呓语

    
    夜天光哈:“世间所有的一切，凡所有相，皆是虚妄。可是大家为什么没有彻底的觉悟？大家应该相信科学技术。一个相信所有的姿势。邪见的加行，是对所思所想策发诽谤加行。其中又有四种，即：诽谤因、诽谤果、诽谤作用、诽谤有事。诽谤因者，谓云无有妙、恶行等。诽谤因，就是认为不存在善行、恶行等，对于因上真实有善恶业诽谤为无有。譬如，心里想：根本没有布施这种善行，不可能有菩萨行，婚外恋并非恶行等等。诽谤果者，谓云无有彼二异熟。诽谤果，就是认为不存在善行或恶行的异熟果，对善恶业实有苦乐果报诽谤为无有。譬如，心想：杀鸡宰鸭不会堕恶趣，念佛不可能往生极乐世界等。诽谤作用分三：诽谤殖种持种作用者，谓云无有若父若母；诽谤往来作用者，谓云无有前世后世；诽谤受生作用者，谓云无有化生有情。”
    大气光号:“我说的思想不可以存在错误。诽谤作用有三种情况：诽谤殖种、持种作用，即认为无父无母；诽谤往来作用，即认为没有前生后世，有情并非从前世转到今生，也没有从今生去往后世；诽谤受生作用，即认为不存在中有众生等。”
    月倩华道:“所以我们要反思自己的思维有什么样的错误。为什么自己不能相信科学技术？为什么在科技方面没有作出贡献？我们为什么不断地犯错？难道生活中只有错误吗？我们要忏悔自己的错误。自己的错误到底在哪里？大家都应该好好的施舍。施舍自己所有的智慧。让我们大家都来开始思索自己的错误。什么叫做错误？什么叫做邪见？这就是我们的错误。这就是我们大家根本性的邪见。大家都可以根本认识嘛。谤实有事者，谓云无有阿罗汉等。诽谤真实存在的事，即认为不存在阿罗汉、三宝、净土等。”
    月野兔曰:“辛三、邪见之究竟分三：一、真实……二、圆满与不圆满之差别……三、断疑。”
    水野亚美呵呵:“一、真实。究竟者，谓诽谤决定。邪见究竟，是指决定诽谤。那么这句话又是什么意思？我们可以从中认识到什么样的科学知识吗？”
    大家感动着，说着。“诽谤决定”，即对实有义诽谤为非有，起了决定的执著。譬如：古印度顺世外道的足目仙人为了安立无后世，而写了有关否认后世的十万偈颂，即是邪见究竟。
    火野丽谓:“二、圆满与不圆满之差别。此亦由于五相圆满，谓具五心：邪见也是由五相而圆满，即邪见圆满应具足五心：一、有愚昧心，谓不如实了所知故。第一，有愚昧心，因为不如实了知所知的缘故。二、有暴酷心，谓乐作恶故。第二，有猛利心，因为乐意作恶的缘故。三、有越流行心，谓于诸法不如正理善观察故。第三，有越流行心，因为对诸法不如理分别推求的缘故。这就是为什么有些人无法学习科学知识。这就是为什么有些人不能成为世界首富。”
    一位神秘的女子说道。“流转”可分善流流转和不善流流转两种。善流流转是指诸善行，不善流流转是指不善行。此处将不善流流转称为“越流行心”，因为对诸法不如理观察，是违越善法流转，所以是越流行心。
    木野真琴载:“你们可以彻底认识自己的无知嘛。四、有失坏心，谓谤无布施、爱养、祠祀、妙行等故。第四，有失坏心，因为诽谤无布施、无供养、无火供等，诽谤没有一切妙行等的缘故。”
    大家好奇地说着。“妙行等”：“等”字包括实有因、实有果、实有作用、实有事。譬如，诽谤无邪淫等恶业、无圣者果位等。
    爱野美奈子嘻嘻嘻:“这就是为什么有太多的人不了解科学知识。科学知识是什么？大家都可以仔细的回答吗？为什么大家会失败，会犯错。为什么大家大不了生活一辈子贫穷。为什么大家没有具有博士一样的知识。世界首富。谁可以办到？谁又可以了解。先从你们的思维深处开始了解。你们是维生素一样的有趣吗？有什么样的声音错误。因此，我们要明白思维深处的所有思想错误。这些错误毕竟是非常的可笑。必须从根本上理解。根本上认识自己思维的错误。那可是非常可怕的错误。尤其是大家内心世界的错误。那么大家的心世界到底有什么根本性的错误？仔细的看一下自己的错误。那是一种什么样的可怕错误。凡所有相，皆是虚妄。只是世人没有明白。因此他们不能安心学习科学知识。学习科学技术才是最重要的。那么你们又听到了什么奇怪的声音？这些声音到底有什么样的错误？你们又是如何认识这些错误的？现在你们大家要好好的思维。认识到自己羞耻错误。那么大家可以明白吗？可以知道自己的修辞语法上的错误吗？心吗？大家都可以了解吗？好好的示好一下。从内心世界开始。认识自己所有根本的错误。为什么会犯错？你们看看天上的月亮，以及上古时代所有的画面，你们现在明白了，我跟于自己内心世界所有的错误吗？上古时代，那些天使为什么会大量的出现？那些片子出现之后为什么火星要灭亡了？火星到底存在什么样的严重性错误。根本原因又是什么。五、有覆蔽心，谓由邪见不觉羞耻，不知过患及与出离故。这句话大家可以正确的认识嘛。我来好好的跟你大姐说一下。我来好好的跟你大姐说一下。重要的话说两遍。第五，有覆蔽心，是指由于被邪见烦恼所覆蔽的缘故，而不觉羞耻，不了知邪见的过患以及应从邪见中——出离。此五若缺，则不圆满。以上五种心随缺一种，就不是邪见圆满。”
    月倩华道:“三、断疑。虽其邪见复有所余，然惟说此名邪见者，由此能断一切善根，随顺诸恶随意所行，是为一切邪见之中极重者故。有人怀疑：一切颠倒见都称为邪见，为什么世尊在业道之中，只说到以上这些名为邪见呢？那么大家可以明白吗？”
    一位神秘的女子看着天上的天使。
    上古时代那些画面。吓到很多小孩子。大家好奇地说着。虽然邪见还有其它种类，而此处只说这四种（诽谤因、诽谤果、诽谤作用、诽谤有事）名为邪见，原因是：这四种邪见在一切邪见之中最为严重。为什么是最严重呢？因为依止它——能断一切善根，如《俱舍论》中说：“唯以邪见断善根。”而且，这种邪见最随顺恶业，怀有此见就会对诸恶随意放纵而行。因此，是一切邪见中最严重者。
    月野兔曰:“四法印。四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切和合事物皆无常（诸行无常）；一切情绪皆苦（诸漏皆苦）；一切事物皆无自性（诸法无我）；涅??超越概念（涅??寂静）。”
    水野亚美呵呵:“中文名——四法印——这下大家都清楚了没有？外文名udana……又作四法本末……出自佛教。那么现在大家都可以清洗的完全了解。认识吗？认识这些所有的声音吗？”
    火野丽谓:“史料记载。现在大家都可以彻底的认清了没有？认识到自己是为之中所有的生意吗？”
    一位神秘的女子说道。四法印，又作四法本末、四忧檀那（梵udana）。
    四法印乃显示诸法真理之四标印，可作为佛教特征之四种法门。即：
    一切行无常印
    一切行苦印
    一切法无我印
    涅??寂灭印
    增一阿含经卷十八，以四法印次第称为四法本末，即：
    一切诸行无常，称为初法本末。
    一切诸行苦，称为第二法本末。
    一切诸行无我，称为第三法本末。
    涅??永寂，称为第四法本末。
    木野真琴载:“我们的思维要好好的，你姐这些正确的发。大家都搞笑的说一下吗？我们要相信科学基础，相信这些说法。相信这些反应。相信这些反应。小心处理生活之中的矛盾。所有的科学知识。我们大家都要正确地了解。四法印：一切存在都是暂时的，一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅??这一概念本身也要被超越。此外，于四法印再加一切法空印，则称五法印。（《维摩经》卷上《弟子品》、《菩萨地持经》卷八、《法华经玄义》卷八上）”
    爱野美奈子嘻嘻嘻:“分类。这些你们大家都清楚，都明白了没有？你们现在……大家都可以明白什么叫做科学知识了没有？所以我们要学习科学知识。要休息，好好的学习——你姐。告诉你们大家说有一切的奥秘。所有的科学技术，你们现在都可以明白呢。”