呓语

    
    星野光发:“一实相印无住生心。这是什么样的命运。李云小姐姐。真的有命运石吗？难道命运就是因为所住而生其心？我们应该。无所住而生其心。因无所住生心。一生无所住心……应生无所住心。这就是大家的命运。这就是我们命运的无常。那么宇宙所有的命运都是无常的吗……”周围的魔法师说了起来。还说这世卦复，刚才说了它值二世六十年一个“花甲子”，将复卦放到甲子年，从先天圆图中复卦开始，顺时针颐卦对应乙丑年、屯卦对应丙寅年、益卦对应丁卯年……一直到剥卦对应癸亥年，这样就产生了年卦。上面介绍的是元会运世年是如何配卦的。
    夜天光哈:“你一切相。所以我们的命运应该离开所有的相。因为命运就是离一切著像……也就是您一切相都应该离去。你一切像都是如此的吗？大家就是如何呢一切向你以前住相……反正我都不知道该怎么说了。应该是离开一切著像……如言志我们要离一切相……这样我们才可以了解自己的命运。”大家兴奋地说的起来。天开于子，地辟于丑，邵子认为物开于寅会丰之明夷运中，放在一年之中，丰之明夷进入惊蛰节气中，这时，“鬯辟草昧，物象以开”，天地洪荒，一直到巳会第三十运即巳会夬之乾运时，人类才有初步文明，邵子谓“典物明备之世，治乱兴衰，有迹可睹”。这一时期中国古代文明进入龙山文化时期，邵子认为巳会乾运小畜世值唐帝尧即位时所在的那个“花甲子”，即公元前2397年至公元前2338年。小畜世卦之乾、大畜、需三个旬卦值该“花甲子”甲午旬、甲辰旬和甲寅旬，《易》首乾，《书》首尧，就是《易经》第一卦说的是乾，《尚书》第一篇是《尧典》，乾与尧对应，那么，小畜之旬卦乾就对应尧即帝位这个“花甲子”中的甲午旬。这样就确定了元会运世所对应的具体时间，确定了每一个“花甲子”是哪一个卦所值，“花甲子”中哪一旬是哪一卦所值，哪一年是哪一卦所值。
    大气光号:“那么命运又是什么。”大家仔细地说了起来……我们来这么说，“元会运世”配先天圆图确是出自宋人邵雍的《皇极经世书》，但时间配卦不是邵雍首创，而是出于历法，先天图是邵雍从他老师那里传来的。据《宋史》和《汉上易传》讲，邵雍的老师是李之才，李之才老师是穆修，穆修的老师是种放，种放的老师是陈抟，朱熹也说：“邵子发明先天图，图传自希夷，希夷又自有所传”，这个陈抟就是那个华山的陈抟老祖，宋太宗赵光义赐其号为“希夷先生”，陈抟生于公元871年（唐咸通十二年）卒于公元989年（宋瑞拱二年），亨年118岁，见证晚唐、五代和宋三个历史时期。他传下来的先天图，正是邵雍配“元会运世”所用到的。
    月倩华道:“一实相印。这就是命运的一切。佛学术语。一实相，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相。所有宇宙的命运都是如此。印，即信。如世之公文得印可信。盖如来所说诸大乘经皆以实相之理印定其说，外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说，若无实相印，即是魔说。所以说我们的命运就是如此得如此。这就是无上的命运之道……”大家无比兴奋地说道……《皇极经世书》是用“元会运世”来界定时间的。唐朝有一本书叫《太白会运逆兆通代记图》，它收在《新唐书艺文志天文类》。“太白”就是太白金星，《易》曰“数往者顺，知来者逆”，所谓“逆兆”就是未来之兆象，这本书译成现代汉语的名字就是《太白推算未来会运各个朝代兆象的图示》，它是一部天文著作，也应该是一部关于星占方面的书，过去有的天文著作往往都有占星术，比如《开元占经》。而依《新唐书艺文志》记载，《太白会运逆兆通代记图》是李淳风、袁天罡所集，可见李淳风是用“会运”来界定时间。
    难道这就是所谓的命运？天早出现了更多不可思议的现象……
    “我们要流芳百世，我们要流芳百世。”天上出现了各种各样的声音。
    月野兔曰:“内容解释。了解命运所有的解释一实相印——出龙树菩萨大智度论。以为二乘法，是诸行无常等三法印之所印定，大乘法是一实相印之所印定。实相是指诸法的真实相，诸法是五蕴十八界等一切法，就诸法本来之真实相如何，即了知其如何，说明其如何，此乃佛平等大觉之所知境，其余有情，以其心量有限，其所知境，不能圆满。初发心菩萨，虽未能证知诸法实相，而能依佛之智觉察，亦可通达诸法实相，其实三法印即一实相印，以皆明诸法因缘生，无自性，依一实相之三方面分别解释，即三法印，究其根源，即贯通为一实相印。所以这就是大家的根本命运。我们应该了解这种命运……所以在上古时代，远古时代和太古时代发生的所有的事情，我们都会彻底的明白。”大家更加无比的惊讶得……“皇极”一词出于《尚书洪范》，为“九畴”之一，意为君王法则。《皇极经世》之“皇极”当出于隋代刘焯的《皇极历》，《皇极历》的时辰不是以前历法从夜半子时起，而是自子半开始，到了唐代李淳风所编《麟德历》延续皇极历这种用法，《皇极经世》也采用这种用法，子月节气为大雪、冬至，而邵雍是从子半冬至开始配卦，以冬至一阳初生配复卦。既然李淳风也将时辰从子半始，如果他来以月配卦必定也是从子半冬至开始。时间配卦出自于汉灵帝熹平年间刘洪所编的《乾象历》，除了北齐的《天保历》之外，自《乾象历》以后的古代历法都用时间配卦，当然，李淳风的《麟德历》也用此法。
    水野亚美呵呵:“命运大家谁都可以理解。但是努力和命运有关系吗？不然为什么月球和火星都灭亡了。讲易者，离了心法，十有九虚，不可盲信。而心法无不依理而推，与天地有感应，与事实相对应，学者不可不知。因为这就是根本的命运心法。”所有的人都惊讶的说着……唯与三法印不同的是：
    （一）遍一切法即——究竟毕竟空；
    （二）遍一切法即——五法三自性；
    （三）遍一切法即——八识二无我；
    （四）遍一切法即——法界无障碍。现略述于下：所以一切的法都是境界空……一切的法都是进阶空……一切的法都是尽皆空。这就是天上告诉我们的无相师范。这是无上之法……所为劳劳作事尽皆空——因为本来就空。
    天上出现的更多不可思议的内容，所有的人都为之震惊。
    火野丽谓:“罗布泊之玄奘西行。历史上真实的玄奘是一个怎样的人？是像贝利斯格尔一样可以手撕巨熊，立于食物链顶端的壮汉吗？”
    木野真琴载:“天上出现了关于这些所有的画面。这些画面真是惊讶。公元627年夏天，秦陇一带遭到霜雹灾害，刚坐上龙椅的唐太宗发出命令：凡是受灾缺粮的人，都可以逃荒四处就食。玄奘趁这个机会，混在灾民要饭的队伍里，八月偷偷地溜出了长安，孤身向西方走去，开始了去西天取经的艰苦跋涉。后来他的这段经历被演化成《西游记》故事，故事里的唐僧被塑造成一个超度众生的重要长者，其实这年他才28岁，正是身强力壮的黄金时代。”
    爱野美奈子嘻嘻嘻:“天上出现了这么多奇怪的画面。简直就是奇迹。这就是古代的事情。玄奘西行经过秦州（今甘肃天水），来到凉州（今甘肃武威）。凉州总督李大亮得到玄奘违禁西行的报告后，逼令他返回长安。玄奘在当地慧威法师两个徒弟帮助下，秘密出走，白天休息，夜里赶路，风餐露宿才到达瓜州（今甘肃安西县东）。瓜州刺史独孤达是个虔诚的佛教徒，对玄奘十分客气，给予殷厚招待。玄奘住了一月后，凉州追捕他的公文已到，州吏李昌为玄奘立志去印度取经的精神所感动，当面撕毁通缉令，促他快速西行。正巧有个叫石磐陀的胡人，愿意受戒为徒护送玄奘偷越边界。但等偷渡过了玉门关，石磐陀忽然变卦，不愿继续前行，生出杀掉玄奘的歹念。玄奘于是放他回去，孑然一身一马，孤行茫茫大漠。”
    月倩华道:“天上还有更多的画面。这样走了八十多里，玄奘进入一望无边的莫贺延碛。这里荒凉浩渺，上无飞鸟，下无走兽。玄奘一连走了四夜五日，一滴水也不曾进口，人马一起倒在沙漠上。夜晚凉风将他吹醒，他爬起来牵马勉强赶了十几里路，遇到了一片泉水草地，这才将他从万分危急中救出来。两天后走出莫贺延碛，踏进了西域伊吾国（今新疆哈密）地界。邻近的高昌（今吐鲁番地区）国王听说大唐法师玄奘来到伊吾，就派使者盛情邀请，并要求做玄奘的弟子，把他当活佛供养一世。玄奘坚决不改求法志向，绝食三日，气息渐微，国王遂要求他讲经一月后即放行西去。天上的画面真是太让人惊艳了……”所有的人都惊讶地说着……“玄奘西行”艰难历程：罗布泊这是一个什么样的地方？大家只管看天上的一切语言——我是选召求取佛经……这是我的信念……我做为玄奘……在为求取佛经到来之前是完全不知道的……我就是选帐一样的思索着这个世界。虽然这是佛法的说法……是人非常少使用……当我从长安走下这里的时候。我感受到的求佛之路的艰辛。那是一种极其悲苦的艰辛。只有亲身经历过的人才知道。一路上住的真是艰辛……也没有人认识我……
    蔡女昔造胡笳声，我还记得曾在西安看过他们。我为什么会把长安称之为戏啊。因为我听佛说……长安未来会叫西安……虽然我不知道会不会是真实的。但是佛说的话绝对是真实的。
    这更加坚定了我求取佛经的信心……
    <center><a href="/?tosys=1&title=正文 一实相印无住生心:呓语&content=/37/37742"><b>断更反馈</b></a></center>