缆镇语录

    
    延陵四日行
    清明过后十天，周浩然特地请了二天假，加上周末二天共四天。
    周浩然、肖文雅夫妇自驾车去延陵看望老师宋天鼎。
    延陵，古邑名，大约在今常州、江阴等吴地沿江一带地区。
    为春秋吴邑，季札（季子）所居之封邑。
    春秋时，吴王寿梦之子季札为避让王位躬耕于舜过山（今常州市焦溪镇与江阴市申港镇交界处）；周灵王二十五年（公元前547年）吴王余祭遂封季札于延陵。
    延陵先邑后县，其名相继沿用345年。
    延陵郡为中国十大姓之一的“吴”姓的郡望。
    《史记· 吴太伯世家》载：“季札封于延陵，故号曰延陵季子。”
    《汉书· 地理志上· 会稽郡条》载：“毗陵，季札所居。江在北，东入海，扬州川。莽曰毗坛。”师古曰：“旧延陵，汉改之。”
    《后汉书· 郡国志四· 吴郡条》载：“毗陵，季札所居。北江在北。”
    注引《越绝书》曰：“县南城，古淹地（今常州市武进区淹城遗址）。上湖中冢者，季子冢也。名延陵墟。”
    《春秋》载，季札于公元前485年死后葬在申港西南。
    后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭"呜呼有吴延陵君子之墓"10个古篆是孔子所书。今申港中学所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。
    两汉时期，延陵更名为毗陵。
    三国时期，人们仍习惯于将季札所居之地称为延陵；与此同时，延陵这一地望，也成为季札这位历史人物的代称。
    季札是春秋时吴王寿梦第四子，称公子札，是一位与常州、江阴历史渊源有关的古代贤人。传为避王位“弃其室而耕”于常州焦溪与江阴申港交界处的的舜过山下，人称"延陵季子"。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。
    广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。
    季札重信义。
    一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。
    待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。
    侍从不解。
    他说：“我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？”此事传为千古美谈。
    史称季子挂剑。
    如今，延陵只是一个小镇的名字。
    缆镇到延陵大约450公里，开车需要5个多小时。
    宋天鼎，原大学中文系教师，对周浩然很是照顾。
    宋天鼎退休后回延陵老家开养生馆，店面是自家的，因为有很高的退休工资，开养生馆纯粹是爱好，发挥余热。
    师母周文娟，缆镇人，原大学生物学教师。
    宋天鼎的古法中医技术来自家传，按跷、针灸术部分来自周文娟家族。
    宋老师的养生馆取名文鼎养生馆，一看就是取自二人的名字。
    养生馆一不能输液二不能开药，因为没有资格，只做养生保健。
    不过二人都考取了按摩师资格证书。
    周文娟负责中医美容顾客，基本上只做拨筋面部美容。
    宋天鼎的拿手技术是用按跷、点穴、排淤、针灸等技术调理慢性病。
    周浩然和肖文雅上午十点出发，中饭在一个高速服务区勉强对付一下，下午五点钟抵达延陵。
    先是送上礼物到文鼎养生馆，然后和宋、周二位老师一起去外面吃饭。
    当夜入住延陵最好的酒店，叫做唐刀湖大酒店。
    第二天上午，四人游唐刀湖景区。
    唐刀湖水利风景区坐落在延陵镇，占地面积7.2平方公里。
    唐刀湖与滆湖、 阳湖、 白荡湖并称为“延陵四大湖泊”，景区生物物种繁多，湿地景致独特，是珍贵的湿地资源。
    据《毗陵志》记载，东晋南北朝时，宋文帝巡守至此，见此为水涝所渍，下令整治，因为湖型如唐刀，故名唐刀湖。
    景区之胜，首在于水。
    水是唐刀湖的灵魂，水域面积近2000亩， 京杭大运河、采菱港、延陵港、梅港河、 南通济河等众多水系纵横交汇，湖面水波粼粼，芦影摇曳，湖中禽鸣鱼翔、藕肥菱鲜，近岸沟浜纵横，桑麻成片，湖周堤埂，柳笼烟霞，诗情画意，远近闻名。
    千百年来，唐刀湖孕育了许多美丽动人的民间传说，玉田螺、通天芦、牵钱磨、金牛滩等故事至今仍然让人津津乐道。
    唐刀湖水利风景区拥有独一无二的水景观，具有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的独特湿地景象。
    春夏季节，水面如镜，不兴波澜;秋冬之时，水面或起涟漪，或冰雪覆盖。
    景区筑有波光潋影亭、玉螺亭、百步得福桥，步行栈道穿湖而过，荷花或卧或立，又有百年香樟、依依杨柳、灼灼樱花和大片芦苇写意，恰如一幅浓淡皆宜的水墨画，自然风光与人文景观和谐统一，给当地居民和外来游客一路亲水，两襟绣春自然体悟，获得了社会各界的一致好评。
    初春的柳絮飘飞中，一个游湖的老人忽然昏迷，结果被宋天鼎的银针救活了。
    这时，周浩然才知道宋老师原来身怀绝技，而且银针不离身。
    下午四人逛超市。
    周文娟老师大发神威居然抓了一个贼，功夫不减当年啊！
    第三日上午游地静寺。
    地静寺始建于唐贞观年间，是佛教音乐梵呗的发源地之一。
    地静寺，为全国重点佛教寺院之一，省文物保护单位，有东南第一丛林之称。
    地静寺，为中国禅宗大丛林。
    地静寺宝塔，始建于现代，即公元2002－2021。
    因为时间关系，我们只是游了部分景点。
    一个寺院，天王殿是必须看的。
    来到了“天王殿”，这么大的天王殿在全国是屈指可数的。
    它高达23米多，面积790平方米。
    这檐下的巨匾“天王殿”三个金光闪闪的大字，是中国佛教协会前会长、著名书法家赵朴初书写的。
    上方还有“不二法门”的砖刻，由清代翰林院编修、晚清洋务派先驱、吴县书法家冯桂芬所书。
    进入到天王殿内迎面的这一尊就是弥勒佛像，他袒胸露腹，笑容可掬，令人感到慈祥亲切，顿生欢快之情。
    再看这殿后的韦驮菩萨。
    他手中的兵器叫降魔杵，又叫宝杵，面向大雄宝殿，他是看护寺院的守门神。
    这殿堂两边的四尊巨大的彩色塑像就是护持佛法的四大天王，俗称四大金刚。
    这里的四大天王像，素以高大威严，神采威武而著称。每尊高达7.8米，连同神台高9.1米，为国内寺院同类塑像中少见。
    大雄宝殿也是必须去的。
    现在我们来到的主殿就是大雄宝殿，殿顶重檐九脊，高25.8米，进深28米，面阔26.4米，铁力木大柱高约30米，是全寺最大的佛殿。
    整个大殿建筑具有众多的砖雕饰件，这是地静寺的一大特点，为江南其他寺院所不及。
    大雄宝殿的正脊和戗脊，几乎全是用砖雕饰件嵌砌而成，以专门定制的砖雕，打磨雕凿出多种人物、飞禽、花卉等图像，风格纤细典雅，形象生动传神。
    这些饰件都采取中间镂空的“透雕工艺”，既科学地减轻了屋面负荷，又能减弱风力。上端配有“倒挂花篮”和“卦络”，体现出富丽华贵的宫殿装饰风格，其细微有致的结构，充分反映了江南砖雕的特色。
    地静寺的木雕古朴瑰丽，鬼斧神工。
    殿上三尊大佛下六角型的“须弥座”，又名“金刚座”、“莲花座”。
    这些佛像前的底座和悬吊在空中的琉璃灯，佛像的供桌等大型木雕作品形成系列，金碧闪耀，气派非凡，烘托出清净佛地的神圣氛围。
    须弥座呈双束腰形，高达3米，周长5.2米，各有11层花瓣。
    第一层大花瓣是神佛，第二层是禽兽，第三层是花卉等等。
    从整个大殿的木雕来看，他们雕刻精美，造型华丽，其内容之广，气派之大，堪称江南寺院之最，给人以巧夺天工的艺术享受，过了大雄宝殿来到玉佛殿。
    这是江南寺庙中不可多见的一大特色。
    这里的玉佛，均由佛国缅甸请回的。
    有3尊大型卧像玉佛，我们眼前的这尊卧佛长达5.3米，重12吨，另两尊长3.8米。
    卧佛是佛祖80岁涅槃时的形象，这种卧式称作“吉祥卧”。
    卧像雕刻精美，面容宁静慈祥，两眼微合，从容自在，没有丝毫痛苦的感觉，艺术再现了释迦牟尼佛进入涅槃时的神态。
    步入地静宝塔塔基广场，抬眼望去，是宝塔一二层间悬挂的“龙城象教”的大匾，匾长5米高2米。
    而在塔基四角，高5.3米、全铜铸成的四大天王高大威严、神采威武，分别手持的剑、琵琶、伞、龙四件“法宝”，隐含着对“风调雨顺”的祈求。
    每座天王像两侧，分别摆放铜铸大象共8只，每只大象高3.2米，长5米。
    另有两根高19.8米、直径3米的九龙柱矗立于宝塔两边，九龙柱由花岗岩雕刻而成，重200余吨。
    龙与象共聚广场，也应了“龙城象教”之说。
    此外，广场上还有两只长5米、宽1.8米、高2.8米的香炉，是迄今全国最大的香炉。
    周浩然一行还去礼拜了财神殿。
    还听了大师讲道，主讲人是荣粹法师，是宋天鼎的远房亲戚。
    下午，荣粹法师安排了一场义诊，自然是宋、周二位老师大显神威的时候，受益的是地静寺的出家师父。
    晚上游白塔公园。
    第四日，二人安全返回缆镇。
    游了好几个景区，算是饱了眼福。
    顺便调理了身体，也是受益！
    养生说到底要注意自我保养、顺应自然！
    附录：《宝积经》27
    第二十七期
    《宝积经》讲记27
    上期我们说到菩萨度化众生是随机教化，应病与药，根据不同的根机施行不同的教化。
    在菩萨的方便教化中，分为毕竟智药与出世智药两类。
    菩萨主要通过般若智慧来对治众生的生死苦恼病患，所以叫智药。
    什么是毕竟智药
    ““””
    【宝积经 | 经文】
    尔时，世尊复告大迦叶：“菩萨常应求利众生，又正修习一切所有福德善根，等心施与一切众生，所得智药遍到十方，疗治众生皆令毕竟。
    菩萨所应该时时加以追求的，是利益众生；应该修广大正行，成就一切福德善根，并以平等无差的利他之心，将一切功德施与所有众生；
    将他们所获得的智慧之药，遍布施舍到十方世界，给一切众生治疗无明烦恼，一定要使其彻底究竟解脱。这就是菩萨的毕竟智药。
    图片
    毕竟智药包含哪些内容
    ““””
    【宝积经 | 经文】
    云何名为毕竟智药？谓不净观治于贪淫，以慈心观治于瞋恚，以因缘观治于愚痴，以行空观治诸妄见，以无相观治诸忆想分别缘念，以无愿观治于一切出三界愿，以四颠倒治一切倒，以诸有为皆悉无常，治无常中计常颠倒，以有为苦治诸苦中计乐颠倒，以无我法治无我中计我颠倒，以涅槃寂治不净中计净颠倒。
    以四念处治诸依倚身受心法——行者观身顺身相观不堕我见，顺受相观不堕我见，顺心相观不堕我见，顺法相观不堕我见。是四念处，能厌一切身受心法，开涅槃门。
    以四正勤能断已生诸不善法，及不起未生诸不善法，未生善法悉能令生，已生善法能令增长；取要言之，能断一切诸不善法，成就一切诸善之法。
    以四如意足治身心重，坏身一相令得如意自在神通；以五根治无信懈怠失念乱心无慧众生；以五力障诸烦恼力；以七觉分治诸法中疑悔错谬；以八正道治堕邪道一切众生。
    迦叶，是为菩萨毕竟智药，菩萨常应勤修习行。
    那么，菩萨毕竟智药包含哪些内容呢？
    菩萨度化众生的最大特点是要应病与药，不同的病用不同的方法加以对治。
    ■ 以三观对治三毒
    也就是以不净观来对治贪淫；以慈心观来对治嗔恚；以因缘观来对治种种妄见。
    ■ 以三解脱门对治三种邪见
    也就是以诸“行”无常、苦、空、无我的“空观”，对治执著有我的妄想分别；以无相观，对治种种忆想分别妄念；以无愿观或者无作观，对治一心只求出离三界的愿望。
    ■ 以非倒对治四种颠倒
    以一切有为法皆是无常的观念，来对治在无常中追求永恒不变的颠倒见解；
    以一切有为法皆为苦的观念，来对治那些在有为苦中追求快乐的颠倒见解；
    以一切有为法皆无有自我实性的观念，来对治那些企图在无我中追求自在我的颠倒见解；
    以无为法涅槃寂静的观念来对治在一切有为不净中追求清净的颠倒见解。
    在借助智慧对治烦恼妄见的基础上，菩萨还应修习三十七道品来巩固自己的成就。
    ■ 三十七道品
    三十七道品分别是：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。由于时间关系，这里就不展开细讲了，大家有兴趣可以查一下佛学辞典，总体而言：
    ○四念处
    四念处，可以使人厌弃一切关于身体、感受、心识和诸法的偏执，从而开启了通往涅槃的大门。
    ○四正勤
    四正勤能够断除一切不善之法，能够成就一切善法。
    ○四如意足
    四如意足也就是四种神通，可以破坏由无明妄执引起的对于身心假象的粗重贪恋。
    ○五根
    五根，可以使众生对冶没有信仰之心，对冶懈怠懒散，对治忘失正念，对治散乱心和没有智慧。
    ○五力
    五力，可以克服种种烦恼势力。
    ○七菩提分
    七菩提分，对治那些关于诸法相状的疑惑、忧悔以及错误见解。
    ○八正道
    八正道，可以帮助我们离邪向正、转迷启悟。
    以上这些就是菩萨的毕竟智慧之药，应该精勤修习、永不懈怠。