大宋之光

    
    魏胜听柚子姑娘要去呼喊寇相爷，多了个心思道：“柚子姑娘，我们跟你一起去……”
    拓枝舞厅设在相府饭堂，偌大一个饭堂撤掉饭桌后便是十分理想的舞蹈之地。
    魏胜和魏春一边走，一边小声议论；魏春有点不明事理地瞥了魏胜一眼道：“大哥，郑元帅、老祖、影子前辈和我们在前方跟辽军拼死搏杀，寇相爷他倒好；弄一帮人在家中乐哉悠哉地舞蹈！”
    魏胜扬声大笑，回头看了魏春一眼说：“三弟希望寇相爷做孔子？可他不是圣人是凡人，三弟可能还以为寇相爷生活奢侈；作为宰相不能像汉文帝那样为人师表是不是？”
    魏春凝视着魏胜无言以对，魏胜喋喋不休道：“人人都像汉文帝那社会恐怕就不会发展到宋朝的丰衣足食！”
    魏胜的话未免颓废，可宋朝人的生活在历代王朝中最好却是不争的事实。
    当然宋朝乡村低等农夫亦有食不果腹，衣难遮体者；但是总体上讲宋朝人的生活还是比较富足的。
    宋朝的农民起义不像明朝那样为吃饱饭而奋起，宋朝的兵士、农民起义多是反对强权、犯贪官污吏；这就有本职上的区别。
    魏胜说着，便就讲了汉文帝一个节俭的故事。
    汉文帝刘恒是历史上有名的节俭皇上，汉文帝跟清朝的道光皇上很有一比。
    汉文帝在位时的节俭故事枚不胜举，“履不藉以视朝”的影响力最大。
    履是草鞋最早的名字，由于制作草鞋的材料以草和麻为主非常经济；且取之不尽用之不竭，平民百姓都能自备。
    汉文帝时已经有了布鞋，草鞋沦为贫民的穿着；但汉文帝刘恒以“履不藉以视朝”，就是说他穿着草鞋上殿办公做了节俭的表率。
    不仅是草鞋，就连他的龙袍破了，就让皇后给他补一补再穿。
    汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫嫔妃也是朴素服饰。
    柚子听魏胜、魏春两人边走边议论寇相爷的奢华，走到他俩跟前直言不讳道：“二位哥哥休得多嘴，我家相爷花的都是他的年奉；一没贪污二没腐化有何不可？”
    魏胜、魏春面面相觑，痴愣愣凝视着柚子不知说什么才好。
    没错，一说到北宋名臣寇准；后世人的脑海里马上会浮现出一个身穿补丁衣、腰悬醋葫芦、清廉简朴到了极点的寇老西儿形象。
    刘兰芳的长篇评书《杨家将》中寇准是这样出场的：“头戴的纱帽翅，可能年头太多了，又旧又破，有一个翅用什么东西绑着，往下耷拉着。”
    而寇老西儿招待京城来的钦差的方式竟然是“把草帽摘下来，撕下一圈，用手搓巴搓巴放到壶里、沏上水，还起了个名字叫“圈茶”。
    可是，历史上寇准的真实形象又是什么样子的呢？
    《宋史 寇准传》中有这样一段描述：
    寇准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。家未尝油灯，虽庖所在，必然炬烛。
    作为寇准后辈的司马光在给他儿子的教导中也这样谈到寇准：近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
    寇准这个花花公子为什么会被人们口口相传成了寇老西儿呢？这就要从老百姓的心理来分析。
    千百年来，人们总是理想化地把忠诚清廉与简朴贫困联系在一起；自觉不自觉地建立了一个忠臣必然清、清官必然穷的等式，好像不做苦行僧就不是清官似的。
    从历史上来看，寇准毫无疑问是个名臣、是个忠臣。
    宋真宗景德年间辽国南下攻宋，兵锋直抵黄河北岸北宋朝野震惊；王钦若、陈尧叟许多大臣主张放弃汴梁南逃至金陵抑或成都，寇准坚决反对；劝阻宋真宗亲征。
    宋真宗一过黄河宋军士气大振，将辽国南院大王先锋官萧挞览射杀；挫败了辽军不可一世的气焰，挽回宋军的颓势。
    寇准又主持跟辽人谈判，以相对宋国有利的条件与辽国订立了“澶渊之盟”；结束了辽国与中原王朝近百年的战争；开始了宋辽之间一百多年的和平局面。
    杨家将没有做到的事，寇准做到了；这实在是一件为国为民的大好事情，百姓才对对起敬入神。
    然而中国老百姓对清官、名臣的评判标准却是：既然是名臣、忠臣，按照脸谱理论，寇准就该是个红脸；既然是红脸，就该清贫。
    要是一个红脸整天“性豪侈，喜剧饮”，那该让人们多不好接受啊！
    于是乎寇准的酒肉宴席没了，蜡烛也熄火了；只能去喝“圈茶”了，人们也就舒坦了。
    虽然在理想中，老百姓总是期望官员们个个都是人民公仆、鞠躬尽瘁死而后已、俯首甘为孺子牛、吃的是草挤的是奶……
    遗憾的是，现实世界中这样的情况即使不是完全不存在的；也是几乎不存在的。
    清官也是人哪！除了个别圣贤和苦行僧之外，是人就想过好日子；不想喝“圈茶”，包括寇准在内的千千万万清官也不例外，这是基本的人性和社会规律，没有什么好惊奇的。
    当然，们绝不是说腐败无罪、贪污有理；人的欲望是无止境的，社会不可能满足官员的所有需求；对过度的贪婪必须给予严厉的打击。
    一个好的制度应该能够让一个清官过上体面的、正常的生活，否则你将区分不出“贪腐”是出于正常的需求还是过度的贪婪；从而无法对贪腐进行真正有效的打击。
    事实上，寇准的“奢侈”与清廉并不矛盾。
    要知道北宋大臣的待遇是不错的，其宰相和枢密使一级的执政大臣的年俸是3600贯钱（相当现今的360万人民币）、1200石粟米、40匹绫、60匹绢、100两冬绵、14400束薪、1600秤炭、7石盐；再加上70个仆人的衣粮，即使是把寇准当反面教材来用的司马光，也只是说他没有教好儿孙，以至于“今多穷困”，而承认他本人“功业大，人莫之非”。
    应该说，寇老西儿只是一个存在于虚幻世界中的圣贤，能吃能喝能歌能舞的寇准才是一个有血有肉的活生生的人……
    魏胜、魏春两人把柚子盯看半天，魏胜嘻嘻笑道：“我们听柚子姑娘的话，不议论相爷的奢侈不奢侈之事；去歌舞现场看看再说！”
    3人说着话，走进相府那幢宽敞的饭堂；悠扬的鼓声、乐声立即充耳而来。
    音乐声中，寇准正拥着一个舞娘翩翩起舞，柚子要上钱呼喊，被魏胜拦住道：“别别别！相爷正跳得兴致，我们不能打断！等他跳完一曲再喊他不迟！”
    柚子没有上前，和魏胜、魏春站立一旁观看。
    拓枝舞现场的气氛十分热烈，舞者有男有女；音乐以鼓、笛子、弹奏乐器为最，主旋律铿锵有力激昂亢奋。
    寇准拥舞娘旋转了几个圈儿，突然发现站立一旁的魏胜、魏春和柚子姑娘，便就停了下来喝吵一声：“魏家阿哥怎么会在这里出现？你俩是郑爽斥候不是前去侦察辽军动向吗？”
    寇准说着已经向魏胜、魏春跟前疾步走来。
    魏胜见寇准停了舞蹈向这边走来，慌忙上前一步单膝跪地双手抱拳作揖施礼道：“回禀相爷，我们有重要军情报告！”
    魏春也是一礼，道：“郑元帅出师大捷，让我们赶回京城向相爷报告！”
    寇准将魏胜、魏春扶起来，郑重其事道：“你俩慢慢讲，郑爽怎么个出师大捷！”
    魏胜伸长脖子咽下一口唾沫道：“郑元帅在太行山擒拿了辽国南院大王萧挞凛的锡尼铁骑293人，用囚车囚了正赶回京城说要请命皇上予以处斩……”
    “郑爽这小子想得好啊！”寇准不等魏胜说完话便就打断神情亢奋道：“老夫这里就进宫给皇上报喜！”
    寇准说着对舞池那边喊了一声：“阿里巴巴老朋友，老夫要进宫一趟；你在这里和大家好好玩吧！”
    舞丛中立即响起一个十分别扭的声腔：“微臣遵命！”
    这分明是阿里巴巴夹杂着阿拉伯语的声音，阿里巴巴回应着寇准；舞姿没有停下来。
    魏胜顺着声音看去，见一个身着白长袍的高大身影正搂着一个舞娘跳得带劲；不禁咧嘴笑了一声默默说道：“拓枝舞果然诱人，寇相爷乐于此道；阿拉伯商人也置于其中！看来这个老外被拓枝舞的热烈和欢快深深打动了，才这样的破死亡命！”
    寇准给阿里巴巴告完别，一手拉着魏胜；一手拽住魏春道：“走走走，魏家二位阿哥跟老夫一起进宫去！”
    三人在相府院里上了马，直接向宫城驶去，但真宗皇上不在宫中。
    寇准道：“圣上一定去了怡蜀苑，我们马上赶往那里……”
    寇准没有判断错，宋真宗和刘娥这时候正是在怡蜀苑。
    七月天的汴京正值赤日炎炎似火烧的季节，宋真宗和刘娥娘娘每人一把蜀地藤椅坐在怡蜀湖边；享受着炎炎午后树荫下面的清凉。
    这是一对皇家夫妻，却是一对生死与共的情侣；他们两人的姻缘有点传奇，遭遇了不少挫折；但两人最后还是花好月圆。
    刘娥本是街头一个卖唱的优伶，手持一面拨浪鼓“拨啷啷”的摇动着；嘴里便就吟唱出千盛百态的歌谣来。
    赵恒被感动的就是刘娥一边摇晃拨浪鼓，一边吟唱南唐后主的《虞美人》；而且是自己谱写的曲调：
    春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
    雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
    刘娥吟唱李煜的《虞美人》时，南唐后主李煜已经故去四五年时间，那时候赵恒14岁还是襄王；一听刘娥吟唱《虞美人》，立即便就喜欢上她。
    赵恒是喜欢李煜的词还是喜欢刘娥这个人，赵恒自己也说不上来；反正从那以后赵恒觉得自己离不开刘娥。
    李煜亡故时赵恒只有10岁，可他隐隐约约听人议论说：李煜之死是父亲赵光义造成的，赵光义霸占了李煜的皇后小周后；小周后被强逼进攻受到凌辱后回到李煜跟前哭诉自己的冤情，李煜一怒之下写了《虞美人》被赵光义厌恶。
    《虞美人》与《浪淘沙·帘外雨潺潺》均作于李煜被毒死之前，而李煜被毒死的时间的七月初七；这是华夏的情人节，赵光义让李煜在七夕情人节之时死亡；其中的寓意不言而喻。
    《虞美人》是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀，语语呜咽，令人不堪卒读。
    春花浪漫，秋月高洁，本令人人欣喜，但对阶下之囚来说，却已了无意趣了。
    "何时了"三字虽问得离奇，实含两层意蕴：往昔岁月是何时了却的？劫后之残生又将何时了却呢？这表明了他对生命的决绝心态。