一万年的梦

    
    修行之人莫惊慌，八部众生护身旁。
    证得凡心尽皆去，圆满功成天下芒。
    我从刘玲家出来后，心里有一种说不出来的滋味，当走了一段距离再回头看时，发现小玲还在远远的注视着我，我的心在这一刻颤抖了一下，突然有了种感觉，在我的眼眸里放着你，柔情似水；睡梦中喊着你，心潮澎湃；闲暇时念着你，魂牵梦绕；心坎里装着你，甜蜜永远，这是一种用语言不可形容的眷恋之感，这难道就是恋爱的感觉吗？
    我摇晃了一下自己的脑袋，收回了思绪，在回家的路上我边走边想着一些事情，手里提着那个包裹好的佛像，打了一辆的士，就这样向家的方向行去。
    回家的车开的并不快，我摇下了车窗，任凭寒冷的风吹着我的脸颊，也让我的大脑清醒了几分，看着窗外不断变化的景物，我不停的在心中叮嘱着自己，我不是一般人，怎么可以如此的儿女情长，让这执念越来越深呢？可是这感觉又如此的割舍不下，哎！
    当我回到家，并没有马上上楼，而是进入到了我家的地下室，我将包裹里的佛像放在了地下室的地上，伸出了右手掌，集中体内的精纯能量，向那尊佛像灌注了进去，我的天眼神通这时也已经开启，边注入着能量，边认真的观察，发现随着我能量的不断灌注，佛像上的灰气在慢慢的变淡，最后彻底的消失。
    这尊佛像背后不好的因素，已经被彻底的清理干净，现在就是一件普通的艺术品，我在地下室寻找了一个角落，将佛像安全的放在了那里。
    用过晚饭后，我如往常一般回到了自己的房间，看着书桌上摆放的一些中医和西医方面的书籍，随手拿起了一本便看了起来，这些书籍虽然我基本上都已经了然于胸，但是我也深知“温故而知新”的道理，有些医学方面的东西，是需要自己去慢慢领悟的。
    在曹老师给我的中医书籍中，其实有很大一部分的医学内容，给人的感觉就是匪夷所思，治病的过程堪称神奇，是不能够用现代医学的治疗手段来衡量的，也不能用现代的观念来看待的。
    其中有一个古代治疗瘟疫的方法，很是特别，深深的吸引了我，书中讲的是，汉末瘟疫频繁，在东汉末年至晋初年，全国性大瘟疫共有二十多次。
    汉桓帝在位二十年，中原地区流行瘟疫高达十二次；汉灵帝时发生过一次；汉献帝时发生了两次。京师洛阳的瘟疫高达十六次之多，曹操有《蒿里行》诗云：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
    官方资料记述，自汉桓帝永寿三年到晋武帝太康元年，全国人口由5650万降为1600余万人。《宋书‧五行志》记载，咸宁二年春正月，洛阳大疫，死亡人数达十万人，国家机构无法正常运转，皇帝因此下诏取消一切礼节性仪式。
    东汉末年的瘟疫对军队的战斗力影响甚大，东汉桓帝延熹五年春三月，皇甫规伐羌之战“军中大疫，死者十之三四”。著名的赤壁之战，因受瘟疫影响而改变了战局。
    我在书中发现，当时汉末人们统称瘟疫为“伤寒”。也有后世学者认为是斑疹伤寒、鼠疫。患者往往高烧喘息，气短而绝。发病急、身上有血斑，死亡率高。张仲景在其《伤寒论‧自序》中记载，汉献帝建安元年到九年间，他的家族本来有两百多人，死了三分之二，其中十分之七死于伤寒。
    著名的建安七子中的徐干、陈琳、应玚、刘桢四子就是在这场大瘟疫中死去的。也有人认为七子中的王粲也是死于这场瘟疫。无怪乎曹丕说：“疫疠数起，士人凋落。”
    书中记载的瘟疫规模很大，但这两者都不会在夏季爆发，因此，人们怀疑更有可能是鼠疫和伤寒。
    现代人认为瘟疫是一种病毒造成的大规模的流行性疾病。这是现代科学所能探测到的时空范围对瘟疫的认识。早在中国古代，人们对瘟疫的认识不只是局限在物理、生物层面，而是有着更为广阔和深远的认知。
    在中国古代的医书中，瘟疫被认为是“邪乱之气”。“天气上，地气下，人气在其间。”东汉著名经学家何休曰：“民疾疫也，邪乱之气所生。”
    当我看到“邪乱之气所生”这句话的时候，给我的感觉就是古人是站在了不同的角度去看待这个事情的，很有意思，我发现古人在遇到很多问题的时候，更多的是反躬自省，而不是向外在找原因，这才是问题的解决办法。
    在医书中还有一个关于张天师的治瘟疫的记载，有个张天师原名张陵，后改名张道陵，东汉天师道创始人，沛国丰县人。相传他在汉顺帝汉安元年，遇老子降临，命为天师。后人称他为道教三祖之一，寿达123岁。
    张道陵学道之后，能给人祛病。他在蜀地收了好几万户的弟子，因为蜀地人单纯朴实，与道相合，易于引导。张道陵带着众人开路架桥、修木锄草、清理垃圾，义务地去承担方圆几十里的公共事务。
    张道陵从来都不用强制的手段对待学徒者，而是用道德与礼义去引导和规范人们的行为，提升他们的思想境界。当时，在蜀地一带，人们的生活水平比较落后，卫生条件也不是很好，所以，在当时那个地方，也是瘟疫横行的时候，张道陵就帮他们治瘟疫，方法却很独特。
    张道陵让有病染疫的人把自己一生所犯的错误一条条都回忆清楚，记下来亲笔写好扔到水中，同时向天发誓，不再做那些错事和不好的事，如果再犯错就让自己的生命终结。人们纷纷按照此法去做，果然瘟疫不见了，百姓们一传十、十传百，很快，病都好了，瘟疫不见了。
    这一做法不仅祛除了瘟疫，而且人们更加敬重天地、更加重德向善，社会的犯罪率明显减低。事实上，张道陵用这种方式留下了他那一法门的道统，也就是济世的方式。
    古人说“人心生一念，天地尽皆知”，举头有灵，当人真心忏悔的时候，是能够看得见的，就会把人身上的邪气和背后的治病因素赶走，在人类可探测的这个空间里表现出来的，就是瘟疫突然不见了，人好了。
    而且我从医书中发现一个事实，就是古代的很多大医学家其实都是修道人，道行很深。三国时的名医华佗就具备普通人没有的特异功能。他治病的方法有时也很独特。
    书中记录了华佗的一个看病的方法，有一郡守得了重病，华佗去看望他。郡守于是让华佗为他诊治，华佗没说什么就退了出来。华佗对郡守的儿子说：“你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。”
    郡守的儿子也很着急，就说那怎么办呢？华佗说：“你能把你父亲平时所做过的错事、不好的事都告诉我吗？我写封信批评指责他。”
    郡守的儿子说：“如果能治好父亲的病，没有什么不能说的。”于是，他把父亲长期以来所做的不合理的事情全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，便走了。郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，但是华佗早就跑了，没捉到。郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，吐完之后，他的病就好了。
    医圣张仲景的宿命通功能，东汉末年瘟疫横行，但道人名医辈出。张仲景“勤求古训”、“博采众方”，所著《伤寒杂病论》成为中医史上第一部理、法、方、药齐备的经典，他救人无数，成就一代盛名医圣。
    张仲景具有超常的宿命通功能，诸多史料中都记载着他给建安七子之一的王粲看病的故事。王粲二十岁出头时，遇到张仲景，张仲景对他说：“你得病了，可以服五石汤，要不到了四十多岁，眉毛就会脱落，再过半年就会死去。”
    王粲听闻此言心里不舒服，认为张仲景吓唬他，没有吃药。过了三天，张仲景又问王粲吃药没有，王粲回答已服用。张仲景看王粲的气色症候，知道他还未用药，就说：“你为什么不重视自己的生命呢？”王粲默不作声。二十年后，王粲的眉毛果然脱落，一百八十七天后，果然死去了。
    张仲景不仅能看出人潜在的病，还能给出药方，并能精确算出人的寿命，这就不是一般医学能解决的问题了。
    张仲景还提出人要想养生健康，须淡泊名利，不追求浮华，与天地相融相通，才能驱邪益寿。
    我看着医书中的记载，有些内容看上去真的是让现代人不敢相信，确实很匪夷所思，但是这些却都是在医书中真实的记载，古人把人体的健康与整个宇宙相联系，他们认为，生命是无常的，快乐到了一定程度，悲伤也就来到了，就像月亮，从亏到盈，从盈到亏，是不断变化的，世间的事物也是如此，兴衰起伏是有定数的，就像人有生、老、病、死一样，这也是规律。
    这些是宇宙的自然法则，是不可逆的，人们只能去顺应他的变化，在繁华时，存一份敬畏之心，在落寞时，留一份淡然之态，做到荣辱不惊便可。
    当我合上了书籍，坐在椅子上默默的思考，这在现代人看来是不可思议的事情，甚至被说成“迷信”。但这些的确是有史可查的，在医书中的记载也是非常详细的，其实古人的道德水准更高，一般不会信口开河、不会没有事实根据而凭自己的想象去记载历史或任意篡改历史。
    我发现一个事实就是，“前事不忘，后事之师”，灾难面前，如果我们可以遵从古训，敬天法祖、反躬自省，说不定可以寻回生命深处的记忆，以此得到护佑，平安度过劫难，有些事情就是用现代科学没有办法去解释的。
    我揉了揉有些干涩的眼睛，坐在了床上，开始了今天的打坐，很快就进入了禅定状态，在这个禅定状态之中，我的眼前出现了五彩斑斓的各种颜色，慢慢的有一些景物开始闪现，闪现出了高山，闪现出了大海，闪现出了各种各样的不同事物，但我始终在那里静静的看着，没有多余的任何想法产生。
    当眼前的景物闪现速度达到了一个极致的时候，突然间所有景物在瞬间停止，就像是一块玻璃破碎了一样，整个画面一下子全部崩塌，然后消失不见。
    我的眼前出现了一片白蒙蒙，在那片白蒙之中，出现了一个生命体，当这生命体来到我近前的时候，我看清楚了她，原来是阿沅。
    当她出现的时候，我明显的一惊，发现现在的她灵魂体异常的虚弱，给人一种 马上快要消散之感，身形在我看来没有了之前那样的凝实，我用意念传音担心的询问她，道：“阿沅，你这是怎么回事，为什么成为了现在这样？有什么需要我帮助的吗？”“上次华山之战，我的元气虽然损失了一部分，但也不至于到现在这么虚弱，原因就是那个邪天联盟的人，他们已经将触手伸到了我们这些灵魂体所在的空间之中，更确切的说是伸到了一些‘八部众’所在的空间中，开始有计划的破坏。我是被一个特殊的灵体所伤，幸亏我跑的快，才免于被他们伤害。”阿沅虚弱的回道。
    我有些焦急的，道：“那怎么样才可以帮助到你呢？”“现在只有一个办法了，就是让我成为你‘八部众护法’之一，我才可以彻底解脱出来。”阿沅有气不力的道。
    我有些疑惑的道：“什么‘八部众护法’？你说的这些我根本一点都不明白，这个我不了解啊。”
    阿沅也是犹豫的道：“这个吗？我做为我们这个空间的一个生命体来说，也不是很明白，只是听那个空间的其他生命体提起过，只有成为真正修炼者的护法，才可以彻底解脱出来，才有解脱的希望，不然没有任何的办法，因此我今天过来找到你就是想和你商量一下，能不能让我成为你的‘八部众生’的护法之一呢？”
    我沉思了一下对阿沅道：“这样吧，你先等待一下，哪天我师父他回来，我把你的情况跟他说一下，看我师父有什么办法没有，因为我对这个不是太懂。”“好吧，也只有先这样了，那我等你的好消息了”阿沅说完，就消失在了我的眼前，我也从禅定状态中清醒了过来。
    心中想着阿沅的事情，也没有了心情再继续打坐，于是，我躺在了床上。我想起了师父，说实话心里的那种思念之情，不可抑制的又迸发了出来，我躺在床上，回想从师父第一次出现我们相见时的情景，回想起师父为了纠正我的道路，一次又一次的付出，回想师父为了保护我所承受的一个又一个苦难，心中不知是一种什么滋味。
    就这样，我不知不觉间睡了过去，就在我睡着的一瞬间，那种久违的感觉终于出现了，那就是我的意识体，被一股巨大的吸引力牵引而出，出现在那熟悉的混沌空间之中。
    我的身前站着那个我无比想念，无比尊敬的身影，师父他就在我的前面看着我嘴角上扬，一双慈爱的眼神在注视着我，放射出智慧的光芒。
    我激动的上前跪倒磕头，眼睛里不知什么时候已经浸满了泪水，口中颤抖的道：“师父！”我双膝跪地，向师父行礼。“起来吧，徒儿，你所经历的一切我已经知晓，这段时间你的表现我很满意！”师父语气平静的，将我搀扶了起来。
    师父总是那样的直接，开门见山的道：“这段时间我处理了一些事情，以后再详细的跟你说吧，现在我就给你讲解一下你的疑问，关于‘八部众’是怎么回事，那个帮助过你的灵体阿沅，我会给她安排一个去处的，让她将来成为你的护法之一，因为她的表现也就是她的选择，我不会亏待她的，这个你放心吧。”
    现在的我，已经没法用语言来感谢师父了，在我不知道的情况下，他已经为我做了太多太多了。
    我还想继续追问，师父却向我摆手，笑道：“你是不是想问关于‘八部众’的事情？”我不停的点着头，心里非常急切的想知道，这个“八部众”指的是什么。于是，师父为我详细的讲解了“八部众生”到底是怎么回事。
    原来，八部众生是佛家术语，不少人可能是从武侠小说中知道这个名词的，八部从生除天众外其他都是神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以也称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
    第一部，“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。
    第二部，“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。
    第三部，夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
    第四部，“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
    第五部，“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。
    第六部“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。
    第七部，“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角。
    第八部，“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙。
    天龙八部说是八部，可他并不是单指八种生命体，而是八大部分，每一部都有数不清的生命，比如说天众，三界内有多少层天？数不清，每层天都有护法众生的存在。
    人的修炼可不像大家想象的那么简单，太复杂了，人只是有一颗想要提高的心，其他的一切都是师父来安排。
    人一旦真正走入修炼，随着层次逐渐提高，他会接触高层空间的很多层天，修到什么层次就会接触什么层次的天，而很多层天中可能就会有危险存在。师父就会在每层天都找那层天的生命当做他的护法，师父也会一直看护着他。
    人类空间是个特殊的空间，因为人在一个迷中，看不透事物的本质，被选中的护法层次虽然比人高，但他们在那个空间没有迷，所以，反而没有办法修炼，作为人的护法是快速提高上去的机会。
    师父特别强调，你看是一个人在修，实际却是带动很多生命一起修。随着人修炼，这些护法也跟着修炼跟着提高，人在学法和修炼的时候，他们也在一起的学法和修炼，但是他们层次不会超过主体，人放弃修炼了，他们也感到非常遗憾，非常无奈，就像公司没有了，员工也就解散了。人修上去，他们也跟着沾光。
    天龙八部平时就呆在他的空间中看护修炼人，所以他们不是在一起的，但是又同时同地存在修炼人周围。
    他们神通广大，但不参与修炼人的日常生活，尤其是修炼人遇到的生活工作中的麻烦，那是师父安排来提高心性的，他们一点都不能参与。他们的任务就是在各自空间中警戒，不让来自那个空间的其他生命体伤害到修炼人。
    包括人世间的干扰，师父会清理一部分，但不会全部清理干净，都清理了一帆风顺的就不能修心了。
    修炼人身体会产生一些功能神通，这个跟护法不一样，功能神通是修炼人自身产生的，受修炼人意念指挥，有人脑子一想什么事就能达到，就是他的功能跑出去完成了他的指令。人的大脑不指挥它，它就不发挥作用。护法是独立的生命，有自己的思想，可以自己决定做什么事情和怎么做，他不受修炼人意念指挥。人在迷中，往往看不清事物的本质，他的做法很可能是错误的，天龙八部在另外空间中没有，像人类空间这样迷，看事情一目了然。
    另外空间的情况太复杂了，也会遇到护法神也解决不了的麻烦，这时候就需要师父出手了。那么人为什么修炼起来会如此艰难呢？这是因为人的来源原本就在高层空间中，随着私心的增加，不符合那个境界要求了，就掉下来了，最终掉到了人类空间中，当然也有主动下来的，也是因为不符合那个境界标准了，主动下来修炼的。
    那么他在层层下走的过程中，与各层空间的生命发生了交集，也许就欠了谁的东西。当他修炼了，要返回原来的高层空间了，那么那层层空间的债主就不让他上去，给他设置障碍。
    这些麻烦修炼人自己解决不了，护法神就出面了，也不一定都是消灭对方，解决的方法很多种。比如护法神可能会替主体承担欠下的业力，他这么做的同时也是在吃苦提高，不然他怎么跟主体一起修到那么高的境界中去呢？这些护法在另外空间显现，修炼人有的可以看到，有的看不到。
    这时我有些疑惑的道：“师父，我从来都没有看到过他们啊。”师父笑道：“看不到那是不让你看，怕你起沾沾自喜的心，哦，原来我这么厉害呀？有这么多护法神保护我呀，那我啥也不怕了！人中的什么考验都能轻易过去了，那不是出自内心的提高。这样的话，他还怎么修？破迷了，就很难修了。佛家不轻易展现神通，讲慧而不用，就是这个原因。”
    师父接着讲解说道：“等将来人真修成正果后，这些护法神就是他世界中的众生。”
    师父说到最后，用一种期盼的目光看着我道：“修炼是何等严肃何等神圣的事情呀，不要以为只有你一个人在修炼，数不清的生命都在殷殷期盼着你呢！你在修炼中遇到麻烦就想打退堂鼓，吃一点点苦就觉得不公，对得起师父和众护法吗？一旦入了修炼的门，就是无数高级生命关注和羡慕的对象，唯有一修到底，什么也别想动摇这颗坚如磐石的心，直到功成圆满，才不枉来世间这一回。”
    我有些神往的问师父，道：“师父，都说人修炼的目的是功成圆满，那圆满是个什么状态呢？”
    师父听到我问出这个问题，也是深有感触的，说道：“我们的法门，受功法本身的限制，只能修到最高境界是‘五气朝元’，我的师父就是停留在这个境界，最后是老死的，要想突破本门的屏障，只有一个办法。”
    我追问道：“师父，是什么办法？”
    师父眼睛直看向远方，口中喃喃道：“就是等到那个大人物‘圣者’的降临，我们才有希望…”
    我本想再次追问，那位“圣者”情况的时候，师父已经挥手打断，将我送出了混沌空间。
    我从睡梦中醒过来的时候，发现已经是早上的七点多了，窗外的阳光照射进了我的房间，明媚非常，这个时候的我，感觉在阳光的照耀下信心十足，心中已经暗下决心，一定要在这条修行的道路上一直走下去，我的眼中透露出一种无比坚定的信念之光。