异界至尊妖圣

    
    安小余道：“曹操，孙权，你们好好在磔刑地狱受罚，争取早日解脱，转世重生吧。”
    曹操、孙权道：“好，多谢大人。”
    安小余众人告别曹操、孙权，沿途杀了许多磔刑地狱魔鬼，终于来到了磔刑地狱的尽头。
    安小余几人和钟馗、谛听众鬼差汇合，用阎王令开启了第十六层地狱。
    第十六层地狱中到处是火山，不时有火焰喷射出来。
    鬼差挥舞着鞭子，驱赶着地狱鬼魂向火山口跳进去。
    鬼魂无奈跳进火山的岩浆中，在岩浆中痛苦的嚎叫着。
    安小余道：“这些鬼魂实力挺强呀，跳进了岩浆还不死。”
    马面道：“孙爷爷有所不知，这一层叫做火山地狱，在凡世间损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，或者犯戒的和尚，道士，死后将被打入火山地狱。为了让这些犯罪的鬼魂能够受到更多的折磨，所以不会烧死他们。”
    安小余道：“哦，原来犯戒的和尚，道士死后要进入火山地狱呀，不知道有哪些戒律？”
    弥儿道：“和尚一戒不杀生，二戒不偷盗，三戒不邪淫，四戒不妄语，五戒不两舌，六戒不恶口，七戒不绮语，八戒不贪欲，九戒不嗔恚，十戒不邪见。”
    安小余道：“道士的戒律是什么？”
    弥儿道：“道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。”
    安小余道：“出家人的清规戒律太多了，我将来可不想受这些苦。”
    几人一路聊着向前走去，忽然看见一个火山岩浆中，有一个面目清秀的小和尚正双掌合十，盘膝端坐在岩浆中，一边低声默诵着佛经。
    安小余道：“那个小和尚挺特别呀，一边受刑一边念佛呢。”
    弥儿道：“是呀，难道他利用佛法来抵御岩浆火焰的刑罚？”
    马面道：“不会，火山地狱中的岩浆火焰非常特殊，无论鬼魂前世是什么修为，到这里都比凡胎还要脆弱，无法用法术来保护身体。”
    安小余道：“原来是这样，马面，你去把那个小和尚带过来，我问问怎么回事。”
    不一会儿，马面带着小和尚过来。
    安小余道：“和尚，你犯了什么戒。”
    小和尚脸上一红，道：“施主，我犯的是色戒。”
    安小余冷笑道：“好大胆的和尚，竟敢犯色戒。”
    小和尚道：“我是被迫的，我被下了药，等我醒来时，我悲愤之下，就自杀了。”
    安小余道：“原来是这样，你在岩浆火焰中为什么还诵读佛经呢？”
    小和尚道：“我从小立志要成为一代高僧，即使我变成了鬼魂也不会放弃自己的理想的。”
    安小余笑道：“你还挺有理想呀。”
    小和尚骄傲道：“我知道好些高僧的故事呢。”
    安小余好奇道：“呵呵，那你说说看。”
    小和尚虽然看中有些木讷，讲起佛经故事来却口齿伶俐，引人入胜。
    小和尚第一个讲的是智顗的故事。
    智顗，俗姓陈，原籍河南颖川，东晋时迁居到荆州华容。智顗的父亲曾是梁朝的重臣。
    传说，智顗的母亲怀孕的时候，常在梦中看到五彩的祥云，就像飘浮的白云一样在她的怀中萦绕。每次想要把那祥云驱散时，就听到天上有神人对她说：“这是前世的因缘，是大福德将要到来的征兆，不可驱走。”
    后来，智顗的母亲又梦见把白鼠吞到肚子里。夫妇二人对此感到奇怪，找人去占卜，卜者说，这是白龙入腹的兆头，请不要惊慌。二人这才放下心来。
    智顗出生的那天晚上，屋内光亮如白日。举家欢庆智顗的诞生。
    家人想杀猪宰羊，炖肉给众宾客，以示庆贺。但肉一下锅，火就灭了，点了几次，都是那样。
    人们感到很诧异。就在这时，有两个相貌奇特的僧人推门而入，对智顗的父亲说：“恭喜恭喜，你家里出了高僧，阿弥舵佛!”
    说完，这两个人就不见了。
    此后，智顗的父母发现智者双目重仁。在古代神话中曾有舜重仁的传说，这被认为是圣人之像。智颜的父母对智顗爱如掌上明珠。
    智顗开始读书，就喜欢看佛经，日常的言行总要依照佛经的要求。而且他每天晚上都要打坐修持。常想着要出家学道。
    梁元帝萧绎被人杀了，智顗的父亲丢官罢职，家道衰落。智者由此感受到人生的无常，出家的念头更加坚定。
    不久，智顗的父母相继相去世。办完父母的丧事，智顗投奔湘州果愿寺法诸法师门下出家。 那年智顗18岁。
    离开法诸，智顗又向慧旷学法。慧旷是当时著名的僧人，精通律学和各种大乘佛典。20岁时，智顗随慧旷受了具足戒。不久，他又到湖南衡州大贤山，潜心学习《法华经》。
    经过几年的学习，智顗已精通了几部重要的佛典。但智顗想，佛理的本源是叫人明心见性，可现在每天探讨些辞章义理，思想常常被这东西所困挠，怎能得到佛法的至道呢？看来只读经不行，还要学习修定之法。
    此时，禅定功夫深厚的慧思正在光州大苏山弘法传教。智顗听到这个消息后，就赶到大苏山向慧思学法。
    南北朝时期，因国家的分裂而形成了南北社会不同的风气和文化。南北两地的佛教，也有着自己的特点。南方佛教承东晋以来玄学化的传统、偏重义理；北方佛教，由于受当时北方民族粗犷少文的影响，比较注重禅定。
    慧思曾从慧文禅师学法，成为一名禅定和义理并并重的大德。后来，慧思为糅和南北佛教，率领从徒南下，在光州的大苏山暂时住下来传教。
    智顗一来，慧思就激动起来：“你不就是过去和我一同在灵鹫山，听释迦佛演说法华经的那个人么？你我的缘份是前世所定的。”
    智顗此时心中感动万分：“弟子确实曾和法师一起，在灵鹫山中上听佛说法。难怪今日一见法师，弟子就觉得心旷神怡，精神振奋呢？”
    自此，智顗在慧思的指导下潜心修炼。
    几年之后，智顗功夫大长。修定时，他只觉得心中清静平和，安适自在，进入到一种奇妙的境界中。这期间，慧思常让代他讲法。
    智顗讲法滔滔不绝，辨析佛理，阐微掘幽，受到众僧的佩服。
    一日，慧思把智顗叫去，对他说：“我欲到衡岳隐居修持。你的学业已成，可以去弘法了。但唯有定力不足，要努力修持。你与陈国有缘，可以先到金陵去，定能成就弘法大业。”
    在陈废帝光大元年，智顗来到陈的都城金陵，那年他三十岁。
    智顗到金陵后，随即就开席讲法。智顗把自己从慧思那里学到的禅定之法向众人传播，受到修道之人的普通欢迎。
    金陵的高僧大德，纷纷抛弃先前所学，率弟子前来听智顗讲法。
    一时间，禅学大盛。其主要的原因，是因为江南僧人空谈理义，不讲修持，使佛教的发展受到了阻碍。
    智顗的禅定之法，给江南的佛教带来了新的东西。
    也有些保守顽固的僧人，他们有的对禅定之法不屑一顾，有的则为自己的地位受到危胁而感到恼火。
    一天，智顗正在讲法，忽然有人来报说，慧荣来访。慧荣是金陵城中的有名的僧人，精通佛理，善于辩论，人送外号“义虎”。
    众人听说 “义虎”来访，知道他是来辩论的，都为智顗担心。
    慧荣进来后，与智顗施礼毕，坐下问道：“听说，法师道法超众，连朝中的大臣都对您毕恭毕敬，奉若神灵，我现在想见识见识。”
    智顗对他只是淡然一笑，平淡地说：“我才疏学浅，本没有什么才能。只是为弘扬佛法，普渡众生尽一份微薄之力罢了。”
    慧荣得意地晃动着手中的扇子，正要开口发问，不料扇子却失手扔出，慧荣俯身去拾，惹得众生哄声大笑：“过去的义虎，今天怎么变成了伏鹿？慌乱如此，还有什么可说的。”
    慧荣拾起扇子，面带愧色，灰溜溜地走了。
    过了一段时间后，智顗想离开京城，到一个清净的地方修行。他对众弟子说：“京城杂乱，对修持不利。我在瓦宫寺传禅定，第一年有四十人学禅，得法者有二十人；第二年一百人，得法者仍是二十人；第三年有二百人，得法者却只有十人。近来学法的人更多，得道的人却更少。看来，如此下去，与弘法不利，他决定离开京城，找一个安静的地方弘法修炼。”
    智顗曾做过一个梦。梦中，他看到有岩崖万重，白云缭绕，红日挂在一边，沧海无边，浪涛翻滚。
    在山上，一个僧人向他招手。智顗把梦中所见的地方描述给弟子们，弟子们说那是会稽山中的天台山，是圣贤们曾住过的地方。
    智顗想起此事后，决定带领弟子上天台山。此事传出后，金陵的众人，都纷纷前来挽留，甚至连皇帝也传挽留。但智顗决心已定，没有再留下。
    智顗没到天台山时。僧人定光住在那里。