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这个故事传至民间,百姓们为公主和外域青年的爱情所感动,就将这棵树视为姻缘树,常来此诚心祈求姻缘。久而久之,远道来此求姻缘者络绎不绝。如今,悠悠岁月又过400载,当初的小树如今已枝繁叶茂,更有数不清的情侣在树下成就了姻缘,成为了眷属。
而当初的公主和外域青年呢?400年后的七夕,有缘人你们能否再次相遇?姻缘牌的传说相传古时有一对青梅竹马的情侣,因战乱而失散,不知对方生死,但心中都还相互记挂着对方。后来女子偶然机会下救了一只受伤的小鸟,将它养在家中,悉心照料。
这只小鸟通体红色的羽毛,十分乖巧精灵。小鸟伤好之后,就飞走了。几日后女子做了一个怪异的梦:梦里那只小鸟飞回来,叼了一粒种子丢在门前。转眼小鸟又变成了一个仙女,跟她说自己原是月老宫的小红娘,因做错事被下放凡间,又被恶人所伤,幸亏被善良的女子所救。为了报答恩情,小鸟愿意成全女子的一个愿望。
她刚才丢下的种子会长成一棵树,女子只要取下树枝做成小木牌,把她和情人的名字写在上面,小鸟就可以为她们“牵千里姻缘”。梦醒后,女子将信将疑,但是当她在清晨走出房门,果然看到门口长出了一棵槐树。于是她就按照梦境中小鸟告诉她的那样做了,并诚心地祈愿这个小木牌能够帮助她找到情人,成就姻缘。
后来,女子和她的情人果然重逢,并终成眷属,幸福地生活在了一起。这段传说后来成为美谈,人们将这能给人带来美好姻缘的小木牌称为“姻缘牌”,并且纷纷效仿,用姻缘牌来祈求上苍赐予姻缘,或祈愿上天保佑姻缘长久,幸福和睦。绕树祈忏——凡求姻缘者先要在树下绕树而行,心中虔忏,忏悔前世之错,消除孽缘。
缘石祈愿——姻缘树下有一古石,名为祈愿石。在此石上诚心祈愿,默念心中爱人之名,祈求获得良缘。挂牌还愿——凡祈愿者必还愿,其愿方灵。在古姻缘树下祈愿后,应请一姻缘牌系于树下。这里的姻缘牌除了可以为人牵姻缘之外,更可护佑姻缘长久,幸福和睦!佛殿加持——姻缘树下祈愿后,还应到主殿佛堂及偏殿观音堂中,参拜诸佛菩萨,求佛菩萨赐下良缘,还可求健康长寿,增福增禄等。
这便是那一棵姻缘树的由来,当年他不过是出与私心,想要洛承欢为自己一次,于是乎骗了洛承欢,那是一棵许愿树,而不是百试百灵的姻缘树,也正是如此,他才发现,原来当初的自己,就是活在梦中,欺骗着洛承欢,同时也是在欺骗着自己。
想着这些,君崇一阵苦笑,看着手里的红布条,那是洛承欢曾经许下的愿望,可是如此,却是一一葬送,这一切是因为她,更是因为自己,因为他们身上那不可选择的命运。想到这里,他想起了以前,当亲手将洛承欢送入火坑,一手造成的这一切的时候。
当他亲眼看着,自己喜欢的女人,嫁为他人成为妻子的时候,他的心在滴血,在刺痛。那一天,也是在洛承欢嫁给墨子渊的那一天,他是来了,但是为了这个无动于衷的表情,不露出马脚的一切,他将自己关在密室里面,整整五天的时间,就是为了平复这一切的心情。
其实他忘不了当初第一次见到洛承欢时候的模样,那时候的她,天真,可爱,总是笑着面对一切,甜甜的少女音,说着一切的事情,他多麽想,就这么停在这个时间里,再也不要流动了,可是那只不过是他的梦,现在梦醒了,一切自然还是残酷的进行着。
其实若是早知道,最后会是这样的一个结果,那么他宁愿付出自己的一切,哪怕是万里江山,哪怕是辜负天下人,他也不愿意辜负她一人,可是人锁做出的决定,是无论如何都后悔不了的,已经发生了的事情,他们没有能力去让那个事情逆流,所以他们只能做好现目前的事情。
而对于君崇来说,现目前他要做的就是,在自己被铉烨完全控制的前提下,将一切都为洛承欢铺垫好,如此,即便是铉烨控制了自己,对洛承欢做出什么就连他自己都控制不了的事情,那么他还是可以保证,不会伤害到洛承欢,因为他做错的实在是太多了,他不能够在这样下去了。
与此同时,在君崇思考着这些的时候,时间也在慢慢的过去,早已经回到御书房的墨子渊思来想去,最后像是想出了什么办法,叫来了小凉子,让人抱来了长相依,更是叫人将琴架搭在了秋水阁外面,因为刚才墨子渊想到了,当初他们初见的时候,便是自己弹着琴。
而后来更是他弹琴来,洛承欢跳舞,所以如今这样,他知道这个方法是最笨的,但是他已经不想再耽搁了,想要把每一个方法都给试一遍。于是他也是只能出此下策,再来一曲凤求凰,愿凰听他一言,也给他一个机会。
想着,便是叫着人立刻就给做上了,墨子渊素手抚琴,坐在秋水阁的门口,唱道:“有一美人兮,见之不忘。一日不见兮,思之如狂。凤飞翱翔兮,四海求凰。无奈佳人兮,不在东墙。将琴代语兮,聊写衷肠。何日见许兮,慰我彷徨。愿言配德兮,携手相将。不得於飞兮,使我沦亡。”
“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。交情通意心和谐,中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲……”墨子渊低沉着嗓子,深情的唱着。
洛承欢想要看见自己的诚意,而这也是表现的一种。他不会放弃,他只会是越挫越勇,因为对于洛承欢,他势在必得!刚才的第一段歌词,墨子渊深情的演唱着,低沉的嗓子,磁性的声音,表达出了自己对洛承欢的无限倾慕和热烈追求。
后面,墨子渊将歌词一改,将自己比为凰,洛承欢比为凤,柔情缱绻。其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”,(《礼记?礼运》)凤凰则为鸟中之王。《大戴礼?易本名》云:“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”,又在当时文坛上已负盛名;文君亦才貌超绝非等闲女流。
故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫(暮)宿风穴”(郭璞注《尔雅》引天老云)的神话传说,又隐喻相如的宦游经历:此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁。
梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒,这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”其二,古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传?庄公廿二年》:“初,懿氏卜妻敬仲。
其妻占之曰:吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱,而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得。其三,凤凰又与音乐相关。如《尚书?益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”又《列仙传》载:秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰皆来止其屋,穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”(《李凭箜篌引》)比音乐之美。文君雅好音乐,相如以琴声“求其凰”,正喻以琴心求知音之意,使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发出芸芸人海,知音难觅之叹。
第二段,歌词写得更为大胆炽烈,暗约洛承欢半夜幽会,并一起私奔,此处,墨子渊是回忆起了当初和洛承欢的点点滴滴,暗中保护,以及暗中相见等。“孳尾”,指鸟兽雌雄**。《尚书?尧典》:“厥民析,鸟兽孳尾。”《传》云:“乳化曰孳,交接曰尾。”“妃”,配偶。《说文》:“妃,匹也。”“交情通意”,交流沟通情意,即情投意合。
前两句呼唤洛承欢前来幽媾结合,三四句暗示彼此情投意合连夜私奔,不会有人知道;五六句表明远走高飞,叮咛对方不要使我失望,徒然为你感念相思而悲伤。
这一首《凤求凰》传说,是汉代文学家司马相如的古琴曲,演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。
传说中司马相如和卓文君,一个是被临邛县令奉为上宾的才子,一个是孀居在家的佳人。他们的故事,是从司马相如作客卓家,在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的:“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯。”
这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞,自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动,并且在与司马相如会面之后一见倾心,双双约定私奔。当夜,卓文君收拾细软走出家门,与早已等在门外的司马相如会合,从而完成了两人生命中最辉煌一事件。
卓文君也不愧是一个奇女子,与司马相如回成都之后,面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验),大大方方地回临邛老家开酒肆,自己当垆卖酒,终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”,但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。这之后还有一个事件值得一记:司马相如一度迷上了某才女,卓文君作《白头吟》,以这样的句子“闻君有两意,故来相决绝。愿得一心人,白头不相离。”终使相如回心转意。
这两段歌词,以及《凤求凰》这一首歌,之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱,什么“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”
(《孟子?滕文公下》)什么“妇人有三从之义,无专用之道。”(《仪礼?丧服》)什么“夫有再娶之义,妇无二适之文。”(班昭《女诫》)什么“男女……无币不相见,”(《礼记?坊记》)“门当户对”等等神圣礼法,统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。
试看榜样的力量在后代文学中的影响吧:《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》,说:“昔日司马相如得此曲成事,我虽不及相如,愿小姐有文君之意。”《墙头马上》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护;《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合;《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。
墨子渊之所以选择这样的一首歌,其实也是想要变相的告诉洛承欢,他也如同歌曲当中的一样,对她从来没有改变过一丝心意,还是始终如一的。
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