象，但是上到朝朝廷的勋贵官员，下到大小商贾乃至百姓，对于皇权，有一种天然的不信任。
    张鉊用河西商会接管钱庄会后，绝大部分人的想法是，谁知道这是不是皇帝在找理由搜刮钱财？
    我把钱存进去后，谁知道什么时候会不会被皇帝征用了。
    我找钱庄会借钱，会不会钱借出来了，皇帝就大幅提高利息？
    好多人根本都没在钱庄会借过钱，直接就怀疑皇帝是不是要来个九出十三归。
    而要是寺庙来承担这个工作，就没有这个顾虑了，首先佛寺，天然就带着几分宗教味道的亲近。
    不管是存钱的还是借贷的，在心里上也不会觉得佛寺有胆子吞了他们的钱。
    而且比起钱庄会就那么几个办公地点，这些能做钱庄的佛寺，往往都是那些大城市的大寺庙。
    不但占地广，还处于城市的黄金地段，寺庙中还有价值万金的各种雕像、绘画、金银器物、贵重佛经等做质押。
    跑得了和尚跑不了庙这句话，或者说叫类似的这种说法，根本不是明清时期出现的，而实际上最开始，就是来形容在佛寺存钱和放贷有多保险的。
    而且，张鉊在经过河西商会的大贪腐事件后，也明白了一件事情。
    就算后世的国有企业，贪腐问题都是大难题，这个时代，就更别想解决了，哪怕就是想控制在一定的程度内，也不现实。
    那么与其养一大票贪腐分子，还不如把钱庄会的权力，真的放出去，就放给这些和尚。
    退一万步说，就算是这些和尚吞了我张圣人和朝廷应得的钱财，那么杀起他们来，也远比杀河西商会这种机构中的人要方便的多。
    于是，这些胆战心惊被邀请来的各大寺庙大和尚们惊喜的发现，皇帝又把钱庄会还给了他们。
    虽然皇帝下了死命令，让他们必须把大量的金银作为什么保障金，存到皇帝开设的大内金库中，但他们盘算了一下，这仍然是划算的。
    谈到最后，张鉊还跟大和尚们一起颂唱了一遍般若波罗蜜多心经，吃了一顿皇家御厨做出来的斋饭。
    张鉊对于大和尚们的识趣，也很满意，他也知道他们如此识趣的原因。
    那就是张鉊打掉了他们收留的那些山贼土匪疤脸和尚，各大寺庙最为倚仗的武僧武力被打击的一干二净，他们就只配吃张鉊让他们吃的这点口粮。
    绍明四年，五月初一，张鉊终于将这次大叛乱的所有事情都了结完毕。
    徐州武宁镇几万人的迁移已经在路上，大量烫伤脸被佛门收留的山贼土匪恶霸游侠，全部被发配到了安东行省，准备作为先锋攻打王氏高丽。
    河西方面，老归义军各家贡献了超过五十万贯的财货，他们中的绝大部分也被张鉊下令迁移到了长安、洛阳、开封安置，丝绸之路上的这些拦路虎，也终于被搬开。
    河西商会已经完全消失，职能并入了锦衣亲卫、章台、户部、转运使等政府部门。
    身在北庭的米国志被调回了中原，康金山献出了大部分家产后，回去做富家翁去了。
    张烈成在张鉊安排下，前往的湖南行省最南边的桂林府，在那里协助张鉊骏（马杀才）疏通修复灵渠，收集南汉情报，为即将到来的进攻南汉做准备。
    这可不是什么好工作，危险性大，难度也大，还要面临水土不服的危险，他只有立下大功回来后，张鉊才会重新原谅他。
    至于那个不识趣的曹万金，被张鉊下令斩首，家产抄没充公，共计得到两百二十万贯上下，乃是张周立国以来，绝无仅有的大贪巨贪。
    他从河西商会捞到的钱财，仅次于张鉊，超过了这十二年来河西商会利润的接近三成。
    不过鉴于曹万金的各方面的牵扯，这查抄的家产中也有一部分是曹万金的合法收入，张鉊也就追究他和手下一票心腹身上，对于曹万金的家人，只要无罪的都没做多少牵连。
    总之，这场钓鱼执法，以张鉊的大获全胜而告终。
    他清除了国内大量的反对派、腐朽派和难以驱动的老归义军派，内外敌人几乎完全肃清，军队里，朝廷中，风气为之一肃。
    统一天下的进程，已经可以全力开动了。
    (本章完)