元璞随笔

    
    泰，小往大来，吉亨。
    《彖》曰：“泰，小往大来，亨吉”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外*阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
    解译：小往大来，指阴爻往居外卦，阳爻来局内卦，阳气下降，阴气上升，阴阳相交而和畅，故吉祥而亨通。下乾天上坤地成地天泰卦。
    天高地卑之形不可交而气可交，交则万物化生；君臣上下之分不可交志可交，交则君臣同德。
    阳爻在内卦，阴爻在外卦，这是内阳外*阴。乾为健，坤为顺，这是内刚健外柔顺。阳爻为君子，阴爻为小人，这是内君子、外小人。阳爻从下息长，阴爻从上消退，这是君子之道在生长，小人之道在消退。
    《象》曰：天地交，泰平；后以财成天地之道，腹天地之宜，以左右民。
    解译：后，君主。财，同裁，指裁度调节。左右，佐佑。天地阴阳之气相交，万物才能通泰。君主观察到这种现象，就应当要调理实现天地交*合的大道，辅佐扶持适宜万物化生的事物，以此保佑百姓。
    初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
    《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
    解译：茹，根相牵连之状。汇，类聚，即同质汇聚。初九阳刚，当泰之时，其志在外，二三阳相连以进，如同拔茅草，而其根相牵连而起，众君子同德以升，前往获吉祥。
    九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
    《象》曰：包荒，德尚于中行，以光大也。
    解译：包，包容。荒，广水大川。冯ping河，指无舟而渡河，以此来表示刚决果断，勇于改革。遐遗，指遗弃远方之人。朋亡，指不会私接朋党。亡wu，否定之词。尚，佑助。中行，指行为持中不偏。九二阳刚居中，有包容八荒的广大度量，有涉越大河之勇气，不遗弃远方之人，亦不结党营私，上应六五柔中之尊者，执行中庸之道，自然光大事业，以成泰道。
    九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎；勿恤其孚，于食有福。
    《象》曰：无往不复，天地际也。
    解译：陂pi，之山边和水边倾陡之处。恤，忧。孚，信。食，食享俸禄。九三以阳居阳，处泰卦乾坤的交接处，当防由泰转否。须知，阴阳交会消长之际，没有总是平地而不化为险坡的，没有总是前进而不后退返回的。只有常居安思危，谨守正道，才可无咎，若诚信此理，自有福庆得以食享俸禄。
    六*四，翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
    《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
    解译：翩翩，往来飞动的样子。不富，指阴虚不实，不自满。以，前一个以字，与；后一个以字，而。六*四阴柔得正，柔顺谦虚，当此上下交泰之时，首先下降与初九相应，进而带动六五和上六也相随下降，分别与九二、九三相应。六*四与二邻不戒而来，完全是发自自己内心的愿望。
    六五，帝乙归姝，以祉元吉。
    《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
    解译：帝乙，商代帝王，或谓商汤。归，女子出嫁日归。祉zhi，福泽，指获得福泽。六五阴居尊位为泰卦之主，以中道实行应下的愿望，犹如古帝王商汤，其妹下嫁以配贤者，因获福泽而至为吉祥。
    上六，城复于隍，无用师；自邑告命，贞吝。
    《象》曰：城复于隍，其命乱也。
    解译：复，同覆。隍，城下沟，无水曰隍，有水曰池。先命、诰命、文告，上六居泰之终，由于过分追求通畅而使天命由治转乱，就如同高大的城墙已经覆于城沟，城墙与城沟的屏障作用没有了，所以城池不必动用军队便可以拿下。这时候，尽人事以治乱，穷守一邑，罪己下诏，收拾人心尚可，然其作用有限，虽然坚持正道也难免带来遗憾。