元璞随笔

    
    蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。
    《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎”，渎则不告，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。
    解译：蒙卦上艮下坎，艮为山为止，坎为水为险，以险而止。不进则不通达，因而有蒙昧无知之象。人处险难而不能进，必相求相通，共度艰难。相通则明，故蒙卦“亨”，又有启蒙之象。
    童蒙，本意指幼稚的儿童，借喻为心智仍处蒙昧状态之人。蒙卦中，阳爻富实，代表老师；阴爻贫虚，代表蒙昧之人。九二阳刚居中，为蒙卦之主爻，乃启蒙之老师；六五为众阴爻之代表，为童蒙。
    蒙卦若要亨通，必须遵守时序和中道的原则。卦象中六五下应九二，正和童蒙求我之象。施于人事，则说明启蒙之事，是学子有求于师，非师求于学子。
    启蒙有其规律：蒙稚之学子，若能神敬而心诚，循序以求教，则师将乐于传道、解惑；若再三滥问，则渎乱教学，不再给予教导。启蒙的目的在于“利贞”，培养正道，这是修养成为圣人的功业。
    《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
    解译：泉，水之始出而小者。当险恶仍处于初微之时而能止之，乃蒙之意。君子观其蒙象，当果断行动，养育其德。
    初六，发蒙，利于刑人，用说桎梏，以往吝。
    《象》曰：利用刑人，以正法也。
    解译：刑，惩罚、纠正。桎梏，刑具。说，同脱。初六阴柔失正，险坎险之底，被九二阳刚以刑法来启蒙教诲，以脱蒙之桎梏。但刑法不可过度，若惩戒过严，超出限度，一往而不舍，反而引来防抗，召来羞辱。
    九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。
    《象》曰：子克家，刚柔接也。
    解译：包，包容。克，胜任。蒙卦只有两个阳爻，上九之阳过刚，至于“击蒙”，唯九二阳刚居中，，故能包容重阴柔之蒙，如同儿子娶妻和治理家务一样，能够识阴阳而刚柔相济，故吉祥。
    六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
    《象》曰：勿用取女，行不顺也。
    解译：取，同娶。金夫，指九二丈夫，因其阳刚而得乾金之中爻，故为金夫。不有躬，失身。六三阴柔不中正，虽有上九为应，近见九二而为群蒙所归，得时盛极，故舍其正应而失身于九二阳爻。此种行为违反正道，见利忘义，邪辟妄行，因而若娶这样的女子为妻没有任何的好处。
    六*四，困蒙，吝。
    《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
    解译：阳实阴虚，唯刚明有德者能发蒙。六*四阴爻独远于阳爻而不得其应，故蒙昧困顿，十分懊悔。
    六五，童蒙，吉。
    《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
    解译：巽，谦逊。六五恭顺而谦逊，像好学的童子一样向九二老师求教，当然吉祥。
    上九，击蒙；不利为寇，利御寇。
    《象》曰：利用御寇，上下顺也。
    解译：为寇，施暴之意。御寇，克制刚暴之意。上九之蒙之终，蒙昧之极，无以为教，所以需采用强制手段而治蒙，有如当头棒喝般击打蒙昧阴爻。但采用强制手段时不可肆为刚暴，超越限度，以上下关系保持和顺为原则。