呓语

    
    木野真琴载:“佛说业报差别经。天上出现了这些经文。有魔法的话来说就是——真的是我太无比升旗了。真的是太无比升旗了。真的是无上传奇……神奇的没有办法……上古时代还有这么多奇怪的一切知识。不信语音……我们根本就看不懂。难道这都是外星人的语言？难道这都是外星人的故事？到底上午时代发生了什么事情？开个玩笑说的应该是上古时代发生的哪些惊奇的事情。我们大家仔细看看。发生的所有事情。如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告力提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报。这个是？上古时代最美好的事情。你们听谁在说话？那是无尚的事业，学业。我有重生所有的一切都弥漫吗……”大家再次就要起来。然后看着夜晚的北极光非常的震惊……
    你们展示出了关于上古时代所有一切的画面……
    所有的人都开心地说着，你看看从这里头可以看到，这一位“谛念愿无王上如来”他的善巧方便呐，度化众生的这个善巧方便，随所喜乐而开导众生，那个是不可思议啊！这个其实也就是“法门无量誓愿学”，为了度化众生，只要能度化众生，我们种种的善巧方便都应当去学习。
    在上古时代出现的两个卫星有这么多不可思议的学问。简直是无上的荣耀。
    爱野美奈子嘻嘻嘻:“老人用《皇极数》推算，对过去的遭遇，连很小的事，都推算出来了。那么这些都是真实的吗？”
    月倩华道:“一、命运的创立。这些都是正确的吗？你们大家有什么样的想法……”大家无比高兴的说着。
    你们看天上出现的古代画面——我在童年时代就死了父亲，因此，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说:能学成一种技术，就能在社会上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！
    后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。他对我说:“你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢？”
    我把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。他回答我说:“我姓孔，云南人，得到宋朝易学大师邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。”
    于是我引他回家，把这详情告诉了母亲。母亲说:“你要好好招待他。”
    这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。
    这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说:“有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。”
    这样，我就去私垫读书，拜郁为师。
    孔先生给我推算:县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县令，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四己丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。
    从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廪米九十一石五斗当出贡（当贡生，贡生是明、清两朝由府、州、县学推荐到京师国子监学习的人）。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡生。补了贡生，是廪生已经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停了。我有些怀疑，认为这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准我补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说:“这五篇论文就是五奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢？”
    他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。我把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！
    月野兔曰:“万法本无生灭。难道算命是真的吗？我说为什么有些人算命，却算不准。佛法常说。一切法无我。算命是给人算的。不是给畜生上的。因为算命本身是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所有的法都是无我的。有很多的人他们都不算人——所以说算命都算不准……”
    所有的人更加的震惊。看着天上的画面立刻说道。我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了（当然，作者后来明白了并不是全注定的）。
    出贡（当贡生）以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳——年南归，进南京国子监（国立大学）。在进校以前，我先去访问在栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。
    禅师问我:“凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起了一个妄想，这是怎么一回事呢？”
    我答道:“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。”
    禅师笑着说:“我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩。”
    我问他:“这是什么意思？”
    他说:“人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？”
    我就问他:“那么，这个数能逃得了吗？”
    水野亚美呵呵:“万法本无生灭。一切法都是无常的。万行无常，万法无我。”大家无比震惊地说道……
    他说:“诗书里所说的，命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很明显的教训。我们佛教的经典里说:求功名的就得功名，求富贵的就是富贵，求男女就得男女。求长寿的就得长寿。要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。”
    我再问他:“孟子说过:''求则得之。''这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢？”
    禅师说:“孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过:''一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。''要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益的求。倘使不得认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。”
    禅师又问:“孔公算你终身怎么样？”
    我照实告诉了他。
    他说:“你自己考虑应该登科第吗？应该有儿子吗？”
    我考虑了很久，回答道:
    “我想，我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄，又不能积功累德以培植增福；而且不耐厌烦，不能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发言。像这样的作风都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢？''污秽的地土里，容易滋长生物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类''。而我却是有好洁之癖的。这是不应有子的第一点。”
    “和气能生长万物，可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。”
    “和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节，不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。”
    “多言耗气，而我喜发议论，信口开河，这是我不应有子的第四点。”
    “喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。”
    “通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。”
    “仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。”
    边上的画面是那么的正经。北极光所显示出来的画面让所有的人都彻彻底底的舞绝了。所有的人都高兴的跳着舞。歌舞音乐立刻闪亮起来。所有的人都在高兴。这些古代所有的故事都让所有的人明白了一切。
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