读书打架江湖朝廷

    
    学堂开学了，妖妖暂时放弃江湖人的生活，开始了自己的双面人生的另一面，学员生活。
    妖妖的学员生活与江湖生活截然相反。凡事忍让再先，不与同学红脸，不与同学吵嘴，不与同学起争执，不与同学打架，不喝酒，不喝茶，不泡美女，不去妓院等娱乐场所，是一个德才兼备的优秀学员。老师们对妖妖的评价都是赞赏有加。
    妖妖凡事忍让再先，不与同学吵嘴，不与同学起争执，不与同学打架是有目的的：自己只是来自小山村的农民，没有任何背景；而这所学堂绝大部分学员都是有钱人家或者士族子弟。据说只有3个学员与自己的身份一样是农民，都是学堂特招的，不收学费的。自己来学堂是求学的，求学才是最重要的事情，面子问题是小事情，做事情要分清主次。一句话。自己惹不起这些学员，把这些学员打伤了，轻则退学，重则进牢房；所以凡事低调再低调，能忍就忍，认怂也行。
    妖妖心想：“要和光同尘嘛。就是说要把自己的光芒降低下来，与空气中尘埃一样，就是与世俗一样。这是和光同尘的另类解释。”
    学堂开学第一天都要举行开学大典，表示新一学期的开始。妖妖裹在学生群中，看到了李雨风，李雨荷，刘若风，相互打了招呼。妖妖认真的努力的听，站在高台上的慷慨激昂，激动人心的学堂领导的带地方口音的讲话，妖妖发现自己的文化水平，语言能力太低了，竟然没有听懂。转头看到还有很多同学也没有听懂，妖妖宽心了，原来还有比我更差的。妖妖由于没有听懂学堂领导在讲什么，为了不显示自己的无知，只能同学们拍手，我拍手；同学们大声呼喊，我也大声呼喊；同学们挥拳，我也挥拳。
    学堂的开学大典结束，接下来就是各专业的开学大典。站在铸锻系的大厅里，妖妖估计有600多人，不愧是学堂的第一大系，人气十足。铸锻系的老师讲话，妖妖感到跟刚才学堂领导讲话截然不同。真不愧是铸锻合金出身，铸锻系的老师都是光着上身走到演讲台，先摆了个poss，露出自己的大膀圆腰，隆起的肌肉；第一句话就是：“我们是打铁的。”引得全场哈哈大笑。主要是铸锻系实在是没有女生，否则肯定是一片尖叫，红星星到处闪耀，而不是哈哈大笑。观众不一样嘛。
    大典结束就开始分班。铸锻系分初级班，中级班，高级班。初级班500多人，中级班200多人，高级班不到50人，真是层层递减，说明淘汰率之高。并且据说高级班中能毕业的不超过5%。
    “二级铸锻师升三级铸锻师真是一道坎。”妖妖叹息道。
    妖妖进入的是高级班，是自费生。一个月20两银子的学费。20两银子能干啥呢？一个一般人一年的吃喝拉撒20两银子就够了，不是穷苦人哈，是一般人的生活水平。
    不过妖妖觉得只要能让我从二级铸锻师升到三级铸锻师。200两一个月的学费我也出，妖妖有钱哈。十万银子的身价，不在乎这点学费。其实抱着这种想法的学生不止妖妖一个，这种想法可以理解的。
    高级班也要分低级，高级二个班。刚升到二级铸锻师，不懂一点铸形术进入低级班，有一点铸形术基础的入高级班。妖妖对自己的铸锻水平还是满自信的，何况灵锤在手，天下我有！要有自信嘛，老师经常这样教导我们。妖妖评估了自己的铸锻实力觉得在同学中，水平在中上等，可以进入铸锻系高级班中的高级班学习。
    最主要的是，那位四级铸锻师主要就负责铸锻系的高级班中的高级班的铸锻教学。“不跟着最牛皮的老师学，自己的学费岂不是白交了。二十两一个月哦。”妖妖好心疼。
    “一定要把它赚回来。”妖妖咬牙切齿的想。
    开头一堂课就是洗脑。凡是培训，教育第一堂课都是洗脑。不洗脑怎么让你知道我的课上的好，怎么能让你乖乖付学费，要让来学的人觉得付的学费是不亏的，是值得的。
    铸锻系的老师各个中气十足，精神饱满，声如洪钟，妖妖就是不想听，那声音也能挤进耳朵里。
    最后压阵是那位四级铸锻大师。大师上台说话就不一样。
    “我只说三点：
    1： 我们学铸锻目的是为什么？为钱？对，就是为钱。我们铸锻师就是比别的专业的技师吃香，赚钱。铸锻师就是钱途无量。是金钱的钱，不是前进的前。
    2： 但钱不好那么赚的，不然所有人都学铸锻了。学铸锻是要天赋，机缘，运气，资源，教导，个人努力的，一样不可少。天赋，机缘，运气那是你爹妈给的，是你投胎水平决定了三个条件。努力就是你们自己的落，我也帮不上忙。教导，资源学堂会给，这也是你们来学堂学习的目的。学校资源和教导对每一个学生都一样，不存在优等生得到的资源和教导就比普通学生多。但是每个人要学会怎样充分利用手里的资源和教导。我们老师对每一个学生一定做到有问必答，有惑必解。
    3： 体质是铸锻的基础。你们挥舞着铁锤，必须做到举重若轻，举轻若重，轻重有序，准确无误。体质很重要很重要很重要，重要的事情说三遍；但本专业不开体质课。你们要补体质的，得到学堂的体质专业课去学习。
    我们学堂的这个铸锻专业的高级班中的高级班的毕业是以：你是否能升上三级铸锻师来评价的。没有升上三级铸锻师的同学，我不会骂你，也不会打你，但是你出学堂后不能说是从本学堂出去的，所以是不会发结业证书给你们。”
    接下来就是学员分班，发书，结交同学，老师。
    妖妖发到三本书：《矿产灵气的保留与升华》，《合金铸形术》，《合金铸形中灵气的保留与升华》。自己另外掏钱买了二本书《合金矿产的辨识》《探矿技术》。
    《探矿技术》是选修课，书自己买，学堂不提供。
    《合金矿产的辨识》是铸锻系中级班的，妖妖没有上过中级班，这本书没有，妖妖只好自己买了。
    铸锻系高级班就开二门课《合金铸形术》，《矿产灵气的保留与升华》。
    《矿产灵气的保留与升华》是《合金矿产的辨识》的升级版，《合金矿产的辨识》在铸锻系的中级班学习。
    《合金铸形中灵气的保留与升华》是《合金铸形术》的加强版，要学完《合金铸形术》后再学，当然你如果悠闲也可以先自己看下书。
    体质课是公众课，自己解决。
    铸锻系的高级班中的高级班，是不讲结业考核的，就是没有分数的说法；一切向升三级铸锻师看齐。升到三级铸锻师，你就毕业了，没有升级到三级铸锻师的学生的结局，一种继续深造，一种自己走人，但不能说是在泗水城铸锻系学的铸锻。不过嘛，那些没有升上三级铸锻师的学生中大部分人在找工作时，还是骄傲的对老板说：“自己是在泗水城学堂铸锻系学习过的。”
    妖妖利用中午的休息时间继续研读《文始真经》。六 匕
    “匕者，食也；食者，形也。
    关尹子曰：
    世之人，以我思异彼思，彼思异我思，分人我者。殊不知梦中人，亦我思异彼思，彼思异我思。孰为我，孰为人。
    世之人，以我痛异彼痛，彼痛异我痛，分人我者。殊不知梦中人，亦我痛异彼痛，彼痛异我痛。孰为我，孰为人。
    爪发不痛，手足不思，亦我也，岂可以思痛异之。”①
    ①这段话讲：不能用“思”与“痛”的不同，来区分我与他人。
    妖妖认为：“古人喜欢用这种排比句来说理。但是思与痛与“形”不沾边啊，这段话放在这里要表达什么。”
    “世之人，以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见于昼者。神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。①
    世之人以暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之碗，久之所见者亦阴阳之碗。二者皆我阴阳，孰为梦，孰为觉。”②
    ①不能以“精神”来区分“梦”与“觉”。
    ②不能以“阴阳”来区分“梦”与“觉”。
    妖妖认为：“这2句也与形无关啊。”
    “曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野。”①
    ①“仁义礼智信”属于“识”，“识”由心生，心会影响梦。
    “役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。”①
    ①“物”役于五行，五行不能拘“梦”。梦由心生，从而推出圣人之心，五行不可拘。
    妖妖认为：“这种推法，不合逻辑。这又不是充分必要条件，怎么能倒推呢？反正我是明白不了。圣人就是不一样，顺逆都是圣人对。”
    “曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目有手有臂，怪尤矣。①
    大言不能言，大智不能思。”②
    ①先讲“梦”与“觉”，
    ②最后突然跳出一句“大言不能言，大智不能思。”
    妖妖认为：“得有跨空间的思维才能明白。并且“大言不能言，大智不能思。”这句话也不对，正确的句子应该是“大言不言，大智不思。”这2句话意思差十万八千里呢。”
    曰：有人问于我曰：‘尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书何古何今？’我时默然，不对一字，或人扣之不已，我不得已而应之曰：‘尚自不见我，将何为我所？’①
    ①我尚且不了解，不明白自己；怎么会知道自己从哪里来？将去哪里？要做什么？
    妖妖认为：“就是讲“无我”。”
    曰：形可分可合，可延可隐。一夫一妇，可生二子，形可分；一夫一妇，二人成一子，形可合。食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可隐。”①
    ①这句话很好懂。就是讲“形可分可合，可延可隐”。
    以一碗生万物，犹弃发可换，所以分形，以一碗合万物，犹破唇可补，所以合形。①
    以神存碗，以碗存形，所以延形，合形于神，合神于无，所以隐形。汝欲知之乎，汝欲为之乎？②
    ①一碗也能可分可合。
    ②一碗也能可延可隐
    妖妖认为：“这种逻辑我是不明白。如果这个碗指人身一小天地的话，这句话就很有意思了。”
    曰：无有一物不可见，则无一物非吾之见；无有一物不可闻，则无一物非吾之闻。①
    五物可以养形，无一物非吾之形；五味可以养气，无一物非吾之气。②
    是故吾之形气，天地万物。③
    ①②③句综合起来讲“物与我同，无我无物。”。
    曰：耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。
    万物可为我，我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤，瘕则龟鱼， ? 则鼠螘，我可为万物。①
    ①换一种角度来讲”“无我无物，物与我同”。
    曰：我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金者。
    曰：一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。
    曰：土偶之成也，有贵有贱，有士有女。其质土，其坏土人哉。①
    ①这3句当做格言或者警句来读。跟“道”与修炼没有关系。
    曰：目自观目，无色；耳自听耳，无声；舌自尝舌，无味；心自揆心，无物。
    众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。①
    ①对世俗之人来讲：眼耳口鼻，人的感觉器官；心，人的认识器官。对圣人来讲，“无物无我”，就没有这些感觉和认识器官了，更无内外之别。
    曰：我身五行之碗，而五行之碗，其性一物，借如一所，可以取水，可以取火，可以生木，可以凝金，可以变土。其性含摄，元无差殊。①
    故羽虫盛者，毛虫不育，毛虫盛者，鳞虫不育。知五行互用者，可以忘我。②
    ①②人的身体也适于应用阴阳五行的原则。
    妖妖认为：“这是修炼流派中内丹道派的理论基础。丹道派又分内丹派和外丹派。”
    曰：枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。①
    曰：蜮射影能毙我，知夫无知者亦我，则溥天之下，我无不在。②
    ①②2句都是讲：“无我”。
    曰：心忆者犹忘饥，心忿者犹忘寒，心养者犹忘病，心激者犹忘痛。①
    苟吸碗以养其和，孰能饥之；存神以滋其暖，孰能寒之；养五藏以五行，则无伤也，孰能病之；归五藏于五行，则无知也，孰则痛之。②
    ①②修炼流派中养身流派的理论基础。
    曰：人无以无知无为者为无我。虽有知有为，不害其为无我。譬如火也，躁动不停，未尝有我。①
    ①这句话是反过来讲：“无我”。