封燕然山铭

    
    道家思想和黄老学说（二）/p
    现今社会，我们一谈及道家就会想到道士，其实是对道家思想和道的一种谬误。道家思想是植根于中华大地上的本源思想，它的起源很早，最早追溯到上古时期。/p
    到了春秋时，老子担任周王室的“图书馆馆长”后，集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，注《道德经》，标志着道家思想正式成型，春秋时期，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。战国时，在稷下学宫黄老学派的推动下，黄老学说在齐国大行其道，而在战国后期，几个诸侯国握有统治权的法家人物，也颇多学习黄老，如韩国的申不害和韩非等等，都以其学归本于黄老。/p
    汉初，由于秦朝的苛政和连年战争，社会生产遭到严重破坏，统治者需要有一个相对稳定的局面，使人民得以休养生息，恢复和发展生产，以巩固刚刚建立的封建政权。这时，刘邦要陆贾总结秦亡的教训，作为借鉴。陆贾根据黄老思想，结合当时的社会情况，提出“事逾烦，天下逾乱；法逾滋，而奸逾炽”。/p
    黄老思想在这个时候受到政治社会的重视，从皇帝到丞相无不尊崇。这时政治社会侧重于黄老的清静无为，与民休息，垂拱而治。其重点在于从统治术的角度来利用黄老学说。/p
    而黄老学说也很好的完成了它的使命，在汉高祖刘邦“约法省禁”举措下，汉文帝、景帝“轻徭薄赋”、“约法省刑”，短短几十年后，使一个皇帝都凑不齐四匹纯色马的国家，发展成为“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食作”的强盛国家。/p
    但是，也是到了汉景帝后期，建立在天子、诸侯和军功阶层三权分立、皇权受到一定程度制约的基础上的黄老学说，在汉景帝平定“七国之乱”后，诸侯势力大大削弱、军功阶层也是一代不如一代的情况下，失去了其立论的基础。/p
    权力膨胀起来的皇帝，再也无法容忍黄老道家“清静自然”的约束，于是，主张尊君隆礼的儒家思想在吸取了黄老学说有益的理论后，取代了“清静自然”的道家思想，成为了国家的正统思想。这样的局面此后延续了将近两千年。/p
    当然，儒家思想取代了道家思想成为了国家的正统思想后，黄老道家思想并没有完全消失。大多数时候，统治者像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”。即有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣（因为统治者的无为而治仅限于经济和文化），像“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。/p