大师

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    要开悟，要成佛，是你自己开悟，自己成佛。佛菩萨与善知识，只不过是识得途径的‘老江湖’而已，等到你到达那个境界的时候，他为你“印证”一下而已。而你自己真实到达这个境界，自己也会了解到佛学并不是骗人的。
    我们晓得佛有十个名号，其中有一个叫正遍知，不但是正知，而且是遍知，天上天下无所不知，这才真叫作博士。
    我们的儒教也曾说过，‘一事不知，儒者之耻’。
    单从这句话，您应该能够探寻出一些有关‘三教同源’理论方面的蛛丝马迹了吧？亲。
    ‘国人不读中国书’是南怀瑾在寻常的叙述之中抒发的感慨（在下汗颜）。
    人多以断章取义，经常抄起半截就跑路，且不说还动不动以讹传讹；诸如什么儒家的思想就是维护统治者利益的学说啊，‘孔老二’就是毒害我们民族几千年的最大反动分子......等等等等。
    此类言辞论调的不断泛滥，直接导致儒家学说在现今很是‘不吃香’，从而在互联网上的辩论中产生出两种极端的怪现象。
    两象之中；有一类是拼命鼓吹反对儒学的，我们在这里不妨把这些人士称为【自由阵线联盟】。另一方则是力挺儒家思想的一小撮人，他们自诩为【儒家博士】。
    我们都是知道，即便是神仙打个架还不免有伤及无辜的事情发生，这两种阵营如此势同水火滴激烈相争，气场肯定爆裂无比。按照流行词语来说，就是——太有爆料了。
    果如所料，【自由阵线联盟】一方自从出招时间起就不落凡响。他们不断在儒家书籍之中寻章摘句来加以说明，痛斥这种学说在长久以来给国家民族所带来的滔天伤害，最终在学术化的论调中总结出了经验，所谓的‘儒学’无非是一种腐朽且堕落的学说，已是过时产物，因此应完全抛弃......
    既然对方已然亮剑，那么我们再来看看【儒家博士】们是如何回复的。结果,在搜寻了很久的情况之下，确实感觉有些小失望。满屏之中未见精彩，唯有诸如；你们这些愤青哪里懂老夫子的妙处所在。骚年，你还要多读点书才行。莫要这点学问就敢出来卖弄，想老夫吃盐比你吃饭还多，满瓶不摇就不摇，云云等等。
    一句话，【自由阵线联盟】的知识面，看起来居然比那些儒家滴博士们还高，怪不怪？
    坦然来说，这种情形像极了金大大在《笑傲江湖》那句精彩的描述章句：“气宗的徒儿剑法高,剑宗的师叔内力强,这到底怎么搞的?”
    怎么搞滴？这就是对于老夫子学说穿凿附会的结果所致。
    【民为贵,社稷次之,君为轻】
    上边这句话虽然出自孟子，确为儒家的思想吧？看看在历史上作为既得利益的封建统治集团，谁会大力去宣扬此类观点？
    或曰：‘以德报怨，何如？
    子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。”
    这里有人问孔子“以德报怨，何如？”等于提到道家的思想。孔子的答复，也没有直接反对，只是在逻辑上作一个论辩。他说，别人对我不起，我对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢？所以他下面就主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非滴。
    看看，这些和平常时间所见孔夫子主张‘以德报怨’的论调是不是天差地远？
    当然，要是真的做到了‘以德报怨’这种事情，那就是菩萨的思想了。
    昔日，寒山和尚问拾得和尚曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”
    拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”
    寒山云：“还有什么诀可以躲得？”
    拾得就用弥勒菩萨偈回答：
    老拙穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
    有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
    涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。
    这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
    看了这些，您扪心自问，真能做到？
    说起来，孔夫子的思想总要还是以教育‘人’这种方面来着手的。现在人都是知道，‘子不语怪力乱神’，所以就认定了老夫子是不搞迷信那套的。但是又有谁想过，这句话不一定就是否定句吧？
    其实，这句话加标点应为：子不语怪、力、乱、神。
    要解释这些，小子无能，只得请出南怀瑾先生的论述：
    这四样东西，是孔子所不喜欢多讲，很少讨论的事。
    因此在我们的观念里，孔子是很平淡的，很老实的作一个普通人。乾隆时代有名的才子袁枚，著了一本《子不语》的笔记小说，专门讲神鬼等等奇怪的事。因为孔子不讲而他要讲，所以书名《子不语》。其他如纪晓岚的《阅微草堂笔记》；康熙时代蒲松龄的《聊斋志异》，再加上王渔洋的《池北偶谈》，都是清初几个大名士、大才子的作品，充满怪、力、乱、神的故事。就如现在，大家喜欢讲鬼故事是一样的。前几天有一个英国专门研究灵魂学的博士来找我。现在研究灵魂学，在世界各地都很流行，这门科学绝不能轻视。假定有一天，科学证明了死后灵魂的去向，许多宗教将成问题，站不住脚了。其次，唯物思想将被完全打垮，连影子都没有。世界文化也将有一个大的变化。就是基于唯物思想，因而从事科学发明的，许多科学理论，乃至爱因斯坦的相对论，以及其他许多哲学上的观点，都成了问题。
    另一个观念：今天全世界是科学的时代，但我们站在政治哲学或人类哲学的立场，看这个时代的文化，则是充满了怪、力、乱、神。一个时代到了衰落的时候，社会上就会充满了这四种气氛。什么是怪呢？多得很，如美国人的裸奔，中学生一二十人围起来站着吸大麻烟等，全世界奇奇怪怪的事很多。报纸上刊登的许多奇闻，等于在提倡怪事。每登一次，就会引起效法者。像毁容案，以前几乎没有人知道这种残酷的手段，自从报纸登了一次以后，接连就发生了许多同样的案子。这是社会上“怪”的现象，遍地都是。
    “力”，西门町的太保打架，动不动刺一刀，电影上、电视上柔道、摔交、相扑的比赛，肌肉打得越响越好。在我们中国学武术，讲武德的人看来，觉得好笑。
    “乱”，思想的纷乱，社会的变乱。
    “神”，加上神怪的事情。民间迷信的组织，新兴宗教各个派系的兴起，除了已被取缔的鸭蛋教，以及正受注意的统一教之外，还有很多。现在新兴的宗教性组织有四五十种，问题都很严重，有时令人怀疑那后面会有什么作用，这是社会工作者要注意的事。
    一个社会充满了怪、力、乱、神，是项很严重的问题。我们自己反省，很难保证我们脑子里绝对没有怪、力、乱、神的思想。当我们遭受极大困难的时候，它就会出现的，至少会想到命运。我常说世界上最迷信的是知识分子，假如故意对一个知识分子说他气色不好，他就马上请你替他看相了。就凭这样一点心理，于是发展出了怪、力、乱、神。他说他是科学家，但科学家更迷信。我说现代有一个大迷信，就是许多人迷信“科学万能”。这也是同样的严重问题。如果人的智慧到达了哲学的最高境界，怪、力、乱、神摸不进来了，才真是平实的人。孔子讲仁道，也就是这个道理。因此我们不能轻易放过怪、力、乱、神这四样东西。
    以这四个要点，来研究中国社会，可以看到充满了怪、力、乱、神的事迹。每一时代、每一皇帝、每一政治措施，都靠这四个字作背景。尤其中国历史上说及某某名人，后面都有一样神怪附会。譬如说曾国藩是蟒蛇变的；袁世凯是癞哈蟆变的；清代末年，好好坏坏的几个大人物，被称为西山十怪，前生后世，都有一套说法。尽管当时文字上没有写出来，但口语相传，煞有介事。所以学问修养很难做到平实，不受怪、力、乱、神的影响。
    但在大学里哲学系上课，有七八十个学生，真是奇怪。从前真正学哲学的不过三五人，而且出路很坏。一般人眼中，哲学家和神经病并联在一起的。毕业后去找工作，总是被拒于门外。同时一提到哲学，又和算命看相联想到一起。因为路边测字摊的招牌，都是“哲学看相”、“哲学算命”，倒不如在哲学研究中，教了他们看相的学识，将来在招牌上写道：“某某哲学系毕业看相专家”，岂不有趣？
    中国人有句哲学上的名言：“心思不定，看相算命。”凡是来看相的，你都批断他要破小财，保险百分之百灵验，准没错。可不是吗？他看相白花了几十块钱，这不就破了小财？
    这就是怪、力、乱、神可以兴风作浪的基本原因。真正的科学家，真正的哲学家懂得了真理，才能泯除怪、力、乱、神，而归于真实的平淡。我常说，怪、力、乱、神四者，是愚蠢人的作品?，聪明人的玩具。对吧？