元璞随笔

    
    艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
    《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
    解译：艮，安止，其象为山。艮卦，一阳在二阴之上，阳动至上则止，阴性本静，故为艮。艮为东北之卦，成终而成始，故艮为止又为时。时止则止是艮止，时行则行亦是艮行，行止不失其时而化为道，道者一阴一阳，象成既济而光明。
    人之身体，最不容易动的静止部分是背部，背部静止，身体就是想动，也不能动，以此来比喻无我之境界；走过有人的庭院，也不会觉得有人存在，以此来比喻无人之境界。无我无人，内我两忘，动静皆定，故无咎。
    《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
    解译：艮卦上下皆艮，有两山重迭之象，故称兼山。又艮者，止也，兼山则大得其艮止之功。思不出其位，指不超越自己的职位去思考问题。
    初六，艮无趾，无咎，利永贞。
    《象》曰：艮其趾，未失正也。
    解译：初六有脚趾之象，为艮之始基，利于永远贞定。若能止阴变阳，不失正位，无有咎害。
    六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
    《象》曰：不拯其随，未退听也。
    解译：腓，腿肚。六二相当于腿肚。九三相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动，故六二以腓比喻。六二柔顺中正，而九三刚爻刚位，过于刚强偏激。六二要拯救六三，却阴柔力量不足，只好勉强追随；九三又不听其忠告，刚愎自用，当然六二心中不会愉快。未退听，指六二不能退而不听从九三使唤。
    九三，艮其限，列其夤，厉熏心。
    《象》曰：艮其限，危熏心也。
    解译：限，界限，人体上下的界限，在腰部。夤yin，夹脊肉。列，同裂。九三居上下卦之界限，相当于腰。“艮其限，列其夤”，指人身上下气隔不通，上面为动下面为止，动止不一，故心危厉，如被烟熏一样。
    六*四，艮其身，无咎。
    《象》曰：艮其身，止诸躬也。
    解译：止诸躬，反省自我之意。六*四犹如人身之上体，能反省自我，处静不动，故而无咎。
    六五，艮其辅，言有序，悔亡。
    《象》曰：艮其辅，以中正也。
    解译：辅，上牙床，此处指口。言有序，指言之合理稳当。六五以柔居尊，虽阴居阳位有悔，然持中不偏，动而得正，犹处于口之位，而能慎其口，并能言有序，故其无失言之悔。
    上九，敦艮，吉。
    《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
    解译：上九为艮之极而有敦厚之象，能当止则止，故获吉祥。