贩夫全神录

    
    耶律楚材，字晋卿，汉化契丹族人，号玉泉老人，号湛然居士，蒙古帝国时期的政治家。
    生于金章宗明昌元年（1190年），卒于蒙古国乃马真后三年（1244年），享年五十五岁。
    他是辽朝东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。在金仕至左右司员外郎。蒙古军攻占金中都时，成吉思汗收耶律楚材为臣。
    耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子三十余年，担任中书令十四年之久。提出治国之道并制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。
    乃马真后称制时，耶律楚材遭到排挤，渐失信任，因此抑郁而死。后赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国，追封广宁王，谥号“文正”。有《湛然居士集》等。
    耶律楚材的治国理想是“天下大同”、“善用儒生”、“左兵右商”。史载，他秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说。
    他涉猎的范围，兼及儒家、阴阳家、道家、商家、墨家、兵家、法家，所以说耶律楚材不能算作纯正的儒家，而是一位专门作宰相的材料。为什么这么说呢？
    帝王、宰相的治国方略及学说，超出儒家许多，早已经有《管子》详加阐明。说明驭民治政是一套单行的成系统的学问，那就是管子一派的学说，故而，诸子百家单列出一个管家。
    管家管家，原意就是管子学说自成一家。后世的管家，其意义演化为专指各个场合管事的人。其实也是同一个意思。
    因而，耶律楚材就是蒙古国的管家，他开创的蒙古国治国方式，与金国、大宋均大为不同。
    如果硬要将耶律楚材套进儒家范围，那也不是不行。但是，我们看耶律楚材一生的作为，他是一个纯正的管家，如果将他套进诸子百家的任何一家，都站得住脚。所以，平度大帝有此一说。
    众神诸仙劝慰了一通李穿阳，李穿阳又问了商天之上许多禁律、商天大经、诸位商神商仙的前世今生等等，早过了一天。
    西帅张涯带着李穿阳，来到药商宫之外，将大手一指，在众神诸仙宫殿群之后，升起了一座湖目玉殿。继而又给他造了一座寝宫，叫做莲房。
    平度大帝文烈向神农大帝祷告李穿阳来归，请求赐予随护神。
    不一时，神农大帝所赐守护门神玉玲珑来到。玉玲珑参见主神，李穿阳看其翩翩风姿和诱人气象，果真是一位绝世仙子。这可将李穿阳乐开了花，相携玉玲珑，转进湖目玉殿、莲房，指指点点，商议如何装饰。
    湖目、莲房都是莲子的别称，李穿阳是白莲商神，因而其宫殿以此命名。
    玉玲珑乃莲藕的别称。这里的玉玲珑，姓玉，名玲珑，正是当年前蜀开国皇帝王建的别室宠姬。与王建育一子王助，在保护后唐明宗李嗣源家小之战中，立下大功，被李嗣源赐爵陆浑侯。
    玉玲珑在养育王助过程中，跟了王建所派的护卫大将孙流，为孙流生下了两子五女。四十五岁因绝经而烦躁不安，入了商门道观，跑动在江湖之上。七十六岁归天，却被王建要去了显定极风天帝王宫殿。
    玉玲珑钟情商事，在南宋初年转世投胎，要博取商神之封。如此巧合，偏偏又投到玉姓人家，再次得到玉玲珑的名字。这次却被赵伯琮相中，纳为妾。到赵伯琮成为宋孝宗之后，封玉玲珑为昭仪，列为九嫔之一。
    玉玲珑这一世，为孝宗诞下一子一女，儿子赵愉五岁夭亡，女儿赵憬被封为寻阳郡主。玉玲珑在宫中，三十五岁时，郁郁而终，商神之封没能实现。到了孝宗归天，再次陪在显定极风天。
    神农大帝念其从商之念甚坚，招致连山仙境，叫玉玲珑管理六十四万亩莲塘。这次白莲商神归位，被派来作李穿阳的随护神，也算是圆了两世商神梦。虽没能被人间天子封正神，毕竟列于商仙，也是令人敬仰。
    李穿阳了解到玉玲珑的前世今生，大为骇异，两世玉玲珑都是帝王的宠爱，这才叫传奇。不免互相谈及许多人间掌故及自身奋斗史，一晃就过去了两天。
    转天，传布署的香供大都督杨宗桓来到莲房，将《忘经本义》、《商略》、《陈尤问答》、三部《杀怯经》、十八部商仙《渡世经》、四部仙王《践信经》、八部《仙子经》，交给李穿阳，叫他与玉玲珑一起先掐经，等候另外三神来归。
    届时，商天部六十四位正神全部归位，太元正商上帝一并敕封职掌，传布署一并讲解《贩夫神册》最后四神的前世渊源。
    李穿阳、玉玲珑那是何等学问，一个进士出身，一个孝宗的昭仪，这三十六部大经，一看就能领悟，特别对于《忘经本义》、《商略》、《陈尤问答》三部立界大经，赞叹不已。
    掐经用了五天，下界就到了理宗淳祐四年（1244年），平度大帝的药商宫热闹非凡，李穿阳、玉玲珑也过去看。是什么事情又热闹起来？
    辅佐成吉思汗和窝阔台的耶律楚材居然来归商天部，他为什么不去元载孔升天将相居所，却来七曜摩夷天华胥仙境？
    此时，蒙古国是乃马真后监国的第三年，殷历五月十四，耶律楚材病故。“砥柱中流断，藏舟半夜移”，消息传出，倾国悲哀，绝大多数蒙古人痛哭流涕，如同失去自己的亲人。
    汉族的士大夫更是流着眼泪，凭吊这位功勋卓著的契丹族政治家。
    大蒙古国数日内不闻乐声。正如其同时代人曹之谦在《中书耶律公挽词》中所言：
    忽报台星折，
    仍结薤露新。
    斯民感天极，
    洒泪叫苍旻。
    耶律楚材死后，乃马真后遵照其遗愿，将他的遗体运回燕京故里，安葬在耶律楚材生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊之滨，与先于他去世的夫人合葬。并为其建庙立像，仪式极为隆重。
    耶律楚材临终遗言：
    如果还有来生，愿做一介商人。
    发愿贩卖琉璃，敦学十六玄神。
    结伴商界豪侠，往来世界驰奔。
    为国增加财赋，又能怡情养心。
    强似当这管家，妄想逍遥抚琴。
    乃马真后按其遗愿，祷告太元正商上帝，封耶律楚材为琉璃商神。耶律楚材为什么对于做商人不能释怀呢？
    那得从窝阔台继位后说起，当时，窝阔台任命楚材主持黄河以北汉民的赋调。近臣别迭等认为：“得了汉人也没有什么用处，不如全部驱杀，使中原草木茂盛，成为牧地，也好放牧牛羊。”
    耶律楚材劝告窝阔台说：“在这样广大富饶的地方，什么东西求不到？怎么能说没有用呢？”
    他建议在中原地区维持原来的农业及手工业生产，征收地税、商税以及酒醋盐铁等税。窝阔台同意他试行。
    金正大七年（1230年），耶律楚材奏立十路课税所，正副使都委派儒生担任。他并奏准军、民、财分职，长吏专理民事，万户府总军政，课税所掌钱谷，各不相统摄。
    这些都遭到蒙古权贵和汉人王侯的强烈反对，但课税所还是坚持了赋税的征收。
    第二年秋天，窝阔台到西京，即大同，耶律楚材已将征收到的银、币和米谷簿籍陈放在大汗面前，一共是银五十万两，绢八万匹。粟四十万石。
    窝阔台大喜，赞叹道：“你的本事真大，不知道南国是否还有你这样的人材！”
    当天，窝阔台将中书省印授给耶律楚材，让他负责黄河以北的政事，使中原地方避免了一次历史大倒退。
    为便利使臣的往来和物资调运，窝阔台采纳耶律楚材的建议，实行了“站赤”制度，也就是驿传制度。成吉思汗时代，一切赋役都是任意索取、征调。窝阔台确定了固定的牧区赋税制度。
    窝阔台还根据耶律楚材的建议，在汉人地宅中设置了万户、千户。加上由耶律楚材主持黄河以北汉民的赋调，这就使得蒙古在灭金战事中，有了黄河以北地区的兵力和财力的支持。
    在理财过程中，耶律楚材对于商人有了深入了解，完全推翻了儒家歧视商人的老观念，并将那些有突出贡献的商家才子，举荐为地方要员。
    这些人帮助他迅速恢复了中原地区的农业生产、商业经营和各业发展，为元朝建立后的兴盛奠定了坚实基础。
    真书仙子陈妤卯时就来到莲房，传太元正商上帝诏令，叫李穿阳到腊八神殿接受商天职掌。
    等李穿阳和玉玲珑到了腊八神殿，众神诸仙也都纷纷来到。卯时早朝，好大的阵势，商神商仙呼啦啦好大一帮子。
    再看北帅安滹带来的这位大胡子，身长八尺之巨，年龄在五十多岁，一身蒙古大臣的装束，金紫宝光，此神一定是耶律楚材了。
    李穿阳的白莲商神还是耶律楚材草诏并传旨敕封的，急忙上前一步，深施一揖：“敢问这位王爷，一定是耶律丞相了？不才李穿阳，在此向您致谢。”
    耶律楚材拱手回礼：“不敢称王爷，不才正是湛然居士，显庆大汗赐爵陕国公。安康郡公一家冤案，乃显庆大汗亲断，当感谢于他，不才只是个传话筒罢了。”
    耶律楚材身后也转出来一位惊艳绝伦的随护女神，顿时叫商天众女神黯然失色，众神诸仙纷纷前来与之攀话，既是敬仰，也是被吸引。
    你道这位女神是哪个？说出来这个人，更是令人啧啧称奇，目瞪口呆。