玲珑在少年

第四十八章 东西文化大碰撞(三)

    
    玲048)少年轻狂当众评说儒释道,教授有心课堂引发大探讨。
    “那么,你看到的中国古典四大名著与我看到的为什么不同?从文字上看,没有区别啊。”摩根教授引导学生做进一步探究,“只是每个人对于文字的理解一定会存在异议,很正常。不过,我倒是很想看一看,你一个少年眼中的四大名著,是个什么样子?与我们不同在哪里?这恰好是我们今天将要讨论的课程目标。”
    凯文心说:完蛋,都怪你自己多嘴,瞧这大坑挖的,咳!
    他缓缓咽下一口唾液,清了清嗓子,不得不继续解答填坑。
    “据我个人理解,《西游记》表面上是一系列师徒取经、降妖除魔的故事,其实它背后,有很多经典神话传说的基础,若不先了解中国古代的上古神话,比如《镜花缘》、《山海经》、《封神榜》之类的传说,甚至《水经注》那样的杰作,很可能根本就看不懂里面的人物关系、历史架构,以及神话典故的出处。
    “我也是在上了高中之后,读第N遍才慢慢看懂的,悟出与小时候不一样的很多东西。比如:这三位弟子,其实就是唐僧师父复杂的内心世界,是其多面性人格和天赋异禀的象征。”
    下面的同学们爆出一阵惊呼,连摩根教授都在怀疑,自己的听力是否100%准确无误。
    凯文解释道:“你们没有听错,这就是我的最新发现。说到这里,还要得益于我的网游,在游戏中体会出来的灵感。生活平波无澜,不外人心已死。你还愤恨、你有痛苦、你甚迷茫?说明你还真切地活着,还在寻找生命的出路,或精神的解脱。
    “真经不在西天,而在沿途;佛祖不是如来,而是自我。那些,成群结队的魑魅魍魉、魔兽妖精们,那些怪力乱神的大鬼小鬼儿们,原本就是凡人心生的欲望和魔障,执念和妄想。因此,我们每一个人就是那个,时时刻刻都要跟妖精、魔兽们斗争的取经僧,常人脚下的路,永远都通向自我的救赎。我们必须面对它们,一个一个亲自解决掉,无可逃避,也没人代替。”
    “说得好,精彩!”杜天纯大声喝彩,并率先鼓起掌来,引起教室里一片赞同的掌声。
    凯文会意地一笑,欠身表示谢意。然后,仿佛兴致大起,接着说下去。
    “小学时喜爱看,也只是图个热闹,但那里面所宣扬的佛教理念、道家思想、宗法玄机,就不是熊孩子们可以理解的了。《唐吉坷德》与唐僧师父有着完全不同的信念、信仰和目的,如何能对比?唐僧其实并不笨,只是比较佛系,信念坚定,悟性很高,苦口婆心,大智若愚。
    “《水浒传》写的是一个:被逼无奈。每个阶层都有被逼无奈到不得不落草为寇的原因,他们本性也是想平平安安,好好过日子的平民百姓,可惜为世道所不容,最后才被逼上梁山。只是历来‘成王败寇’,朝廷再昏庸无能也是正规主流的化身,这些人反倒成了反叛的盗贼。如果他们真的成了事,岂不是又多了一段改朝换代的正史?他们也会一个个都成为王侯将相,开国元勋。只可惜,结局最终不过是个失败者的悲剧。
    “《三国演义》是一部高智商的神作,并非三姑六婆家长里短的故事,是一群大男人的,脑力大PK,智力总较量。这书里面所蕴含的:逻辑思维、人性凶险、军事谋略、诗词歌赋,是一千八百年前人类的智慧精华,一点不比现代人的头脑差,那时的欧洲还不知在哪儿呢?拿破仑若是事先认真研究过《三国》,想必就不会有滑铁卢的惨败了。”
    “看来,凯文同学对中国古典文学,还是颇有独到见解的。我还想听你怎么看《红炉梦》。”摩根教授虽然并不完全赞同这孩子的观点,但对这样的深入探讨,却非常感兴趣,有意鼓励,示意凯文大胆地说下去。
    “《红楼梦》无疑是一部奇书,因为每个人、每个时段都能从里面看到自己需要的东西。如果你喜欢的话可以反复品读,并且从中总有新的收获。”凯文继续解释道,“喜欢纯文学的,看到里面唯美的诗词歌赋、对联谶语;有喜欢服饰装潢的,看到里面华丽考究的服装饰品、陈设点缀;
    “喜欢东方饮食文化的,看见美味佳肴、酒菜羹汤;喜欢园艺风水的,看到亭台楼阁、建筑院落;喜欢中医药理的,看到传统的药食同源理念、养生食补药膳;喜欢礼仪教化的,看到等级制度的森严、待人接物的圆润、微妙和周全。作者真的是太多才了,不得不佩服。
    “在汉语里有一些专门的词汇叫:仁者见仁、智者见智,佛者见其佛,而在俗语里则是:萝卜青菜、各有所爱。更直白一点儿就是:屎壳郎的眼里只有粪球。(下面一片会意的笑声)这些说法,您可以理解吧?”凯文微笑面对摩根教授。
    摩根教授轻轻点点头,也不知是否真的明白这些谚语。
    “因此,每个喜欢这部书的人都能从中找到自己所感兴趣的那一部分内容,这很不容易。很像一面镜子,照出你的人品和口味。更有趣的是:你每读一遍,都会有不同的收益和感悟,像弹簧一样,反复着螺旋上升。这难道不是一本非常神妙的,百科大全一样的古典奇书吗?”凯文以反问收尾。
    “嗯,很抱歉,我收回自己刚才的评价。或许是我对东方的民俗和文化,认识远远不够。看来,我要重新认识这部经典名作了。哦,既然如此,凯文同学你又对书里哪一类感兴趣呢?”摩根教授充满了兴致地追问,心里涌出了一大堆的疑惑,根本无视课间休息的钟声已经敲响。
    在场的同学们,居然没有偷偷开溜的,比上课时还要安静,都关注地转身看向教室后排。
    “我关注的是里面的一种情绪,就是‘叛逆’。当然这仅仅是十六岁的我所能解读到的,一个少年人最直接、最简单的体会。或许过若干年,我成年以后的感悟也会随着阅历的丰富,思维的成熟,而发生很大的改变,但那是未来的事,与现在的我无关。”
    “嗯,你的理解非常好,我十分认同。我个人极其尊敬:热爱和熟知自己民族文化的人,一个连自己的文化和故土都羞于赞赏和自豪的人,根本也不值得被别人尊重。那么凯文同学,你能不能更详细地解读一下,十六岁的你所领悟的中国传统文明和哲学,给我们大家听听?”摩根教授坚定地点点头,鼓励凯文接着说下去,“你们东方不是自古就崇尚儒家文化的吗?儒家的思想千百年来,根植在每个家庭的血液里,是这样吗?”
    “不错!”凯文点点头继续解释。
    “世人都知道,在古老中国的传统文化里,包含了三个最为普及的哲学体系——儒释道。这三者没有绝对的好坏优劣,只是各具特色而已。其它哲学思想还有很多,如理学、心学等,从儒家思想发展出来的体系。再比如诸子百家,包括墨家、法家、兵家等,虽说也各有千秋,但影响力毕竟相对儒家而言比较弱,咱们先不提了,就只说一下我所理解的儒释道吧。
    儒家是典型的‘入世’哲学。它引导人们:人性本善、克己复礼、有教无类、奋斗进取、精忠报国、舍生取义、尽仁守信、恪守孝道。因此,孔孟之道更上进、积极,更励志、实际。同时也非常符合统治阶层的管理需求,故被历朝历代君主大加推崇。因为它的等级制度森严,便于一统群臣和百姓,特别是相对于东方社会,更有利于维持社会局面的,相对安定与平衡。
    君君臣臣、父父子子,人会按照高低优劣的顺序被排行,好坏标准明确,不可逾越半步。所以这非常适合社会管理。但是它也有很多压抑人性的弊端,《红楼梦》里的古板老爸贾政,《水浒传》里的八十万禁军教头林冲,都可以证明这一教育体系的深入骨髓。所以儒家思想,是最早影响汉族文明的,最基本的哲学体系。正像我们武侠小说里的侠客,与邪魔外道相比,其实大多数还是以儒家的标准来衡量的,舍生取义,宁折不弯,嫉恶如仇,心怀家国与天下;
    释家是佛教流传入中土后,本土化了的‘救世’哲学,引导众人:牺牲自我,救苦救难,摒弃执着,积德行善。善恶终有报,天道好轮回,前世修因果,后世享积福。是从精神层面,拔高人性,劝善避恶,用后世的因果报应,约束教众动物本性和放任行为的,一种宗教信仰。
    佛教自唐引入中原,便落地生根,被民众广为接纳,对稳定朝野、百姓起到不小的作用。它之所以在唐朝被强化,还应归功于一代女皇武则天。原因很简单,儒家不会支持女人掌权,而佛家却众生平等,无论性别。武皇必须找到一个可以支持她威信的宗教,来维护强化政权。于是,才有了龙门石窟之类的,佛像的传世精品。”凯文说到这里顿了一下,喝了口纯净水。
    “精彩!精辟!这一观点我深表赞同和支持,受教了,谢谢你!”亓官阆月不禁鼓起掌,带头为凯文同学高声喝彩,然后抱歉地示意他:“不好意思打断你了哈,继续、请继续!”
    一般情况下,老教授的课堂并不会阻止这种现场干扰,他希望看到周围同学的不同反响,这样的效果比较一个观点,更加积极和真实。
    (待续)
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