大道观止

    
    听完说书，李去病出了凤来楼，往家走。
    刚出门，天空又开始下起了小雨，时断时续，春风春雨，原本是极为美好的。
    那个大唐王朝儒圣杜子美，曾写出过“好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声”的绝美诗句。
    可李去病总感觉今年的二月二，与往年不同，充满了无法预知的气息。倘若有感知比人强大无数倍的虫豸，就会纷纷拼命逃亡，避免厄运降临在自己的身上一样。
    李去病回到家，看到屋子床沿上放了一件崭新的棉布袄子。李去病知道，这是爷爷亲自送过来的。
    有一种冷是老人觉得你冷，有一种暖是感恩老人的暖。
    李去病穿上新袄子，来到书桌前，回想起刚才说书先生和少女讲的那两段说书，仔细思量起来。
    张先生曾告诉李去病，想要把一件事情分析清楚，需要找到四样东西：
    一是“知识”，就是要知道足够的信息，了解足够的材料，这是分析的基础。
    二是“脉络”，就是要围绕中心点建立时间与事件轴、时间与人物轴、人物与事件轴。
    三是“因果”，就是要尽量去分析此件事情发生的因是什么？发生后的果是什么？
    四是“矛盾”，就是要找寻到不合常理、不合习俗、不合因果的地方，提前谋划，防范万一。
    三年来，李去病每每遇到事情，都会如此去梳理分析。
    李去病拿出纸和笔，在纸上写上知识，脉络、因果、矛盾，分为四栏，将自己所见所闻都填写了进去，不过片刻之后，李去病发现，到了分析“因果”时，就卡住了。一是知识方面，有了人物，但是人物的行为很少，所以无法通过行为分析出原因；二是脉络方面，时间脉络到底是近十几天，从说书先生来到小镇开始，还是更长一些，从铁拐李从军营回来，铁中棠来小镇，甚至更远的老陈来小镇……
    但李去病还是从中分析出了一些端倪，大量的外乡人来到小镇，而且外乡人形形色色，一定是小镇最近要发生什么大事。
    于是李去病在纸上写下了四组词语，有些头绪，但始终未得其果。于是李去病便索性放下，不再思量，随意找了本书看。
    这个习惯是张先生教会李去病的。
    有一次，张先生讲到：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。
    李去病当岔开张先生所讲，问道：“久思不透，意乱神伤，心有千万结，当如何？”
    张先生回答道：“暂歇不虑，静心如意，夜过东窗白，再思量。”
    李去病找到的这本书叫《奇异志》，里面记载的都是极为稀奇古怪之事。
    有个关于三鸣山的事情，引起了李去病较大的兴趣。
    相传天下有鸡鸣山、凤鸣山、鹤鸣山。
    鸡鸣山，雄鸡一叫天下白。鸡鸣山坐落于大金王朝，山势突兀，草木繁茂，孤峰插云，秀丽壮观，有“参天一柱”之称。山底建有鸡鸣寺，庙里有塑有一丈八尺的佛祖金身。
    凤鸣山，凤凰一鸣圣贤现。凤鸣山坐落于大嵩王朝、大金王朝、大夏王朝交界处，山陡谷深、急流叠瀑、苍山翠绿、小桥流水，其中“悬石飞瀑”、“千年古藤”堪称天下奇观。凤鸣山顶上有一块巨石，是炼丹术家祖师魏伯阳炼丹之所，上面刻着《周易参同契》，被尊为“万古丹经王”。凤鸣山腰上建有凤鸣阁，每有圣人现世，必有“凤凰衔书，游于圣侧。”
    鹤鸣山，丹鹤一吟仙人生。鹤鸣山林木繁茂，松柏成林，苍翠欲滴，双涧环抱，山涧溪流，泠然有声。鹤鸣山，山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤。鹤鸣山乃天师道祖师张道陵弘扬道法，创立道教之地，被称为“道教祖庭”。山顶有一鹤鸣观，每逢仙人飞升，便有一丹鹤对天长吟，飞出道观，接引飞升。
    其中，关于凤鸣山，书中还记载了一个故事。
    相传凤鸣阁有五只凤凰，赤者凤、黄者鹓鶵、青者鸾、紫者鸑鷟、白者鸿鹄。天下有圣贤出时，五只凤凰中会有一只凤凰从凤凰阁中选择一本与圣贤相宜的书，然后衔在口中，飞向圣贤。
    凤凰阁历史上却有四次是五只凤凰一同口衔一本书，送给圣贤。其中，最为奇怪的一次是舜帝出生。
    舜帝，出生在平阳西南一个农户家庭，是舜母感枢星之精而生。
    舜帝出生时，体形奇异，眼内有两个瞳子，掌心纹路象“褒”字，头大而圆，面黑而方，脑球突出，眉骨隆起，口大容拳。
    舜帝刚出生，母亲就去世了。
    当时凤凰阁五只凤凰却因衔何书一事起了争执，赤凤选择了道门修行之书、鹓鶵选择了帝王御下之书、青鸾选择德行天下之书、鸑鷟选择了器物丹药之书、鸿鹄选择了诗词歌赋之书。
    五只凤凰都觉得自己所选之书最为合适，争执不下，谁也不服谁，后来鸿鹄提议，干脆选那本包罗万象之书。
    这本书由五只凤凰送至舜帝处，引起了他后母的嫉妒愤恨，尤其是他的弟弟象出生后，就更没有好日子过了。
    平日里，舜帝劳作之后，就会翻开那本包罗万象之书进行研习。
    舜帝从书中悟出“制器之道”。舜帝到黄河之滨制陶，见工匠们作出的陶器胚子粗糙，烧出的陶器不中看不中用。于是，舜帝走访工匠，熟悉工艺，然后利用书中所学，研究改进办法，反复摸索，精益求精，终于研究出了“舜陶”之法，烧制陶器一改旧观，变得工艺精巧，美观耐用。
    舜帝从书中悟出“为政之道”。尧帝传位于舜帝，舜即位为天子，定都于蒲阪，大举推荐人才，宾于四门，纳于大麓，烈火风雷不迷，虎狼腹蛇不害。举用“八恺”、“八元”等治理民事，将帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮等“四凶”流放到边远荒蛮之地。任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。舜帝修订历法，祭祀天地四时，山川群神，召见各地诸侯，举行隆重典礼。即位当年，舜帝巡守各地，祭祀名山，召见诸侯，考察民情，明定赏罚。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功。
    舜帝从书中悟出“道德之道”。舜帝的后母后来生了三个儿女，每到吃饭时，后母和她生的三个儿女喝饱吃足，舜帝却只能枵腹而寝，然而不管后母如何待他，他总是笑脸相迎、谦谦如也。有一次，舜帝的弟弟象通过后母叫舜帝去疏通井，然后用泥土封井，妄图把舜封在井中闷死，舜从侧面挖出一条通道，自己逃生出来，然而舜帝也没有什么怨言。这口井就是舜井。舜帝要求大家“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲，孝敬父母，和睦邻里”。
    舜帝从书中悟出“修行之道”。舜帝修行，破镜极快，三十岁就破镜至七境。后来，舜帝游至苍梧山，夜里梦到有个大罗金仙坐着一辆瑶车，有霓施羽盖拥护着，自天空降下来，第二天便成功跻身第八境了。舜帝第二次游至苍梧山，夜里梦到一人面蛇身的怪物质问舜帝为什么纵容属下斩杀他的儿孙，最后还将已经表示归顺的最后九条小崽囚禁。怪物不听舜帝劝解，呼来狂风骤雨，紫电青雷，云梦泽掀起层层巨浪，要水淹苍梧山。舜帝没有办法，只身一人扶天倾，大道破碎困怪龙。第二天便驾鹤西去，时年三百三十三岁。
    相传舜帝死后，他的两个妃子千里寻夫，奔赴三峰石下，哭死在舜墓前。舜墓后有个石匣子，上刻有“舜封”字样。二妃死后，她们的侍女捧着石匣交给了禹王。禹王打开石匣，石匣里有一封遗书，至于遗书上写了什么，就无人得知了。
    放下《奇异志》，李去病不经意间瞥了眼书皮的右下角，上述绍兴九年，李去病喃喃道：“原来是三年前出的书啊，之前怎么没有见过，甚是奇怪”。
    突然，李去病心口传来一阵锥心之痛，喉结微动，就要喷出一口鲜血。李去病咬紧牙关，强行咽下那口鲜血，含糊不清道：“看来这浩然气和天罡气真不能同时修，不过我就是喜欢干难干之事、处难处之人，天降大任，苦其心志，劳其筋骨嘛。”
    人身十八座雄关险隘，其中在六、七之间，十二、十三之间，存在着两道不可逾越的天堑。
    李去病之前成功突破第一境，跻身第二境时，打通了第七座雄关险隘，之后一股作气突破至第十二座，到第十三时就是大雪封山、一片茫茫。
    体内那股气龙，一分为二，浩然气往左撞，天罡气往右撞，结果就像是两捧水撞在墙壁上，水花四溅，次次无功而返。
    但李去病并不着急，水滴石穿，自然而然。
    怕就怕浩然气和天罡气就像两人一起抬水一样。本来从井中打出了一桶满满的水，结果两个抬水的人却不齐心，一路走一路洒，最后到要灌溉的时候，却发现只剩下桶底的水了，那还不如一个人挑水来的合适。
    所以李去病要想方设法让两个人步调一致。如果步调一致，两个人的力气终究还是比一个人要大，抬的水比一个人要多。
    李去病一直告诫自己，人生的路要走好，不只是要能吃苦。吃苦就是吃苦，只是吃苦而已，不一定会一分耕耘一分收获，因为还要有好的方法。
    比如你从小镇去往泰安府，如果骑马去，一天就可以来回，时间快，还不会太辛苦。但是你偏偏选择走路，这样又费时间，人又很辛苦。
    李去病掏出那本随处可见的《黄帝内经》，钻研那幅人身经络窍穴图，老陈讲这一幅经络窍穴图是练气大道的根本之道，让他没事就琢磨琢磨，看到自然而然可近道了。
    李去病当时差点没问老陈：“这《黄帝内经》随处可见，那岂不是人人都可成为练气士？”
    老陈却好像猜中了李去病想问什么，说道：“练气与习武有根本的区别，练气讲究‘根为本，法、财、侣、地为基’。习武则讲究‘穷文富武，勤学苦练’。所以江湖人习武之人远远多于练气之人，道理就在于练气对人‘根’的要求。”
    老陈说完，拿出了一千两百年前大汉王朝武帝所绘的那幅南瞻部洲天下雄关图，然后接着讲道：“就像这幅天下雄关图一样，经络是官道，窍穴是雄关，这就所谓的‘根’。‘根’的好坏，首先是这些官道是否修通？修得怎样？是能行走一个人的羊肠小道还是能并行八驾马车的平直官道。然后是一座座雄关的大门能不能打得开？想要从西边的嘉峪关走到东海的山海关，就需要通过重重雄关，宁武关也好，平型关也好，居庸关也好，要畅通无阻，得打开一扇扇雄关的大门。最后是每座雄关能容下多少人？你带着数万大军前行，行至居庸关，发现居庸关只能住下不到千人，剩下的人怎么办？舍弃了？”
    老陈看了看李去病，好像在等待李去病回答，好像又不是，然后继续说道：“你怎么从嘉峪关走到山海关，这就是‘法’。很多人会说，直着走啊，这样肯定最近，但是直着走不一定有路啊，你得沿着路走啊。然后很多人会说，那就走最近的路，可是最近的路不一定是最快的，因为最近的路往往意味着会翻山越岭，这样看上去可能最近，其实可能会耗时更长。这就是法的重要性，不同的法门，教你走的路是不一样的。财、侣、地，你现在还接触不到，以后有机会再跟你说说。”
    李去病当时就白了老陈一眼，说道：“那你让我看这幅经络窍穴图有啥意义呢？”
    老陈呵呵一笑：“我不是已经传授你了一门运气法门吗？但是，十二，要知道法无定法，你经常看这幅图，没准会看出自己大道来，这就是我跟你讲的‘看到自然而然可近道’。”
    这之后，李去病就经常将两幅图放在一起看。李去病之前曾经想过，让浩然气和天罡气各走各的道路，但这样有两个非常突出的问题，一是需要一心多用，二是人身上不一定能找出两条完全不交叉的经络，而且即便有，有的经络也会是羊肠小道。所以，李去病觉得此路不通。
    那要怎么才能解决现在的问题呢，放弃其中一种不再练习，李去病心有十万个不甘，也有十万个不愿。
    他本来是先练习的天罡气，后来张先生走的那天晚上，留下了一本《西铭笔记》，里面记载了浩然气的修炼方式，李去病毫不犹豫就练上了，为了这件事，老陈发过很大脾气，但是么得办法，就是不好使。
    盯着这幅经络窍穴图看了半天，仍然没有想到合适的办法。
    李去病喃喃道：“树有叶落日，人有思竭时，尽人事，待天命。”