元璞随笔

    
    比，吉；原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。
    《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
    解译：比，相亲相辅，择善依附。原，退察其本源。筮，分析辨别，决定可否。元，九五居尊为元。
    九五阳刚居尊位，至中至正，上下有五个阴爻顺从而辅助之，当然吉利。但哪些阴爻可以亲附，九五要经过考察占筮才能作出决策。九五虽为五阴之主，恐受阴息长之威逼，须永远保持贞正，才能无咎。
    当民不安宁之时，必从君以求安宁，当君有不安宁的时候，必会通过得民众而自我保护，如此上下相应，则来者自会安宁。
    上六傲慢无礼，在其它四个阴爻比附九五之后才前来归顺，而九五却不接受，因而为众所孤立，凶而走上末路。
    《象》曰：地上有水，比；先王以建万国、亲诸侯。
    解译：地上有水，水性润下，亲润入地。先王观此亲比之象，受启发，在既有天下后，封建万国，亲附诸侯，故能常王天下。
    初六，有孚比之，无咎；有孚盈否，终来有它，吉。
    《象》曰：比之初六，有它吉也。
    解译：孚，信实。缶，盛酒的器物。初六居比之初，与九五非其应，欲亲附九五则需诚信充盈于内，如同装满美酒的瓦缸一样，如此才可以无咎，最终甚至会得到意外的好处。
    六二，比之自内，贞吉。
    《象》曰：比之自内，不自失也。
    解译：六二柔顺中正，上应九五，若能秉中正之德，贞固自守，以待上之下求不失自我，必获吉祥。
    六三，比之匪人。
    《象》曰：比之匪人，不亦伤乎。
    解译：六三不中不正，阴柔无应，所要亲近之人，都不是应当亲近之人，怎能不令人伤心？
    六*四，外比之，贞吉。
    《象》曰：外比于贤，以从上也。
    解译：六*四柔顺，主动向上比附九五之贤，若能贞正自守，必获吉祥。
    九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
    《象》曰：显比之吉，为中正也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
    解译：“王用三驱，失前禽”，天子狩猎，只从三面驱赶禽兽，往前方逃的，就放归它。九五阳刚中正，高居尊位，其下之群阴皆来亲近比附，而其亦光明正大中平不偏与人亲比，顺其自然，来者不拒，去者不追。乡邑之人亦深知君王仁德之意，而不加警戒，上下向亲比，故可获吉祥。
    上六，比之无首，凶。
    《象》曰：比之无首，无所终也。
    解译：无首，指无所附从。上六小人傲慢无礼背信弃义，欲亲比依附于九五，却迟迟后来，而终无所附从，故没有好的结果，凶险。