一万年的梦

    
    百年人生转眼过，红尘忙碌何时辍。
    富贵贫穷弹指间，神仙都是闲人做。
    在回家的路上，我边走边回想在诊所发生的事情，看来万事皆有因果，缘份真的很奥妙，它从来都没有停止过循环，虽然摸不到看不着，却又如影随形，羁绊不清。
    师父曾经也跟我说过许多关于因果的故事，也给我开示过，现在回想起来，我已经能够把许多事情联系起来了，我也有了一套自己的理论。
    正如有一句话说到的：“幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。”所谓“善恶终有报，天道好轮回”，你种了善因将来就会得到善果，如果你种下的是恶因，那么将来收获的必定是恶果。我们失去的东西，将来都会以另外一种形式回到我们身边，同样的，我们对别人的善良或是伤害，将来都会回到我们自己身上。
    这个世界上，没有一种东西会永远消失，它只会在我们看不到的地方，以另外一种形式存在。老话说种瓜得瓜，种豆得豆，你想收获什么，请一定记得先播种。所以，凡事皆有因果，但行三件好事，福报早晚会来！
    莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。善与恶，往往只是一念之间。一念为善，则事事皆善；一念为恶，则事事皆恶。行善积德，不分事情的大小，而是自己对待事物的一种心态。
    凡事不单单从自己的角度出发，对于朋友、家人、陌生人等等，都能够发自内心地心存善念，这就是在做行善的事情。
    勿以善小而不为，勿以恶小而为之。善与恶其实也是一种积累的过程，积累到一定程度以后，你曾经的施善或是作恶，终会有“果”报在自己身上。
    而且，所谓的善，不是你为了某种回报或目的而做的事，而是发自你内心的一种善念，这才是真正的善。
    你的嘴，藏着你一生的风水，很多人的做法是善良的，很多人的心地是善良的，但是嘴里说出的话往往带着恶念，或谎话连篇，或驴唇不对马嘴。可知，光心地善良是不够的，你的嘴其实藏着你一生的风水。
    谎话可以分为两种，善意的和恶意的，很多人都打着善意谎言的幌子，背地里做着损人利己、不择手段的事情。而真正的善意的谎言，其实是只对对方有利，而对自己无利。
    你的嘴，不仅藏着你的风水，同时，也藏着你的素质和修养。因为一点小事口不择言、出口伤人，这样的人素质一定不高，至少修养两个字更谈不上了。无论什么时候，我们都应该清清白白做人，坦坦荡荡做事，做人做事无愧于心，才能够福报连连。
    心若向阳，走到哪里都是晴天。所谓相由心生，你的相貌如何，就能够看出你的心态如何，当然，也能在一定程度上看出你的善恶。说好话、做好事、存好心，无论面对任何困境都能够保持一颗积极向上的心，那么，镜子里的你一定是最动人的。
    人的一生，会有低谷、会有落魄、会有不如意，但是，在任何时候都不要让负能量占据自己的内心。
    凡事皆有因果，福祸全在人心。你的人生是否有福报，其实要看你种下了怎样的“因”。因果本就是一个大的循环，也许短时间内没有那么明显，但是因果却是这个世界上最公平的法则。所以，凡事皆有因果，但行三件好事，福报早晚会来！
    这让我想起了之前，师父跟我讲过的一个故事，一个当年释迦牟尼佛弟子的故事。
    相传，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说：“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记得态度要客气和善一点。”
    阿难点点头，拿着空桶子，往释迦牟尼佛指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。走啊走的，走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
    阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？”
    那老妇一抬起头望见这年轻人，不由怒从心生，很生气的说：“不行，这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的！”
    接着就赶阿难走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动！阿难无奈，只有带着空桶回去。他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向释迦牟尼佛和在场的弟子道来。释迦牟尼佛点点头，示意阿难坐下，接着他叫舍利弗去。
    舍利弗一样走啊走的，走到了那村庄；一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。
    舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？”
    那老妇一抬起头望见这年轻人，不由得心花怒放，彷佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴的说：“行！行！来来，我来帮你打水……”
    打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下；老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。
    舍利弗带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向释迦牟尼佛和在场的弟子道来……
    释迦牟尼佛点点头一样示意舍利弗坐下。阿难和在场弟子就很纳闷、疑惑，问世尊是何种因缘？造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。
    释迦牟尼佛开示说道：在远劫前的一世，这位老妇沦为畜牲道，是只老鼠；牠死在路边被烈日艳阳暴晒着……。阿难那时候是个赶货经商的商贾，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过……舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将牠掩盖。
    经久远劫以后，现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇。众人可以想象……
    小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢！
    听了释迦牟尼的讲法故事，使我对因果有了更深一层次的理解和领悟，这个世界上可以说没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，背后都有因果的影子在里面啊。
    也许是我现在的经历的多了，有些事情说出来他们一时还难以接受。
    吃饭时，跟父母他们讨论起古人的轮回观来，当我讲到这个话题时，他们明显都是持一种否定的态度，认为人的生命哪里存在什么轮回，这太可笑了。
    我并没有马上反驳他们的话语，而是说道：“茫茫宇宙，浩瀚无际。六合之中，奇闻异事之多，也难以记述。单就生命的轮回话题，从古至今探索不尽。日有东升西落，四季有轮回交替，十二时辰循环相继，就包括人的生命从生老病死，然后，再到生老病死，从古至今，延续不断，繁衍不息。”
    我向父母他们说出了，历史的真实，因为轮回的说法最早来自于佛教，自从汉明帝时期，佛教传入中国后，渐渐兴起轮回的概念。随着文化的演变，轮回之说溶在汉文化中。
    然而，早在汉明帝之前，中国本土的文化中，就已经存在轮回理念。中华先人在漫长的探索生命的过程中，就已认识到人的元神不会消亡，生命不仅有他的来源，也有他的去向。
    在古时候的许多典籍里面均记载着，上古时期，大禹的父亲鲧治水九年，无功而返。尧帝见鲧生性狠戾，又屡次违背帝命，于是命祝融在羽山殛死鲧。鲧死后化为黄熊，跳进羽山旁的深渊，据记载，夏、商、周三代都会举行郊祭来祭祀他。
    在《左传•昭公七年》中记载，郑国大夫姬良霄主政时，遭到上大夫子皙攻打。伯有出逃后，又被郑卿驷带所杀。伯有死后变成厉鬼，向子皙、驷带索命讨债，闹得郑国人惊恐不安。后来，贤德的子产于是立了伯有的儿子良止与公孙泄做大夫，安抚伯有的灵魂，事情才得以停止。有人问子产这样做的原因，子产说：“鬼有所归宿，就不会做厉鬼。我是为他寻找归宿啊！”从这段记载可知，在春秋时期，就已认为，人死后不仅灵魂不灭，还有归宿。
    春秋时，鲁桓公与夫人文姜到齐国进行友好访问。齐襄公却与文姜通奸，鲁桓公知道后，指责襄公。襄公就派公子彭生杀了桓公。在鲁国的压力下，襄公处死了彭生。史载彭生死后化成一只大豕。在襄公打猎时，大豕像人一样站起来嘶嚎，襄公吓得从车上摔下来。当晚襄公就被人谋杀而死。
    西汉时期，吕后也就是吕雉，用鸩酒毒杀了宠妃戚夫人的儿子赵王如意。如意死后化为犬，咬伤吕后的腋下，向她索命。吕后后来受伤难愈，不久病亡。
    这些史实均载于正史，在佛教传入中国之前，中国本土已有生命轮回的概念和现象，历代史官对轮回都秉持着开放的态度。否则，就不会将这些史实载入史册了。
    当父母听我一口气说出这些历史事件后，都有些吃惊，老妈疑惑的道：“这些东西你都是从哪听来的？怎么以前我和你爸都没有接触过呢？现在你们在学校就学这些东西吗？你现在说的这些历史事件是真是假我不管，有没有我们知道的人或物关于这方面的记载？”
    我一听一拍自己的脑袋，想起了一位历史上的大人物，向他们说道：“有啊，历史上有名的书籍《尚书》和历史上鼎鼎大名的孔老夫子，你们都知道吧，他老人家就说过轮回的事情。”
    孔子于《易传•系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这里的“精气”指投生后受孕，“游魂”则指元神投胎之前的情况。孔子已经认识到鬼神的“情状”，虽没有明确提出“轮回”的说法，但对生命有轮回，有不同的情状，是持肯定态度。
    周武王伐纣的第二年，得了一场重病。他的弟弟周公旦甘愿代替武王受死，于是特意写了一篇祝辞，向已经去世的曾祖父太王、祖父王季和父亲周文王祝祷，说自己有才能，多技艺，有仁孝能顺从祖辈父辈的意愿，还能够侍奉鬼神。
    从这段记载来看，周公旦想代替武王受死，死后去侍奉祖先之灵。在周朝时人们就已经认为，肉身消亡，精神不会随之消散，所以周公“请之于天，而告三王者，以三王精神已在天矣”。
    从《尚书》记载看，周朝时人们认为精神是存在的，灵魂是不灭的，不会随着肉体的腐坏而消散。通过周公旦的祝祷看，祖先灵魂不仅不灭，而且精神还在天上，还能接受子孙的奉祀。也就是说，在当时人们已经意识到，主持祭祀时，存在于另外空间的生灵或神明是会感知的。所以孟子说过一句话：“使之主祭，而百神享之。”这句是说尧让舜主持祭祀，百神都会来享用，接受他的祀奉。先民已经认识到，人神道隔，通过祭祀的方式，人能维系与另外空间生命的联系。
    当父母听我说完这些，也是低头陷入了沉思，这些东西说出来是让人有些难以理解和接受，因为毕竟接受的教育里面许多内容都没有学习过和接触过。
    这时，老爸向我问道：“照你这么一说，这个所谓的轮回事件都是真实的喽？那么还有没有什么历史事件啥的？”
    我见他们都很好奇，于是，又给他们说了几个历史上有记载的真实事件，生死轮回，作为人间的普世法则，历代记载不胜枚举。载于正史的轮回事迹，比如《晋书•羊祜传》说，羊祜的前世是邻居李家的儿子。《南史•梁本纪下》记载，梁元帝萧绎前身是一位眇目僧，手执香炉托生于王宫。《北史•李谐传》记载官员李庶死后，托梦告诉妻子，自己已经转世为刘家的女儿。
    《宋史》记述的轮回事例也很多，比如唐朝宰相牛僧孺去世后，转生为宋朝刘沆；东汉大将军邓禹在隔世一千多年后，转生为宋朝范祖禹，协助司马光编纂《资治通鉴》；国子博士郭祥正的前世，曾为唐朝诗仙李白。
    除了正史记载，历代稗史也有大量记述。《文昌宝训》记载，文昌帝君曾做过十七世的士大夫。《慈悲水忏法》中说，唐懿宗一朝，悟达国师的前世是西汉袁盎。袁盎杀了晁错，晁错一直想要报仇，苦苦等了十世才等到机会。
    《太平广记》载，唐德宗时期，宰相韩滉是孔门七十二贤之一的仲由（子路）转生。《湖海新闻夷坚续志》记载，宋高宗的前生是吴越王钱俶。《冷斋夜话》中记载，苏东坡是五祖寺师戒禅师的后身。北宋名臣张方平前世为僧，有一卷经书没有抄完，转世后接续前缘，终于完成抄经的夙愿。
    王阳明到江西做官时，入寺礼佛，打开了五十年前圆寂的金山老僧的房门，看到一首偈语：“五十年前王守仁，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”看到涅磐僧人的肉身舍利，以及这首结语，王阳明豁然大悟“原来他就是我！”前世老僧的肉身在此圆寂，却已察知未来自己还会转世再来，打开这扇房门。
    《玉壶野史》记载南唐大将边镐出生之际，他的父亲于梦中看到谢灵运手持名片来拜访，并自称是前朝的永嘉太守。希望投生到边家，好完成他前世没有完成的经书翻译工作。
    正史稗史记载了大量的轮回事例，有僧人真人转生为皇帝或高官，有女子转生为男子，也有人转生为畜，也有畜转生为人的例子。
    今天晚上我跟他们说的这些，其实也仅仅是我所知道的冰山一角，凭借着我超强的记忆力，和过目不忘的本领，我继续对他们，说道：“我说出的这些东西你们感觉是不是不太容易接受？也不太好理解？其实，这些都不是我凭空杜撰出来的，都是明明白白记录在史书中的事件，这样吧，我再跟你们说点更不可思议的事情。”
    于是，我把《魏书》记载，北魏始祖拓跋力微，也就是神元皇帝是天女之子，下世为帝王。《宋史•杨砺传》记载，宋真宗为来和天尊下凡。
    大儒元好问于《湖海新闻夷坚续志.君后》前集卷一所述，据说宋仁宗是“赤脚大仙”下凡，当朝的文武大臣都是天上仙伯星官降世，奉命来辅佐仁宗。还讲到，宋神宗是“武夷仙人”应世。宋太宗还没有登基时，曾与赵普一同坐着，不一会儿，太宗转到了他下面的位子坐。世外高人陈抟进来后，看见他们坐的位置，抓起赵普的手，将他拉起来，说：“你是紫微垣的小星君，怎能压住帝座呢！”
    《元史》也记载，任侍书学士的虞集是南岳真人降生，而翰林学士吕思诚则是文昌星君下世。
    当我跟他们说起这些更不可思议的神话故事一般的存在之时，他们则显出有些不以为然样子，认为我说的有点太玄了，这些神话故事一般的存在，也仅仅只是神话摆了。不过，他们倒是肯定了一点，就是这个轮回事件可能是真实存在的。
    在我身边的老爸也点头，说道：“儿子你说了这么多事件，倒是不得不让人再重新审视一下人自己了，如果人有轮回，那人真正的灵魂就应该是不死的喽？那么说人死后，他的灵魂就会去继续他的下一世的因果了？”
    我点头道：“不错，从这些众多的轮回事例中，人死后不仅没有消亡，还继续着生命的历程，存活在另外的空间中，或守候、等待着下一次的转生。既有人升入天宫，当然也有坠入地狱的。”
    这时老妈在一旁插话道：“其实我认为，不管轮回这件事情存不存在，只要我们都好好的善待每一天，善待每一个生命，珍惜拥有的一切就足够了。对吧？”
    老爸也说道：“不错！善待每个生命！珍惜眼前的一切，这也是做人的道理吧。”
    我看着他们都有所领悟的样子，内心是很欢喜的，于是，我他们讲了一个真实的事例。
    据说有个著名的实业家也是如此。每隔一段时间，他会带着妻子儿女去火葬场看看。有人感到不解，问这个实业家为什么要这样做。实业家说，只要到了火葬场，人那颗浮躁的心就会很快安静下来，把名利和财富都会看得很淡。才能让自己置身于喧嚣浮华的世界时，却始终坚守心灵的一方净土，宠辱不惊；才能做到面对种种诱惑而心如平镜，凝神专注，心无旁骛。
    火葬场可说是人生最后的驿站。在这里，不管这个人生前是位高权重、声名显赫的达官贵族；还是腰缠万贯、一掷千金的富翁大款；又或者是默默无闻、一贫如洗的平民百姓；甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人，最后都逃不开这个地方，终究要来到这里，以同样的姿势，安安静静地躺在那里，然后被推进燃烧着熊熊烈火的炉里。
    等到再次出来的时候，发现就只剩一个被红布包着的小小方盒。“来时一丝不挂，去时一缕青烟。”其实人生也就是这么简单。
    生活汲汲营营的荣华富贵，在这里都恍若烟尘，不过一瞬；山高海深的恩爱情仇，在这里都灰飞烟灭、一笔勾销。
    我们如今生活的世界，物欲横流，身边也总是充满了各种的诱惑：权力、地位、金钱、美色……只要心里一把持不住，就会在我们心里激起波澜。原本澄澈、纯净、安宁的内心登时就会变得喧哗、浮躁和充满功利。
    一个人，即使生前再显赫，到头来也不过就剩一小堆带着火星的灰炭，那么我们还有什么放不下、看不开的呢？人生苦短，人生无常，若事事无法放下，事事都看不开，那么到头来只是消极过着生活而已。
    相反，若我们能善待每一天，珍惜每一天，过好每一天，把每一天都当成一辈子过。那么就不需要花时间去忧愁、去焦虑、去叹息，反而会抓紧时间，享受生命、享受健康、享受快乐、享受幸福。才会去好好珍惜所拥有的一切！
    今天晚上我所说的这些东西，他们的大脑也需要消化一下，所以，没有再给他们说其他的事例，因为我知道，有些东西是靠人自己去领悟的，旁人也只能去起个引导作用。
    因为，生命的过程就像是作物的生长过程，最后虽然会根茎干枯、腐败，然而它的种子，遇到春天便会再度发芽开花，再次欣欣向荣。这些大量的记载，无论出自正史，还是官方修书，亦或是民间记载，均在印证着轮回转生不是妄说，在历朝历代普遍存在，为后人寻究生命之源，打开一扇天窗。
    我关上房门，坐在了床上，回想了一下今天的全部经历，有时真的感觉许多事情就是被提前安排好的，只是让你在这个过程中，不断的去体会去体悟，之后从中悟道人生的意义。
    人要想真正把握住自己的命运，也只有不断去改变自己，向自己的内心去找寻答案。
    这也更加坚定了，我所选择的这条修炼的道路，想到此，我马上排空了心中的其他想法，在床上打起坐来，由于，我这段时间不停的打坐修炼，身心已经能够快速的进入那种空灵的禅定状态。
    现在随着我修炼时日的变长，我发现打坐已经是我生命中不可或缺的一部分了。
    当我的身心彻底安静下来的时候，在忽兮恍兮间，我的眼前出现了一幅画面，正是古代时候的宋朝，看到了黄庭坚。
    当时，黄庭坚二十六岁考中了进士，被朝廷任命为黄州知府。看居然可以看到他梦中的景象？！
    这一天他午睡的时候做梦，梦见自己来到一个乡村，他看到一位满头白发的妇人，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄庭坚走上前去，看到那碗面热气腾腾好像很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味。
    到了第二天午睡，又是一模一样的梦境，黄庭坚感到非常奇怪，于是，他起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到梦里的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。
    老妇回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。”
    黄庭坚问道：“您女儿死去多久了？”
    老妇回答说：“已经二十六年了。”
    黄庭坚心想，自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，不禁好奇不已，来到老妇女儿的闺房。
    黄庭坚问道：“里面是些什么？”
    老妇回答说：“全是我女儿的书。”
    黄庭坚问道：“可以开吗？”
    老妇回答说：“钥匙不知道被她放在哪里了，所以，一直打不开。”
    黄庭坚想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来，打开书柜，发现许多文稿。他细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。
    黄庭坚这时才完全明白，他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人。于是黄庭坚跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。
    后来，黄庭坚在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄庭坚的石碑刻像，他自题词，赞曰：
    似僧有发，似俗脱尘；
    作梦中梦，悟身外身。
    当我在静坐中看到这里的时候，画面嘎然而止，眼前只显示着那十六个字，但是，这十六个字却带给了我新的启发，让我的心神都沉浸在了其中… …。