侍剑人

第三百九十一章、万象一新

    
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    一、神山
    1、传说这地上本是由妖兽统治的,但人族娲皇造出人类之后,怕弱小的人类被妖兽屠灭,于是将它们统统镇入五座神山。这五座镇妖山分别是:西镇昆仑、南镇方诸、东镇蓬莱、北镇不周,当然还有最重要的中镇蜀山。五座神山庇佑人间无数年,直到不久前,昆仑镇山石碎了。被女娲封印的大妖们蜂拥而出,一路东进,将无数城池踏破。安定了千万年的五座镇妖山没来得及反应,这才酿成了巨大损失。
    1、听说多年之前,每一座镇妖神山都有一柄神剑,每一柄神剑都需要一位侍剑人,不过现在已经没这传统了。此次昆仑镇山石碎,妖兽横行,蜀山的大能们想重新选出侍剑人,让侍剑人召出神剑,统率神山,重镇妖兽。
    二、考核
    2、在雷壑道。
    2、玉佩被打碎就输了,记得保护好。同理,你打碎对方的玉佩就赢了,明白吗?
    2、考核每七天举行一次,所有候选者按照次序表,两两之间进行比斗。赢的人直接晋升,等待下一次考核。但是输的人不会直接出局,而是被派往前线,如果能完成严苛的除妖任务,还有机会回到考核之中。
    三、蜀山
    2、另一张是介绍蜀山地形的,详细说明了候选者活动范围。蜀山一共有九九八十一道,但候选者能接触的仅仅是其中三道,雷壑道、沙瀑道、雪饮道。雷壑道是考核的地方,有个极大的演武场。沙瀑道就是他们住的地方,像个凡人小镇子,有吃有喝,还能看病听戏。剩下的雪饮道是授业传法的地方,可以学习各种各样的仙术,随便挑选,毫无禁忌。
    3、雪饮道离小枝的住所稍有些远,需往山上走两千余阶。
    3、面前高楼林立,宫殿鳞次栉比,传法广场宽阔如城池,行走其中的修道者成千上万。小枝站在阶上,第一次如此确切地意识到她已经离开了凡人的世界,来到了修道者聚集的蜀山。
    4、她往前面的传法区走去。这里每一处高楼、宫殿前都挂了统一样式的牌匾,写明传法人的姓名称号、功法特长,若想学习,直接进去求师便是这也是镇妖神山与其他门派势力最大的不同。在其他门派,典籍功法均不可轻易传授。但在五座镇妖神山,一切都要为镇妖服务。
    若缺少人手,就从修道界调集强者大能;若缺失功法,就让各大门派送来他们的珍藏;若缺神兵利器,就让天下修道者将自己的宝物拱手献上。至于怎么让那些天之骄子为蜀山出力、怎么让各门派拿出自己的珍藏传承、怎么让天下修道者将自己的宝贝献上,都是要由“侍剑人”从中周旋的。现在谢迢代任“侍剑人”之职,若天下修道者不是对他万
    8、她不知道自己有多走运。四千九百室到五千室都是“破关室”,也就是前辈们的闭关突破之所。修道之人闭关之时,常设下种种禁制防止打扰,像小枝这样的误闯者会被当场击杀。
    五,九旒使者
    四、妖化
    7、妖化的具体原由还没有搞清楚,目前只有他这一例。谢迢认为,妖化是因为妖兽的血感染了人类修者,而“感染”的前提是妖兽和人类修者双方都非常强大。“普通人沾染妖兽血会死,低阶妖兽的血无法对修行者造成伤害。所以我们一般认为,只有非常强大的妖兽,才会对人造成影响。而能够承受这种影响,不直接死去的,只有同样强大的修道之人。”他继续道:“你的血……很特别,它能让我体内的妖血平静下来。谢迢仙尊猜测,这是因为妖兽种族之间的制压。侵入你身体里的妖兽似乎非同一般,蜀山也正在调查其来历。”
    仙宗山门在云雾中若隐若现。
    小枝正想御剑前往,听见一声清咳。
    “怎么了?”她问杜忘川,杜忘川一脸茫然。小枝微怔,连忙打开芥子囊,诗圣正掩嘴看着她,神情有些不自在。
    他复活之后被晾了半天,心中疑问不少,却始终等不到解答,现在终于忍不住主动搭话。
    “姑娘,你的壶开了。”
    小枝凑近一看,盘螺壶正在冒烟,刚放下去煮的宵罚道囚徒熟得有点快啊。
    小枝连忙带着杜忘川上了岸,在岛上山林间,找了个僻静的溪涧。
    诗圣终于得以见光,还未发一言,便被小枝截住话头:“你的镇山石在哪儿?”
    “镇山石?”诗圣微微皱眉,“我身无外物,衣服还是陆长老给的……”
    乡间谚语说:“长袖善舞,多钱善贾。”这就是说,物质条件越好越容易取得功效。所以国家安定强盛,谋事就容易成功;国家衰弱混乱,计策就难以实现。所以用于秦国的计谋,即使改变十次也很少失败;用于燕国的计谋,即使改变一次也很难成功。这并不是被秦国任用的人智慧必高,被燕国任用的人脑子必笨,而是因为这两个国家的治乱条件大不相同。所以西周背弃秦国参予合纵,只一年工夫就被吞灾了;卫国背离魏国参与连横,仅半年工夫就被消灭了。这就是说合纵灭了西周,连横亡了卫国。假使西周和卫国不急于听从合纵连横的计谋,而将国内政治严加整顿,明定法律禁令,信守赏罚制度,努力开发土地来增加积累,使民众拼死去坚守城池;那么.别的国家夺得他们的土地吧,好处不多,而进攻这个国家吧,伤亡很大,拥有万乘兵车的大国不敢自我拖累在坚城之下,从而促使强敌自己去衡量其中的害处,这才是保证本国必然不会灭亡的办法。丢掉这种必然不会亡国的办法,却去搞势必会招致亡国的事情,这是治理国家的人的过错。外交努力陷于困境,内政建设陷于混
    燧皇陵位于商丘市商丘古城
    燧人氏是传说中第一个发明人工取火的人,这在先秦的古籍中已有记载。
    《尸子》云::“燧人上观星辰,下察五木以为火。”
    《拾遗记》云:“燧明国有大树名燧,屈盘万顷。后有圣人,游至其国,有鸟啄树,粲然火出,圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。”
    《古史考》云:“太古之初,人吮露精,食草木实,山居则食鸟兽,衣其羽皮,近水则食鱼鳖蚌蛤,未有火化,腥臊多,害肠胃。于使
    建木之上。
    小枝仍在思索归藏城的问题。
    给拂月念书时,她通过昆仑典籍,查到了很多关于“归藏”的事情。
    归藏易、连山易、周易,并称为三大易术,也就是三种上古卜筮之法。归藏易是黄帝所作,从这个角度看,归藏城又像是他建的。
    但羲皇从河图中推演出先天六十四卦,这正是归藏易的内容,所以也不能完全排除嫌疑。
    “想这些根本没意义。建木上走过多少圣王,你真的清楚吗?归藏城的‘归藏’,就真的是易术中的‘归藏’吗?”陆长光打了个哈欠,“还是想想怎么下去吧。”
    建木上走过很多圣王,仅伏羲和黄帝是有明确记载的,所以还真不能确定是哪一个。
    小枝只得放弃。
    “以后多看看不周吧,圣王躲躲藏藏,只能从那把剑上找线索。”她叹着气,打开了观世祭坛。
    “你不想办法出去吗?”
    小枝踢了一脚藤蔓:“出不去。”
    归藏城好歹还有个“是人非人”的出入关窍,这里什么都没有。这些枝条铁了心要把她封死在这里,全部圣力都压迫在她身上,和攀登时感受到的不经意的圣力完全不同。
    这是有目的性的。
    “希望圣人早日重归。”小枝十指交叉,虔诚许愿,“归藏城……和你们……我都想再沉一次。”
    谢迢
    1、只见一剑飞来,万古寂灭。御剑之人峨冠博带,雪发黑衣,左手执剑,右手缠覆白纱。远远望去,他一人便斩破了半壁凄风苦雨,荡开浩浩仙云清气。(左撇子,右手旧伤。)
    1、他看起来是青年模样,但发如霜雪,眉目间又沉淀了沧桑。小枝长这么大,见过比他美的,却没见过比他更有威势的,他往那儿简简单单一站,便让人想起浩瀚星河,万里江山。
    1、她又看见他腰间系的那柄剑,盘龙纹云,挂着和他发色一致的雪色穗子。
    解子真
    1、台下站了个二十来岁的年轻女人,打扮爽利,赤衣黑束带,扎着高马尾。
    3、撞倒她的是个年轻女人,一身赤色劲装,看着英气逼人。
    3、师尊说你是孤儿,从小行乞,什么苦都吃过。我呀,一听这话就想起我自己。刚入门那会儿,我比你还不如呢。那时候,蜀山上人人都说谢迢仙尊终于收亲传弟子了,还是个傻不愣登的女娃娃,然后都跑来看我,我直接被他们吓得尿了裤子……
    伯瑜
    1、三四岁
    解子真
    1、台下站了个二十来岁的年轻女人,打扮爽利,赤衣黑束带,扎着高马尾。
    3、撞倒她的是个年轻女人,一身赤色劲装,看着英气逼人。
    3、师尊说你是孤儿,从小行乞,什么苦都吃过。我呀,一听这话就想起我自己。刚入门那会儿,我比你还不如呢。那时候,蜀山上人人都说谢迢仙尊终于收亲传弟子了,还是个傻不愣登的女娃娃,然后都跑来看我,我直接被他们吓得尿了裤子……
    伯瑜
    1、三四岁
    沈月仪
    拂月
    3、他面容清俊,黑发披散,白衣微敞,衣下看不见皮肤,只有包得严严实实的绷带。他一只眼睛遮了块纱,另一只眼睛视线涣散,似乎是盲人。
    3、“桂水秋风高,扁舟过末。西来佳公子,袖拂湟川月。”
    6、最引人瞩目的不是这些,而是盘踞在她面前的庞然之物。它还勉强维持着人形,一身白衣下伸出九条虎尾,手足都覆盖着赤金色的虎皮,皮毛上有繁复妖文,熠熠生辉。它双目赤红,森白的利齿从唇间刺出,爪上仅有三趾,却可以灵巧地将小枝抓住。(陆吾)
    6、“西镇昆仑,镇山首座,正是在下。昆仑镇妖石碎,群妖涌出,西镇只有我一人生还……我被妖兽元神侵蚀,幸得谢迢仙尊及时援助……”
    7、五日一喂血。
    老乞丐
    4、养她长大的老乞丐是识字的,还总喜欢说些
    孙鳞
    五帝座
    一岁分为五季,每季坐在不同的厅堂,春季在东方苍帝之位,夏季在南方炎帝之位,季夏在中方黄帝之位,秋季在西方白帝之位,冬季在北方黑帝之位。普天之下,只有一个皇帝,普天之上,只有一个天帝。太微垣内的五帝座,是上帝一年四季在这五处轮流办公的地方,上帝领导和指挥着太微垣内诸大臣开展全国各地的行政活动。(是)有圣人出,以火德王,造作钻燧出火,教人熟食,铸金作刃,民人大悦,号
    《汉书》亦有“教民熟食,养人利性,避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说:“火自无而有者也,其发明至为难能。燧皇感森林**,知木实藏火,不知几经攻治,几经试验,始钻木得之。其功又进
    
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