幼儿老师闯异界

    
    听到这句话，假卞也——真布日古力——内心的凄苦变成了双份，如果这一关过不了，那他就死鱼了。
    想着想着，那眼角的泪水，灼热而出，扑簌簌掉了下来。
    那年纪轻一些看着不劳忍，轻声说：“莫哭，你这一身的伤虽然重，不过玄义庐派来的医者甚是了得，活下来是不难的。”
    卞也布日古力嗓子里面发出咕噜咕噜的声音，含含糊糊的不清楚，不知不觉中，口角留下了涎水，晶莹剔透拉着丝飘落下来。
    年纪轻的在后面走着，看的奇怪，连忙对另一个说：“哥，我瞅着咋有点不对劲呢，这个卞也，口角边流出涎水来了，莫不是傻了？”
    那年纪大的说：“你个瓜娃子，昨天那么大的动静，你没看到中军外面摔的残肢断臂？这怕是被杓上了”
    【注：杓，多音字，这里的音为“sháo”，字义略同“勺”，也有被勺子拉开，叩击等意思。杓上了是指被某些事情或者力量所波及影响的意思。】
    那年纪轻的就说：“是呀，昨日通知撤离，时间太紧了，不过我怎么听说，当时全撤回来了？”
    年纪大的就说：“黑灯瞎火的，但凡有一点差错，丢下了几个人，满不是事。哪就正好了。这个卞也你若不是兵牌被看见，哪里笃定他是咱们的人？”
    【注：笃定，音[dǔdìng]，笃定，源于吴语，极有把握，从容不迫的意思。】
    年纪小的说：“那不是先看见他的衣衫吗？”
    年纪大的说：“小赤佬，我说什么你非要犟是伐？若是那细作，第一件便是要换过衣服来。唯独咱们的兵牌，那是不容易作假的，上面留了什么阿拉伯的数字，那是上人的天界里面用的东西。”
    【注：犟，音jiàng，多指固执，强硬不屈，顽强的意志、劲头，倔犟固执的样子。这里的是抬杠、纷争的意思。】
    年纪小的陪着笑说：“哥，你可懂得真多呢。”
    年纪大的说：“你小子，多学着点，咱们现在打仗，战功立起来容易，今上又是个爱惜人命的，好好干，只要别死了，打完鞑子，怎们也挣几个军功，以后老婆孩子可沾光了。给祖宗烧香，都比别人高一头。”
    没过多久，卞也布日古力耗尽了精力，又沉沉睡去。
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    涂熙才从睡梦中惊醒，猛然睁开眼，翻身下床，穿上靴子，掀开帘子，出了帐篷，天光已经大量了，他问站岗的警卫：“怎么不唤我？”
    那警卫看到涂熙才出来，连忙行礼道：“涂元帅，不是职部不叫您，而是今上凌晨的时候，吩咐，攒满六颗云爆弹之前，如果没有大事，就不要唤醒您了。不光是您，除了值守的副将和参军，其他的都被上人勒令休息呢。”
    涂熙才听了这话，紧张的情绪有所缓解，于是连忙问：“可知道今上如何？”
    另一个警卫说：“今上也吩咐了，若是有醒的，可以到今上的账内说话。”
    涂熙才又问：“现在什么时辰了？”
    警卫说：“巳时已过，午时未到。”
    涂熙才说：“时辰就不早了，来人，给我打水，拿刷牙子来。”
    一个警卫说：“元帅，今上让人送来新的牙刷子，还有牙膏粉，让职部伺候大人刷牙。”
    涂熙才有些愕然：“今上连刷牙都管教？”
    警卫说：“嗯，今上给米三妹指挥做过手术以后，十分心痛，害怕米指挥走了，故而把刷牙子改进了。今上说，牙齿养不好，能把食物里面的毒素带进心肝肺俯，十分要命，所以差了我等，今日先给各部的头领教会了。”
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    牙刷子，就是宋朝的牙刷，宋朝时候，刷牙已经十分普及，或者说，宋朝楷牙的习惯已经晋升为刷牙的习惯，并一直流传下来。
    事实上，人类祖先也早有漱口、刷牙的习惯，在公元前3000年苏美人乌尔城邦的国王墓穴中就曾发现过清理口腔用的最早工具——牙棒。
    在古希腊和罗马时代，人们用动物骨灰做牙粉，清理口腔，现在还有些原始部落用木炭、盐水、细砂、树枝来清理牙齿。
    阿拉伯人现在还从一种叫Arak的树上取下树枝，将一端捣碎，做成刷状，用来清理牙缝及刷牙，称之为Miswak，是一种天然牙刷，据科学家分析，这种树枝含氟及皂素，可预防蛀牙，并有止痛作用。
    中国人在2000多年前就懂得保护牙齿的重要。
    《史记·仓公传》中就批出引起龋齿的原因是“食而不漱”，也就是说，吃了饭以后，不漱口，这个漱口是通过含水在口，大力鼓动，让牙齿缝隙里面的食物残渣，随着水一起流出来。
    实际上，直到现在，很多地方依然把刷牙成为漱口。
    即使大力漱口，口腔里面也不一定能够把所有食物残渣都输出去，于是用盐水或者茶水来漱口，就应运而生。
    《礼记》中：“鸡初鸣，咸盥嗽”就说明人们已有了漱口的习惯。
    古人清理口腔和牙齿用手指和柳枝。敦煌壁画《劳度叉头圣图》中，画有一和尚，蹲在地上，左手持漱口水瓶，用右手中指揩前齿。
    在唐代，人们用柳枝做成刷，蘸药水揩齿。
    宋代，甚至有人主张每日早晚用柳枝揩牙两次，元代正式有“牙刷”一词，郭玉诗中云：“南洲牙刷寄头日，去垢涤烦一金值。”元代社会上层人物用牙刷，一般人还是用柳枝，和中草药研制成的揩齿粉末刷牙，另据考古发现，我国1000多年前辽代古墓中出土了两支骨制牙刷柄。可见我国比欧洲要早600多年就有了类似现代的牙刷。
    在欧洲，牙刷是由英国皮匠爱迪斯于1780年在伦敦首先发明的。在此之前，欧洲人用布擦洗牙齿，爱迪斯认为用布擦牙效率太低，而且擦不干净，他把鬃毛缚在骨头上，刷牙效果很好，从此改进了欧洲人的刷牙工具，爱迪斯创立的公司至今仍在生产牙刷。
    南宋吴自牧《梦粱录》“诸色杂货”一节，在“挑担卖……”之后所列的小商品名目中，有“刷牙子”一项，临安城中的货郎沿街叫卖日用杂货，牙刷是其货担上的常供货品之一。
    可见，作为南宋首都的杭州城中，市民阶级普遍有刷牙的习惯，因此才需要货郎们把牙刷送到千家万户。《梦粱录》“铺席”一节罗列临安的著名店铺，则有“凌家刷牙铺”和“傅官人刷牙铺”——当时已经有生产、经营牙刷的专门铺子。
    文中还说明，“盖杭城乃四方辐辏之地，即与外郡不同，所以客贩往来，旁午于道，曾无虚日。至于故楮羽毛，皆有铺席发客，其他铺可知矣”，杭州作为当时最大的商品交易中心，城中店铺主要从事面向各地的批发业务，“凌家刷牙铺”和“傅官人刷牙铺”显然也不会例外。由此不难明白，在当时，不仅首都人民爱刷牙，其他各地也或多或少地实践着这一文明措施，于是才会有批发牙刷的名牌店铺应运而生。
    成书于北宋政和年间（公元1111-1117）的官修医书《圣济总录》“口齿门”专列《揩齿》一节（卷121），并指出：
    揩理盥漱，叩琢导引，务要津液荣流，涤除腐气，令牙齿坚牢，龂槽固密，诸疾不生也。
    洁牙漱口，保持口腔清洁，不仅保护牙齿，而且有益健康，这样的卫生观念在十二世纪初的中国已然牢固确立。
    更值得注意的是，《揩齿》一节中列出了多达二十七种的揩齿药方，各方的配料往往很不相同——今天的牙膏虽然品牌众多，但是具体内容上大概也没有如此丰富的变化。
    相应的，不同方子的揩齿药具有不同的保健功能，不过，每个方子都强调“每日早晚揩齿”、“每日如常揩齿”，可见，在北宋时代，天天清理牙齿、早晚进行两次，已经成了常识。
    而时至今日，早晚两次刷牙的人，比例依然不是非常高。
    其中，槐枝散方、皂荚散方用到青盐，事实上，在西方牙膏传入之前，掺配各种中药的青盐，一直是古代中国人最常用的揩齿药，如《红楼梦》第二十一回就写，宝玉“忙忙的要过青盐擦了牙，漱了口，完毕”。
    然而，在具体洁齿方式上，北宋的官私医书中并不见关于“刷牙”方式的介绍，而是仍然在推荐“揩齿”这一方法。所谓“揩齿”，北宋人王衮《博济方》中出具了“揩齿法”，叙述详细：
    欲使药（指前面所列“乌髭鬓揩齿法”方所制之药）时，用生姜一块如杏仁大，烂嚼。须臾，即吐却滓，以左手指揩三五遍。就湿指点药末，更揩十数遍……
    要先用牙齿嚼烂一小块姜，然后含一会儿，才把姜滓吐出。
    接下来，用左手的手指在牙齿上一一刮擦，如此重复三五遍。
    再以被口水沾湿的手指去粘上揩齿药的药末，在牙齿上反复擦洗，来回擦十多遍。显然，这是以手指来起到类似牙刷的作用。
    以手指揩齿的卫生习惯，有他独特的优越之处。
    首先是孩子的牙齿，还是牙床或者牙板的时候，只能用这种法子，但是现在有些家长并不乐意这么做，所以孩子的牙齿发育以及龋齿现象就比较多。
    成年人的牙齿使用的时候多，但是照顾的时候少，我国至少有二十多当年，横向刷牙，就是前后捅牙刷棍的方式，是主流，这就造成了很多楔形缺损，就是牙齿被刷出横向的沟槽，造成牙釉质损伤，进而形成牙齿的更多缺损。
    所以十来年前，牙防组织宣传和鼓励上下刷牙法，就是基本顺着牙齿的上下缝隙方向刷牙。
    不过这种情况当然比横向刷牙要强，但是刷牙是个细致活，尤其是早上时间紧迫，人们很难有从容的时间和精神来刷牙，往往造成刷牙匆忙不细致，水过地皮湿。
    但是用手指头裹着布，慢慢在牙齿表面探索摩擦，就有所不同，感觉非诚真切，牙龈也容易被关照和发痒，而且很多人在用手指头楷牙的时候，也自然而然会凯摸舌苔和上颚，甚至拽一拽舌体和舌尖。
    尽管我们不能孤立用手指揩齿完全替代刷牙，不过手指揩齿的好处和作用，也应当被我们重视。
    初唐甚至更早的时代就，例如孙思邈所撰《备急千金方》“齿病”一节即提到：
    每旦以一捻盐内口中，以暖水含，揩齿及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，口齿即牢密。
    大意是说每天早上太阳出来的时候，最好用一点食用盐，纳入到口中，就是送进口里，用温水含化，闭着嘴，不要让盐水出来，也不要吞咽下去，然后把手指头探口中，揩擦牙齿，然后上下扣动牙齿，上百遍，每日接连不断，不超过五天，牙齿就牢固紧密了。
    牙齿松动一般是牙周炎、牙龈炎导致的牙周肿胀，如果牙齿牢固紧密了，牙龈炎或者牙周炎，应该就消失了。
    家传，我个人的实践经验是有，用比较多的盐，让浓盐水在口中，反复叩齿，有利于消除肿胀。
    初唐时没有专配的揩齿药，以盐和温水配合手指来清洁口腔。
    不过，在天宝十一年（752）成书的医学经典《外台秘要》中，已然列有“升麻揩齿方”：
    升麻（半两），白芷、藁本、细辛、沉香（各三分），寒水石（六分，研）。右六味捣，筛为散。每朝，杨柳枝咬头软，点取药，揩齿，香而光洁。一方云用石膏、贝齿各三分，麝香一分，尤妙。
    这一配方透露了两条重要的信息：第一，至晚到盛唐时，“揩齿药”的概念与具体配方都已形成，此方中有香料“沉香”，因此，清洁后的牙齿不仅光洁，而且微染香气，这就意味着，配方的成品同时还具有着“香口”的功能。
    第二，此处所介绍的揩齿法不是以手指蘸药，而是使用柳枝。每天早晨，拿一段柳枝，用牙齿将一端咬软，然后凭那被口水濡湿的软头去蘸上揩齿药，像后世使用牙刷那样在牙壁上擦拭。
    据研究，用树枝、细木条揩齿，本是古印度的卫生方式，随佛教一起传入。高僧义净著成于武周天授二年（691）之前的《南海寄归内法传》中就有《朝嚼齿木》专节，详细介绍印度僧俗保持口腔卫生的先进作风。文中说：
    五天法俗，嚼齿木俱是恒事，三岁童子，咸即教为。圣教俗流，俱通利益。
    南宋林庭珪《五百罗汉图》（现藏日本大德寺）之一，表现僧人们洗漱的场景，位于画面最深处位置的罗汉正在用一根“齿木”清洁牙齿。
    嚼“齿木”在印度是非常普遍的行为，儿童从小就被教导这一良好的卫生习惯，因此，不论身份为何，人人都明白这一做法对于身心健康的多种好处。实际上，书中在《食罢去秽》一节还提到，印度人每顿饭后要都先嚼齿木，然后剔牙刮舌，“务令洁净”，因此“牙痛西国迥无”，几乎没谁患牙病。
    从文献记载来看，印度人嚼齿木时，是直接挑选天然含有健齿、杀菌、提神等成分的树枝来嚼咬，无需以另外制作的揩齿药来进行辅助。《外台秘要》则显示，在唐代，印度传来的嚼齿木风俗被与揩齿药结合在一起，咬软的柳枝一旦蘸上药粉，作用就非常接近后世的牙刷了。
    唐代法门寺地宫出土的咸通十五年（874）衣物账中，明确记有皇室进献的“揩齿布一百枚”，这显示，在九世纪，还曾有一个阶段，人们——至少是上层社会——用“揩齿布”代替了手指与树枝。推测其具体使用方法，应当是以柔软的巾布蘸上特制的药粉擦拭牙齿，无疑是洁齿方式的一大进步。
    这样看来，历史上，人们曾经长期利用手指揩齿，与这一习惯同时发展起来的则是具有保健功能的揩齿药。随着佛教一起，嚼树枝洁齿、以嚼软的枝头刷牙的做法也在晋唐时期传入，与揩齿法同时并存。
    在中国，这一外来方法与揩齿药的使用被结合在一起，利用咬软的枝头蘸药擦牙，大约可以算作牙刷出现的兆声吧。
    在中晚唐时期，还出现了专用的“揩齿布”，相比树枝与手指，可说是更为文雅，也更为便捷，甚至更为卫生。
    到南宋时代，文献中明确出现“刷牙子”“齿刷”的记载，刷牙，这一重要的卫生保健习惯，从此进入了中国人的生活。从记载来看，风气所及，遍于南北，金人对之亦不陌生。如金人张从正在所撰《儒门事亲》一书中，就以“刷牙”彻底取代“揩齿”，有“早晚刷牙，温水漱之”的表述。应注意的是，该书“仙人散”一方下注“刷牙”，方中却写为“临卧擦牙”。
    也就是说，晚上临睡觉前刷牙，也已经被人们所重视。
    早起刷牙与临睡前刷牙功能是不一样的，临睡前刷牙，是更清楚刷牙对牙齿健康的重要，毕竟刷牙要花钱，牙刷、柳枝、药粉或者揩布都要花钱，如果有香料，还更贵呢。
    早起刷牙，这主要是基于社交了。
    所以，牙齿保洁对于人体健康和社交的贡献或者影响巨大，以致于佛经《华严经》上甚至把嚼杨枝归纳有十大好处：1.消宿食；2.除痰疾；3.解众毒；4.去齿垢；5.发口香；6.能名目；7.润泽喉咙；8.唇无皱裂；9.增益声气；10.食不爽味。
    金人李东垣的医学著作《兰室秘藏》不仅提及“刷牙”，而且具体开出了“刷牙药”的配方，至于成品的具体应用，则是“如前法擦之”。这些线索证明刷牙也被称为“擦牙”。
    元人郭珏所作《郭衡惠牙刷得雪字》一诗：“南州牙刷寄来日，去腻涤烦一金直。短簪削成玳瑁轻，冰丝缀锁银騣密。”其中描述显示古代牙刷有着与今天牙刷相同的形制，呈现为簪式的角质柄身，用丝线在柄头密密地扎满马尾的短鬃——实际上，人们在生活实践中逐渐发现，马尾鬃太硬，长期使用会伤到齿釉，因此又改换其他材料。
    糟糕的牙齿会影响消化系统和神经甚至中枢神经，对人体的寿命有很大的影响。
    牙齿非常硬，与牙龈接触的地方必然是有缝隙的，所以牙齿缝隙内细菌繁殖腐败产生的毒素，可以直接进入的到血液中，现代医学做心脏大手术，旺旺要把牙齿都拔掉。
    所以，爱惜心脏，就应该爱惜牙齿，爱惜牙齿，从刷牙楷牙开始。
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    这时候，之间珍娘也带着五六个宫女走了过来，对着涂熙才福了一福：“涂元帅，奴家奉了上人的旨意，给各部的首领带了新的暖袄子，说是大家很不方便，如今不能等到胜利才办，现在改一点是一点。”
    珍娘命人把袄子捧了过来，涂熙才连忙欠身：
    “不敢劳珍娘服侍，頼元安，你们来伺候我穿新袄子。”
    亲兵頼元安连忙接过了新袄子，陪着涂熙才进入帐篷。
    涂熙才进了帐篷内，頼元安打开布包，这才发现，原来不止一件袄子，不过与寻常所见的衣衫，迥然不同。
    原来这军服包里面，计有：
    内衣——棉布平头短裤两件，棉布长袖短衫两件，棉布内长裤（秋裤）两件，上身有一件羊毛麻丝混纺毛背心一件；
    外套有羊毛麻丝混纺马裤一件；
    然后外套的袄子，是大翻领，中间双排扣的细麻布絮棉长服（基本是军棉大衣的样式），黑色的衣衫，黄铜的扣子，还有两个斜插兜，但是没有悬挂玉佩的地方。
    一顶大檐帽，大檐帽缠着一卷红丝带，而大檐帽顶心有一颗五角金星，围绕着金星，隐隐有金色和银色还有绿色的丝线手绣的四海波涛纹。
    然后是一条宽两寸的皮带，这个皮带也是不常见的样式，有铁扣和铁针，直接把皮带拉紧了，铁针可以穿过皮带上的扣眼，轻而易举地扣在铁扣上。
    还有一双绑腿布条，不过这个不知道怎么用。
    然后是一双牛皮短靴子。
    涂熙才和頼元安琢磨了好一会，才发现怎么把这套新的衣裳和袄子穿了起来，当他终于在頼元安的帮助下，把皮带束了起来，宽厚的皮带，立刻带来了一种挺拔和信心。
    涂熙才看了看大檐帽，然后向头上套去，大帽檐裹在头上，涂熙才正了正，对頼元安说：“元安，你觉得如何？”
    頼元安后退了一步，不由得深深施了学生礼，进而半跪说道：“回禀元帅，此前若恭称元帅丰神如玉，此刻，只有气势如虹方可言之一二。学生为尊师贺！”
    涂熙才点点头，向前迈步，頼元安连忙挑起了帘子，当涂熙才走出了帐篷，众人的目光齐刷刷看向他，一时间，大家都神情恍惚，竟有数息之久。
    涂熙才心下慨然，轻轻咳嗽一声，众人这才回过神来，頼元安率先说：“今上赐涂元帅新军服，元帅必戎马倥偬，戮力报国，跟随上人，开万世基业。元帅威武！”
    【注：戎马倥偬，音róngmǎkǒngzǒng，解释：戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。】
    众人这才明白，一起呼喝起来“元帅威武~~~~”
    珍娘一时间也看得呆了，这才反应过来，只听到有声音说：“涂元帅，今上还赐了一物，不过有要求。”
    涂熙才这才看到，慧娘和杨部长也来了，杨部长穿了一身比元帅要秀气英俊，剪裁合身的修身款军礼服，只是这领子，是大堆湖绸的荷花叠翠的领子，那头上的帽子，却形似一条倒扣着的船，中间也有一颗金星，只不过小一些，船尾有一朵黄底红叶的锦缎馋花，名唤花开富贵红牡丹，极是妖娆，涂熙才看了一眼，那心脏都停了两跳，然后又猛烈翻腾起来。
    涂熙才连忙稳了稳心神：“杨部长，但不知今上所赐还有何物？”
    杨部长从慧娘手里打开一个木盒子：“今上说，崖山战事面临最后一击，还希望元帅带着玄义军的雄伟傲岸，接收崖山，莫要丢了神圣中华的脸面，所以，还有元帅的节仗在此，不过，只有剃了短发的元帅，才能持此节仗。”
    【注：此处给涂元帅的是节仗，而不是西方传统的权杖，两者意义是不同的，权杖的意义虽然也具有是拥有授权的意思，但是更偏重权力，节仗是指这个东西代表的是信任和授权，这涉及到中西方不同的文化与价值观。】
    鬼吹灯