三国之银狐

    
    魏黄初六年八月，曹丕立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士。
    在典礼上，曹丕亲至为太学重新开学赠上贺礼。
    现在九品中正制度之后，寒门、豪强、小世家都有了入仕途径，曹魏的支持便自然上升。
    而曹丕重开太学，便是稳固这种关系。
    太学的入学条件是什么？
    官员子弟。
    甚至曹魏太学里直接就有一条校规，入学的学生只允许按照年龄大小排列次序，而不许按照父兄的官职大小排列。
    看上去好像是一条不错的校规，但也侧面反映了，只有父兄是官员的子弟，才能够进太学读书。
    之后这些人又继续当官，继承父兄的职务。如钟繇之子钟会，程昱之孙程晓等。
    所以归根到底，曹丕设立太学的初衷，其实就是继续扩大自己与中小世家、豪强寒门之间的关系，以换取他们的支持。
    为此甚至太学设立之后，遭到了大世家的反对。
    很多大世家都不愿意把家族典籍拿出来放入太学，再加上太学生都是权贵子弟，不少人都是为躲避兵役才来，学习意志不高。
    因此曹魏时期的太学一直办得不是很理想，并没有达到曹丕拉拢中小世家，并且帮他扩大人才规模的意图。
    不过这都是后来的事情，至少现在曹丕还是意气风发，想把太学办起来，加强他曹魏的统治。
    太学的开学典礼从一场祭祀开始，台下熙熙攘攘数百名太学生，在祭祀礼官的带领下，进行各种祭祀活动，向先贤诸子祈福。
    曹丕之前就已经上过香，现在坐在上面，看着下方的祭祀仪式展露出笑容，对身边的太学博士乐详道：“今朕大魏人才济济，诸公子弟皆入太学，何患大业不成啊。”
    乐详倒是没有那么乐观，只是拱手说道：“陛下，虽然诸公子弟皆入太学。但据闻都是家族学业不精者方来，真正的精干子弟，却是少之又少。”
    “哦？”
    曹丕皱起眉头道：“这是为何？”
    乐详解释道：“因如今太学典籍较少，藏书不多，且各大世家都有家传经义，相比于太学，他们更注重于家学。”
    “唉。”
    听到这句话，曹丕叹了口气，狠狠地锤了一下桌子道：“想当初太学如何兴盛？灵帝广集天下图书，置于鸿都馆、兰台、辟雍、东观、石室、宣明、太学等地，其中太学尤为之多，乃令卢植、马日磾、蔡邕、杨彪、韩说等人一起校勘儒学经典，刊正经书文字，刻写太学石经。可惜董贼一把大火，付之一炬啊。”
    这是非常令人惋惜的地方。
    汉灵帝时期儒学昌盛，因天下经文广集于太学，所以当时太学是天下儒生们向往之地。很多人都在太学读书，后来太学石经刻成之日，太学门口的马车乘日千余两，填塞街陌，轰动全国，可谓兴盛一时。
    结果董卓一把大火把洛阳大部分图书焚之一空，即便蔡邕抢救，也只带走了很少的部分，后来曹操让蔡文姬背写很多失传典籍，就是因为这个原因。
    现在曹丕又设立太学，但里面的藏书就已经远不如当初那么辉煌。
    作为汉末魏初有名的文学家，曹丕博览经传，通晓诸子百家学说，自然对于这些烧毁的经书十分可惜，对于董卓的恶行，亦是极为痛恨。
    但痛恨也没用，现在太学缺书的确是事实。
    乐详建议道：“陛下还是要多招治古今经文文学的大儒，大儒们虽各治经典，各成一家，但书籍原文，以及他们也都是传承各家学说，如此集百家之长，或许能够恢复当初太学之兴盛。”
    “嗯。”
    曹丕点点头，这件事情确实应该重视。
    乐详见他很好说话，就又说道：“除此之外，还有另外一件事情，希望陛下慎重。”
    曹丕问道：“何事？”
    乐详说道：“如今很多北方的儒生都以《沉氏经》《诸子言》乃至新出的《人论》为经典，日夜治之。特别是《人论》，其中言论怪异，乃借儒家之衣，歪曲圣人之意，长此以往，恐对陛下不利。”
    “唔......”
    听到这句话，曹丕皱起了眉头。
    沉晨现在已是海内知名的大儒，《沉氏经》和《诸子言》的出现奠定了他大儒的地位。
    这两本书其实是以儒家思想探讨精神、文化内核的书籍，与王阳明心学贴近，属于对儒家文化的阐释，因此在目前的儒家圈子当中，地位较高，被世人封为经典来治。
    曹操早年也觉得这书不错，里面并没有伤害到他统治的内容，所以不仅他看，还让曹丕和曹植学习，以加强他们的政治能力，掌握新的思想。
    结果就是沉晨在北方的影响力越来越大，被诸多儒生们奉为当代第一大儒，而且已经有往儒家第四圣的方向发展趋势。
    汉朝本身就没有文字狱，文化的传播也受限于竹简，像曹丕的太学一直没办起来，就是各大世家对本家族家传的典籍视如珍宝，不愿意拿出来分享，结果就造成了文化壁垒。
    所以像沉晨这样大方地传播儒家思想，到处分发、售卖刊印成书籍的各类经典的人，少之又少。
    这就造成了曹魏集团的矛盾与割裂。
    在军事上，他们将沉晨视作大敌，屡次打击。
    可在文化上他们又奉沉晨的书籍为正统，即便嘴上不说，可连曹魏统治者都治，就更别说底下的世家大族和豪强寒门了。
    因而面对沉晨，曹魏集团的态度还是很复杂，军事文化不同对待产生了精神错乱的感觉。
    但到《人论》出来之后，就不同了。
    《人论》极大动摇了曹魏的统治，让底层百姓较为浮躁，很多人甚至拖家带口，脱离北朝，跑到了南方去。
    一系列的情况让曹丕都有些措手不及，不得不想办法对抗。
    只是以目前沉晨在儒学上的影响力，想要将沉氏的影响抹除掉，那几乎是不可能的事情。
    因为现在的大儒们顶多是对古代的经典进行注视，也就是解释儒家文化。
    而沉晨是直接自己写了几本经典出来，自己就是儒家文化的创造者之一，跟孔子、孟子、荀子一个地位。
    所以想对抗或者抹除，除非再出来一个圣人，但那完全不现实。
    因而曹丕也只能选择躺平，听之任之。
    现在乐详提了出来，又让他想起了这个糟心的事情，扶额说道：“朕自然知道这件事情，然沉晨那厮为当世大儒，儒生们现在都治沉学，便是马学郑学都不治了，想要与之匹敌，谈何容易。”
    乐详想了想道：“臣以为，陛下可以效彷武帝。有用则用之，无用则弃之。《诸子言》和《沉氏经》提倡的实用主义、思想教诲、知行合一都不错，可以保留。《人论》对陛下不利，不如禁止在北方传播、抄写、谈论。”
    “禁止？”
    曹丕左手撑着下巴，右手轻轻敲击着面前的桌桉，陷入了沉思。
    自春秋战国以来，知识都极为宝贵。除了历史记载有秦始皇焚烧一部分书籍之外，就再也没有官方严令禁止某本书的事情。
    后世有营销号说法家的《商君书》是我国第一本禁书，是汉武帝时期禁的，但实际上《商君书》不仅在汉代十分流行，还是当时汉朝皇室要学习的主要经书之一。
    比如晁错在伏生学习《尚书》之前，跟的是一位叫做叫张恢的老师学《申子》和《商君书》，汉武帝时期的丞相卫绾上书说民间学习申、商、韩非、苏秦、张仪之言，会危害到国家，请汉武帝罢黜。
    就连刘备临死之前都嘱咐阿斗，可读《汉书》、《礼记》，间暇时历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。可见当时朝廷并未将《商君书》列为禁书，只是取士者必须学的儒家，因此导致当时学儒的多，学法的比较少。
    甚至就连秦始皇焚烧书籍，也并不是把这些书籍彻底毁掉，而是指非博馆藏书，流落在民间的书籍毁去，基本上被毁掉的书籍都在秦始皇的博馆中有备份。真正烧书的是项羽，把咸阳给烧了，导致不少典籍失传。
    因此至少在史料当中，明确记载有真正开始被列入禁书的，是从明朝叫门天子朱祁镇正统七年开始，被彻底禁止的《剪灯新话》，明清以前，都没有禁书的说法。
    这意味着如果曹丕把沉晨的《人论》列为禁书，那么将开启历史上第一本禁书的先河。
    “嗯。”
    过了片刻，曹丕缓缓点头道：“文载公言之有理，这等无父无君之论，确实应该禁止，朕回去之后，便颁布诏令，不允许《人论》在各大世家收藏、流传，太学也不能讲这本书经义，凡此书有者，皆焚毁。若私藏，则以谋逆处之。”
    “陛下英明，只是《人论》毕竟波及甚广，很多儒生们都学习，若是定下的罪责过大，恐引发大量儒生惊惧，万一他们与南朝有所勾连，那就更是不好，还是希望陛下谨慎为之。”
    乐详拱手行礼，《人论》确实给他们这些传统儒生造成巨大的冲击，虽然沉晨的《人论》已经是在贴近儒家思想，然而这里面把董仲舒提出的三纲五常驳得体无完皮，且倡导人格平等，天子犯法与庶民同罪，显然与儒家阶级分明、君辱臣死的忠君思想相违背。
    因而对于传统儒生来说，《人论》并不受他们的喜欢。反倒是那些年轻儒生，塑造性强，更容易接受新的事物。一旦被他们将《人论》这样的书籍奉为圭冕，恐怕对朝廷的统治不利，所以乐详才希望曹丕禁止。
    不过想全面禁止一本受众较广的书也不容易，因为之前的书籍都是竹简，本身保存不易，还存世稀少，因此即便有不利于统治的书籍，可传播范围小，朝廷统治者也无需禁止。
    但现在随着沉晨完善了造纸术以及发明了印刷术，二十多年下来，南方的印刷能力和纸张数量已经完全普及。
    北方也相差不大，至少大量的世家权贵手中都已经有了纸做的书本，像《人论》这样的书籍，印刷厂没停过，一直在往北方倾销。
    所以这个任务对于曹丕来说，还是非常艰巨。甚至一不小心，还可能儒生们的反抗，动摇其统治。
    因此乐详希望曹丕还是小心行事，不要一开始就搞得太大。
    曹丕觉得乐详说得有些道理，想了想便问道：“既然如此，那依文载公之见，朕应当如何？”
    乐详就说道：“陛下要想取缔《人论》，不能以威，而应当以巧。如朝廷取士，凡治《人论》者，皆不录取。即便之前主治《人论》，也应该换书治之，同时召集大儒，编纂书籍，驳斥《人论》，然后步步毁其根基，方为上策。”
    “哦？”
    曹丕自己就是个大文学家，顿时觉得这个主意不错。
    之前主治《人论》的人不能当官，那么为了仕途，儒生们自然只能主动选择放弃学习这本经书。
    而再召集大儒驳斥《人论》里面的观点，将被《人论》影响的儒生们思想再带回来，显然要比直接强行封杀要好得多。
    因为禁书这种东西，你越禁，人们就越好奇。反而进行针对性处理，要比直接禁划得来。
    想到这里，曹丕点点头道：“嗯，文载公所言有理，不过禁还是要禁的，但不治罪便是。先禁其书，再毁其言，如此并行不悖，应该就能解决掉这个祸患了。”
    “陛下正该如此。”
    乐详又行礼。
    这样《人论》就变成了历史上第一本官方明令禁止的书籍。
    下面的祭祀还在继续。
    曹丕听了大儒乐详的建议，打算回去处理太学藏书少以及对《人论》禁止的问题。
    但还未等太学祭祀结束，下面许褚就已经匆匆忙忙跑了过来。
    “什么？”
    听到许褚在他耳边汇报的情况，曹丕大惊，说道：“消息确凿否？”
    许褚点点头：“不仅南阳，还有建业、汉中等地，都在运送粮草、物资、军械，尚书右仆射说，恐今年年底或明年年初，刘备就要进攻了。”
    得知是司马懿的判断，曹丕就坐不住了，当即说道：“回宫！”
    当下他连剩下的太学开学典礼都不参加了，急急忙忙地离开，令下面的太学生顿时议论纷纷，怀疑朝中有大事发生。