宋朝不演义

    
    交泰元年(958年)，正月，周军攻楚州，守将张彦卿、郑昭业守城很坚固，攻城四十天没攻破。周世宗亲自督军挖地道进城焚烧，城墙破坏，张彦卿、郑昭业战死，周军很气愤，城内百姓几乎被杀尽。周军又攻取海、泰、扬四州。周世宗到迎銮镇以临长江，李璟知道不能支撑，但耻于自己屈身去掉名号，于是派陈觉奉表后周，请求传位给他的长子李弘冀而听命后周。
    周军南征时，没有水战器具，不久屡败李璟的军队，获得水战士卒，于是造战舰数百艘，让投降士卒教周军水战，命王环率领下淮河。李璟的水军多次失败，淮河的战船都为周军所得。又造齐云船数百艘，周世宗到楚州北神堰，齐云船大，不能通过，于是开凿老鹳河连通，因此到达大江。李璟起初自恃水战，以为周军不是对手，而且不能到长江。到陈觉奉命出使时，看到水师布列长江很雄壮，以为是自天而降，于是请求说:"臣愿意回国取李璟的表，将江北各州全部奉献，遵守条约。"周世宗同意，这才赐书给李景说:"皇帝恭问江南国主。"慰劳李璟良苦而已。这时扬、泰、滁、和、寿、濠、泗、楚、光、海等州，已经为周所得，李璟于是献出庐、舒、蕲、黄四州，划长江为界。五月，李璟下令去掉帝号，改称国主，史称南唐中主，使用后周年号，时为后周显德五年(958年)。
    起初，孙晟出使周，被留下，周世宗询问孙晟江南虚实，孙晟不回答，周世宗发怒，杀死孙晟。周已撤兵，李璟于是赠刘仁赡为太师，追封孙晟为鲁国公。周世宗遣送钟谟、冯延鲁回国。李璟又派钟谟等朝见京师，亲手写表，称天地父母之恩不可报;又请下诏书如同藩镇，派钟谟当面陈述愿意传位给长子。周世宗派钟谟等回国，以优厚的诏书安慰李璟。李璟以钟谟为礼部侍郎、冯延鲁为户部侍郎。
    李璟为太子时，冯延鲁等都同入东宫，礼部尚书常梦锡自从李昪在世多次说不可让冯延鲁等接近太子。李璟继位，冯延鲁专权，常梦锡每每排斥他。李璟已经割地称臣，有说到朝廷为大朝的，常梦锡大笑说:"你们曾经想让君主如同尧、舜，今日自为小朝吗?"钟谟一向与李德明交好，回来后，听说李德明因为宋齐丘等被杀，想上报李德明的冤屈，没能发作。陈觉是宋齐丘的同党，与严续一向有宿怨。陈觉曾经奉命使周，回来说周世宗以为江南不立即听从命令的原因，是由于严续的谋划，劝李璟杀严续谢罪。李璟怀疑，钟谟于是请求出使后周，验查此事。李璟已经割地称臣，于是派钟谟入朝谢罪，说不立即割地，不是严续的谋划，希望赦免他。周世宗大惊，说:"严续能够谋划，这是忠于他的主人，朕难道杀忠臣吗?"钟谟回来后，说陈觉奸诈，李璟发怒，流放陈觉到饶州，杀死。宋齐丘与陈觉结党犯罪，被流放青阳，赐死。以皇太弟景遂为洪州节度使，燕王弘冀为皇太子。
    显德六年(959年)九月，太子弘冀去世，李璟封第六子李从嘉(李煜)为吴王，居住东宫。钟谟说李从嘉轻浮放纵，请立纪国公李从善，李璟大怒，贬钟谟为国子司业，立李从嘉为太子。周世宗派人对李璟说:"我与江南，大义已定，但顾虑后世不能容纳你，可以在我在世时修造城隍、整治要害为子孙计。"李璟于是修葺各城，计划迁都于洪州，群臣都不想迁，只有枢密使唐镐赞同迁都，于是升洪州为南昌府，建南都。建隆元年(960年)，后周殿前都检点赵匡胤，发动陈桥兵变，篡夺后周政权，建立宋朝，是为宋太祖。建隆二年(961年)，留太子从嘉监国，李璟迁往南都。但洪州狭窄，宫府营廨，都不能容纳，群臣日夜思念回去，李璟后悔愤怒不已。唐镐惭愧害怕，生病而死。
    同年六月，李璟去世，终年四十六岁。太子李从嘉继立，以丧事回金陵，派使入朝，希望恢复李璟的皇帝名号，宋太祖同意，于是谥为李璟"明道崇德文宣孝皇帝"，庙号元宗，陵于顺陵 (位于今江苏省江宁区)。
    李璟不仅在政治、军事上有一定成就，诗词歌赋上也有很大成就。
    词从隋唐就产生了。它产生的过程是先有乐谱后有歌词。最早的词也叫曲子词,产生于民间,流传于商业比较发达的城市,是作为民歌出现的。它的题材主要是描写爱情,但也有社会题材和宗教题材。
    中唐以后,土大夫阶层也逐渐写词了,到晚唐五代,文人写词的风气更加兴盛。尽管唐代的词思想有好有坏,艺术上有精有粗,却有一个共特点,就是有点像现在的流行歌曲,在资本主义社会,流行歌曲大都由歌女在酒吧间里唱;而在封建社会的唐、宋两代,词主要是在官僚士绅的宴会上由歌伎来唱。
    可是在五代后期,词到了南唐君臣手里,有点和从前不一样了,虽然他们写词还没有完全摆脱流行歌曲的传统,可是格调提高了,写作态度比较严肃了,艺术水平的提高就更为显著,象南唐中主李璟写的词,流传至今的虽然只有三四首,却都是精心之作,是文学史上第一流作品,因此近代学者王国维在《人间词话》里对李璟的词给予了较高的评价。在这种背景下再来读李璟词,我们就会有更深一层的体会,我们应该用历史唯物主义的态度来对待他们,给他们以恰如其分的评价。
    李璟《山花子其一》：
    手真珠上五钩,依前春恨销重楼。风里落花谁是主,思悠悠。
    青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。回首碧波三峡幕,接天流。
    萬萬香销單叶残,西风愁起绿波间,还与韶光共憔悴,不堪看。
    细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨,侍闲干。
    李璟的这首《山花子》,写的是暮春景色。内容并不新鲜,都是写相思离别之情的。可是它有神态,有韵味,有意境,有情趣,甚至说它们有寄托也未尝不可，这就不是一般流行歌曲的作法了。
    第一句就遇到一个问题,“真珠”是什么?看上下文,知道是用“真珠”编织成的帘子,但是古诗词中有这样的写法,这就是把实物省去,只保留前面的用名词做的状语。温庭筠《菩萨查》 :“画罗金翡翠,香烛销成泪”,头一句是说画着金翡翠的罗帐罗衾,却把“帐”或“衾”这个代表实物的词给省去了。
    京戏《甘露寺》里有句合词“青龙偃月鬼神愁”。实际上指的是关羽用的青龙偃月刀,可“刀”字省去了,同这里的手法是一样的。如果说“手卷珠帘”,反而显得笨拙,因为上文有“手卷”字样,下面又有“玉钩”这个具体物件,当然这里指的是“真珠帘”。这是我国传统作品中修辞的特点,“卷帘”的是什么人?应该是闺中女子。
    李白《怨情》,“美人卷珠帘,深座颦蛾眉。但见泪痕湿,不知心恨谁?“可以参考,为什么她要卷帘?为的是望远,好排遭一下心里的忧郁。因为一个人太孤寂,太苦闷了,可是卷帘以后,从楼上看到了春天景色,心情并未感到舒畅开朗,“依前春恨锁重楼”,有人把这句话讲成“依然跟从前一样,恨春被锁在楼中”,意思说自己在楼中充满了春恨。
    我以为这应该讲成春恨满眼都是,楼外的一切都是恨,把重楼给封锁包围了,自己想回避也避不开,可见心里的忧愁木无可排避。而看到春天的景色心里越觉得难过。那么在许多景色之中,体现容恨最鲜明,使人感触最深的是什么呢?是“风里落花”。春花如少女,本极美丽而珍贵,最使人留恋。但好景不长,风一欧,花就谢了,落了。更重要的是“谁是主”三个字。花为谁而开,又为谁而落?谁是花的主宰?为什么就这样轻易地让美好的春光一瞥即逝?这是以落花自比,说明自己的命运正如被春风吹落的花朵。
    但还有另一层意思,就是主人公所爱的人正在不知道的遥远地方飘泊,总也不见他回来,不也身不由己地象“风里落花”一样吗?这也正是主人公痛苦而孤寂的原因。由这两层意思自然通出了“思悠悠”三个字。“悠悠”既形容思绪万千,无穷无尽,也形容辽阔遥远,无边无际。这三个字象马缰绳一样把前三句很自然地给勒住了,既带总结性,又回味无穷。
    这三个字看起来“虚”到极点,却容纳读者千百种想象力,人们可以根据自己的经验感受给作者添进任何内容。这就是虚实相生,似虚而实,前三句也是这样。头一句实,第二句虚,第三句由实而虚,然后用“思悠悠”从容收住。仿佛电影里特写镜头,一会儿推近,一会儿拉远,我们不能不赞赏作者形象思维的能力和处理请与景之间的焦距。
    上片说得很透,再要深入曲折地表达主人公的感情,就要通过典故。据《汉武故事》所载,“青鸟”是西王母的信使,曾到东方向汉武帝传递消息。李 隐《汉宫 》“青雀四飞竟未回。”意思说使者一去杳无音信。这里作者的意思说,自己所思念的人在云天以外的远方。长久没有信息,借用典故表达思念远人,把焦距又拉开。
    下面“丁香”一句又把镜头推近到眼前,就所见之物来写内心的郁结不舒。丁香到春暮才开花。此时群花纷谢,而丁香正是盛时。这里又用李商隐《代赠》中的诗句“芭蕉不展丁香结。”古人以丁香未开比喻恨郁愁结于心,现在丁香未开,如遇晴天,则此花大放,愁可稍稍宽解,而眼下偏偏有雨,不等花开便被摧残得要谢了。
    这就象征着愁思无法排解。这两句都是借典故和比喻来刻画人的心情,于是产生了所谓意境,但想念远人的心是始终存在的,所以继续向楼外远瞧。“回首”两字是实写,“绿波三峡”“接天流”是虚。南唐位于长江下游,而三峡则在共西南,目力是望不到的,但是从方向上说却与“青鸟“句相呼应,“青雀西飞竞未回”嘛!而从用典上说,这里还有一层含义。
    “三峡”一句暗戴着巫山神女的典故,从《九歌》的《山鬼》到宋玉的《高唐》、《神女赋》,都是写神女同恋人幽期密约的。可是这地方偏偏离自己很遥远,只存在于主人公的想象之中。云外无音信,江天又遥远,在一片暮色苍茫中仿佛看到了三峡的江水,全词竟然以如此宏伟辽阔的场面作结,实非读者始料所及。
    景象越渺茫,意味着所思念的人越遥远;忧愁越含蓄,感请也更激切。悠悠之恨长存于心目之中,既有气象,又有深度,这个结尾把词的境界又往深远处推进一步。我们不禁为李璟的写作才能而感到心悦诚服了。