呓语

    
    月野兔曰:“你又该怎么思考呢。此言命中一无所有啊。命中无财，要知道原因。你们大家知道这是一种什么样的原因吗？财为前世今生布施助人而来，所以说现在大家都知道了没有，因此说命由自造，非为天定。想要有财，则要舍财行善。舍得啊，不舍那有得！网上有很多人都学会了各种各样的生活……扇形金刚菩提。不是大家都知道吗？通过学佛改命或放生改运的文章例子极多，我也是受益者之一。嘛嘛大家都喜欢吗……”
    水野亚美呵呵:“大圆满窍诀。宣，你们大家都可以如实的知道吗？大圆满法是快速成就之法，你们大家知道这是一种什么法吗？它有两种，一个是立断法——立即断除所有的妄念，一个是顿超法——顿时超出三界轮回，没有过程，当下圆满。但是这两种方法都要有一定的根基才能修成，要求业障小、福报大，还要有上师的窍诀。大家的福报是不是很大呢？”
    火野丽谓:“这是一种什么样的诀窍呢。上师的窍诀不是天天给你念经，念仪轨，而是各种各样的形式，包括突然说几句话，给你看一样东西，打你一下，骂你一顿，这都是一种窍诀。只要能令你开悟、证悟、明心见性，就是真正的窍诀。不用说这些佛经，这些教言，哪怕是每一个动作都会让你开悟。现在大家可否可以明白……我相信大家都可以任务完成……成功之道……”
    木野真琴载:“那么它有什么样的圆满成功……脂肪填充物打电话问问——这种搞笑的魔法吗？你们大家相信这种魔法吗？这是一种很搞笑的事情……麻烦。小孩子很喜欢。大圆满法的传承方式有三种：如来密意传——心心相通，不用通过语言；持明表示传——每一个动作都在直指你的心，会让你见性成佛；补特伽罗耳传——口耳相传是最低的。你们看看那些大德高僧的传记，看看他们是通过什么方式开悟的？有的上师是通过某个仪轨开悟的，有的大德是通过什么方式见性的，但是对于你来说不一定，令你真正开悟的是哪种窍诀还说不清，最终也许是一个手印或者一个动作就会让你开悟，那时候对你来说，那就是一种窍诀，是大圆满的窍诀。”
    爱野美奈子嘻嘻嘻:“那么你们会修炼这些法吗？你们知道该怎么训练这些法吗？一定要仔细的了解。这是很有趣的。发现自己……你们大家一定可以明白，学会这种无上的法。老狠话不多。所以，我们不要着急得到灌顶、窍诀，先把加行基础的修法都修好，让相续成熟。相续成熟就是相续中有了出离心、菩提心，有了具足的福德资粮，那时候要证悟大圆满也就很容易了。我们现在所修的加行是通向大圆满的唯一之路，通过这些修法才能证得大圆满。”
    月倩华道:“那么什么叫做处——女心？你信吗？这是一种处理器吗？还是御龙在天之灵处理新。这个猫哈，大家会吗？加行是最简单、最普通的，实际是最殊胜、最根本的。但众生没有智慧，还在分别。总想马上修大圆满，如果加行修不好，自己的相续不成熟，大圆满也修不上去。就好比一个人只有成为世界首富之后，才能明白当世界首富的感觉。而你们大家能不能……”
    月野兔曰:“密宗的不共正见。推荐一下……你们大家都可以如实的知道吗？在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正见，又如何在修行上体现它的不共之处？”
    水野亚美呵呵:“什么？就是八正道呢？谢谢你们。一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。这就好比大家创业的时候。三十七道品与五道之间存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四神足；暖位、顶位等；加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。”
    火野丽谓:“所以不就是为了什么。因此，有很多的人可以成为世界首富……佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同；而正因为见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不仅非常强调，而且更具有殊胜、独特的正见，其最引人之处即在于平等见、清净见两方面。密法中的平等见与显宗中观所重点抉择的空性见几无任何差别，但在清净见方面就大相径庭了。换句话说，密宗在抉择法界离戏方面与显宗的观点基本相同，在现见法界有境方面则有很大不同。对此实难以三言两语一下说清，只有那些以前世因缘或因长时闻思而对密宗具足信心之人，才能真正领会到密法见解的殊胜。如能掌握密宗的清净见，那么许多显宗中无法解答的难题以及困扰修行者的诸多疑惑，都可在最顶乘慧日之光的朗照下涣然冰释。”
    大家早上好啊……
    因为生命在于运动……
    大家开心地笑着……然后高兴的说着……
    都是清净见中宣说了——依靠观察究竟名言量……而直接了知万法清净之理，此理在显宗佛经中也以不明显的方式被宣示过，比如佛经中就记载了这么一个公案：舍利子看到的佛刹是不清净的，但具髻梵天看到的佛刹却显得清净庄严。当二人争执不下时，佛陀告诉他们说：我的刹土本来清净，只是舍利子未能现量亲睹而已。由此可以看出，我们所居的刹土——若以究竟名言量来衡量，它绝对是清净无染的。有关这种论点的明显而详细的阐述，显宗中几无觅处，倒是“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”的华严境界可资参照、借鉴；而密宗中却以大量的教证、理证、比喻广泛论述了这个道理。以一碗水为例，饿鬼道众生见为脓血，人道众生见为水，住净土者见为甘露……那么佛所见到的又是什么呢？对于上举的所谓——净见量的问题，显宗里并没有详细的观察方法，只有在密宗中才能获得有关大清净与大光明的最究竟的解释。进一步说来，在密宗中把能了知器情世界本来清净之见解——称之为见有法之见；把能照见一切万法无二平等之见解——称之为见法性之见；把能了知一切法——在个别自证之前等净无二之见解，称之为见自证之见。此大等净见在宁玛巴的诸多论点中，都有窍诀性之宣说，有缘者若能亲历其中，定当对密法的不共殊胜之处，生起莫大的信心，并最终彻见法性真谛。
    木野真琴载:“这又是一种什么样的发型好看……真地。爸爸妈妈……都说搞笑的……难道上古时代都是这样的文明……”
    一位神秘人啊……开始慢慢的说吧……密法之见解具体超胜显宗的地方表现在四个方面，即如《三相灯论》所云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”这里已非常清楚地指出了密法的超拔之处。如此宣说绝非出自狭隘的宗派主义观点而自赞毁他，只是想指出一个基本事实。就像在显宗中，禅宗的宗风同样高迈俊逸、远超凡俗一样，在其只接上根利智的教化范围内，一批最上根人在它的凌厉教法下脱颖而出、直抵万法绝顶。正如《六祖坛经》所云：“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。”如果说惠能大师揭示出了禅宗——在见解上超过其他宗派的本质特征的话，我们在这里强调的也是基于相同的理解——从显现而言，一山更比一山高，密宗无疑处在——佛法的制高点上。
    爱野美奈子嘻嘻嘻:“那么上夜班……午饭……时代还有什么。我都不知道该怎么说的……”
    一位神了啊……突然出现了一位天使……慢慢的讲到……属于密法独有的不共见解还有很多，但等净无二是其最主要的殊胜正见，麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中对此有过精辟阐述。不过，尽管密法拥有最高的见解，并有生起次第、圆满次第、直断等极其罕有、能令修行者迅疾证悟本性之修法，但它对修学密法者的人格、日常行为等要求却异常严格。正像莲花生大师所说的那样：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”密宗绝对不会赞许它的修行者将所谓的高广大厦建立在一片断层之上，这一点也与禅宗很多大德的观点不谋而合。药山禅师有云：“高高山顶立，深深海底行。”做大家都明白吗；沩山禅师也说：“实际理地，不著一尘；万行门中，不舍一法。”这些都说明了汉藏古德先贤们——在处理高见与实修之间的关系问题时，所表现出的高瞻远瞩。