元璞随笔

    
    大畜，利贞；不家食吉，利涉大川。
    《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
    解译：大畜与小畜相对。小畜阴爻柔弱，阳爻刚强，以柔弱之力难以完全蓄积刚强，只能小有蓄积，称之为小畜；大畜则艮阳在上，以刚蓄健，所蓄至大，故为大蓄。
    大畜卦为道德和智慧的蓄积、培养，故需利贞守正。大畜下卦乾为刚健，上卦艮为笃实，两卦又合成大离象，因而有光辉，能够不断增进道德修养。
    上九阳刚居六五君位之上，象征贤人受到明君的崇尚，君主礼下于贤人。上卦艮山为止，下卦乾刚健有为，艮能止健，使其不犯灾而无过尤，所蓄者至为宏大而合乎正道。
    能成大器者，必效命于国家，食禄于朝方获吉祥。国家也应当奉行养贤的政策，给他们提供优裕的生活条件，享受朝廷的俸禄。
    六五柔顺之君下应九二阳刚之臣，九二是下卦乾卦之中爻，乾为天，所以顺应天道运行的规律，自然能够涉越大川，以蓄其德。
    《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以蓄其德。
    解译：天在山中所畜者大。君子者应效法大畜卦，不断汲取前人有价值的言行，以充实自己的道德修养。
    初九，有厉，利己。
    《象》曰：有厉则已，不犯灾也。
    解译：已，止。初九处于大畜之始，若急于求进则有危厉，故利于停止以畜德，这样就避免了犯灾祸的可能了。
    九二，舆说輹。
    《象》曰：舆说輹，中无尤也。
    解译：舆说輹fu，比喻车舆不能行。说，同脱，脱离。輹，指车轴中心的方木，车身和车轮由它连接而不脱离。尤，过失。九二守中道，当大畜之时，能自度情势而停止不前，犹如车舆脱开其轮辐，不能行进，所以没有冒进的过失。
    九三，良马逐，利艰贞；日闲舆卫，利有攸往。
    《象》曰：利有攸往，上合志也。
    解译：逐，驱驰追逐。闲，熟练。舆卫，指驾驭与防卫之技能。九三阳刚得正，刚健上进，与初、二两阳携手并进，有良马并驾驱使，相互追逐之象。然当大畜之时，应贞正自守，不可忘乎艰难，每日应熟练驾驭和防卫之技能，自畜才艺，才能利于往前发展，以最终达到畜极而通之志。
    六*四，童牛之梏，元吉。
    《象》曰：六*四元吉，有喜也。
    解译：童牛之梏，“童女”，未长角的牛；梏，放在牛角上的横木。犹如给小牛犊戴上架板，防止它顶人。六*四阴柔得正，与初九相应，当大畜之时，能给初九的小牛戴上架板，防止其顶人，至为吉祥而有喜。
    六五，豮豕之牙，吉。
    《象》曰：六五之吉，有庆也。
    解译：豕shi,猪。豮fen,去势之雄猪。六五柔顺居尊，与九二相应，当大畜之时，能以柔止刚，如同去除了雄猪凶暴刚燥之性，使其牙不足惧，故吉祥而值得庆贺。
    上九，何天之衢，亨。
    《象》曰：何天之衢，道大行也。
    解译：何。同荷，负荷，承受。衢，四通八达的大路。天之衢，指天路，旷达而无遮蔽，比喻其通达。上九居大畜之终，畜极而通，如同天路一样四通八达。