道德经

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    为无为，事[1]无事，味[2]无味。
    大小多少，报怨以德。
    图难于其易，为大于其细。
    天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
    是以圣人终不为大[3]，故能成其大。
    夫轻诺必寡信，多易必多难。
    是以圣人犹[4]难之，故终无难矣。
    注释
    [1]事：动词，从事。
    [2]味：品味，体味。
    [3]不为大：不自为大。
    [4]犹：总是。
    译文
    以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去体味。
    以小为大，以少为多，以德报怨。
    解决困难从容易入手，做大事从小事入手。
    天下难事必从容易做起，天下大事必从细事做起。
    故而圣人始终不自为大，所以能成就其伟大。
    轻易许诺必定失去信任，轻视问题必定遇到更多困难。
    故而圣人总是重视困难，所以最终无难事。
    解读心得
    1．本章说明圣人执道而行，自然无为，无心作为，但无所不为。但他能客观地看问题，而且事无巨细，都能认真对待，绝不轻视怠慢。所以圣人以小为大，以少为多，以德报怨，以弱为强，以易为难，凡事从小事做起，从容易做起，从不自以为是，不自为大，所以最终能成就其伟大。
    2．道存在于万物中，并左右万物，它可大可小。大到无极，小到微介不可见。道生一，一为开始，也为最小，于是圣人从一开始，从小做起；道本质简单淳朴，于是圣人重视单纯，从简易做起。正因如此，所以最终圣人能做到由小到大，由少到多，由易到难，然后又能从大到小，由繁到简，由多到少，又返回初原。这个过程是一个成长成熟的过程，也是一个由不自由到自由的过程。也是道之奥妙所在。
    3．大小、多少、难易、恩怨、是非、对错、成败、福祸等等，都是相反相成的，其转化可能就在一念之间。所以圣人不会偏废任何一方，遇到反面，会想到正面，所以遇到易事，能怀忧患意识，丝毫不会怠慢，从而防患于未然。
    4．"千里之行，始于足下"，想做大事，先从小事做起；想飞得更高，必先接着地气起飞。万丈高楼平地起。只有扎实努力，才可能取得成功。任何好高骛远的想入非非都只能是白日做梦的空想而已。
    前人校注
    以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。
    --王弼
    圣人不妄为，而常为于无为。不生事，而常事于无事。不耽味，而常味于无味也。
    --范应元
    欲大反小，欲多反少，自然之道也。修道行善，绝祸于未生也。
    --河上公
    一涉言为，一有形迹，终不免于怨憾。故常当为无为，事无事，味无味，以辅万物之自然也。
    --范应元
    归于无物，故可以大，可以小，可以多，可以少。
    --吕吉甫
    欲图难事，当于易时，未及成也。欲为大事，必作于小，祸乱从小来也。从易生难，从细生著。处谦虚，天下共归之也。
    --河上公
    轻诺许于人，必少信实，固当谨乎言也。
    --范应元
    道之大者，充而塞乎天地。道之小者，敛而入于微渺。道之多者，无物不有。道之小者，无可闻，无可见，亦无可言。故道不能测度。大小多少，亦难衡量。修道者，敛于内，不现于外。为道不彰。大之多之，故先以清之静之，安我之神，定我之性，还我之命敛于内。
    --纯阳真人
    唯其始不易，是以其终无难。
    --陆希声
    经典故事
    一屋不扫，何以扫天下
    东汉时，有个叫陈蕃的少年，一个人独居一室而从不打扫。
    一天，他父亲的朋友薛勤批评他道："你为何不把屋子打扫干净来迎接我呢？"陈蕃回答说："大丈夫处世，当扫除天下，怎么能打扫一屋子呢？"薛勤当即反驳道："一屋不扫，何以扫天下？"陈蕃的脸上虽还有不屑，但无言以对。
    陈蕃不打扫一下自己住的屋子，无非是自视很高，不屑为之。但他不明白一个道理：一件举手之劳的小事都不肯做或者不想做，那将来怎么能做大事呢？就算做大事也许很多小事可以忽略不计，但如果从小就不肯做小事，养成了懒惰的习惯，致使有些能力培养不起来，需要他做大事时，他又如何做起呢？所谓"千里之行，始于足下"，"集腋成裘"，"万丈高楼平地起"，任何事情，不能好高骛远，必须从开始扎实做起，脚踏实地，才能一步步抵达成功的彼岸；任何高远的计划，只有落实，只有去认真执行，才可能达成目标。成就伟业的人尚且明白这个道理，而陈蕃那么小就自视为大，目中无人，一屋不扫，他长大了怎么能成功地做大事呢？
    "天下难事必作于易，天下大事必作于细"，陈蕃正因为不屑于做小事，小小年纪自视过高，才受到大人的批评。聪明人懂得由细事到大事的道理，自然也能明白要做大事必谦卑自处，不自为大的道理，所以老子说："是以圣人终不为大，故能成其大。"