异界至尊妖圣

    
    于是，文宣帝非常高兴：“现在把国家的财物分成三份，一供国家使用，另外的归佛事使用。”
    于是文宣帝传旨，把钱、绢、被褥等物品运到山上，在山中建库房来储存这些东西，以供应寺中日常所用。
    僧稠认为佛法的宗旨在于修心，财利世俗之事妨碍救化，于是致书文宣帝，让他把这些东西都拉回去。
    文宣帝为僧稠的气度所感动，让把这些东西在别处建库存起来，需要时给寺中送去。
    到后来，文宣帝为佛事而下的诏书不断，每有一些小事也要亲自过问。
    又让大臣送药物和食品给众僧人，并随时解决众僧生活中的困难，文宣帝自己常带着侍卫亲临僧稠的寺院。
    文宣帝每次到来，僧稠都在房中静坐从不起身迎接，宣帝走时，他也不去送。
    僧稠的弟子劝他说：“皇帝到来，您只顾修行不去迎接，这是否有背于常情。”
    僧稠说：“过去宾头卢迎王七步，使王少掌天下七年。我自己没有什么好的德行，不敢自欺，知道自己不会给皇帝带来什么福德。”
    当时的人们都称赞僧稠敦厚，顾大法而不拘小礼。
    不久，有人向文宣帝说僧稠的坏话，告僧稠傲慢无礼，不敬帝王。
    文宣帝大怒，要加害僧稠。僧稠早已料到此事。
    一天，僧稠来到厨房，说：“明天有客人到，多准备此食物。”
    到半夜五更时，僧稠备好牛车，独自到山口去，站在离寺院约二十里的路旁。
    文宣帝的人马走到僧稠站的地方，感到很奇怪，问僧稠为何到此，僧稠说：“我怕自己的血不干净，玷污了佛寺，所以在这里等您。”
    文宣帝立刻下马跪拜，对大臣们说：“这样神通的真人，怎么能诽谤呢？”
    文宣帝要躬身背僧稠到寺院，僧稠坚决不接受。
    文宣帝说：“弟子有负于师，用整个天下也不足以谢罪”。
    接着，文宣帝又问：“弟子的前身是什么？”
    僧稠说：“是罗刹王，所以到今天还喜欢杀人。”
    僧稠让人端来一盆水，对着水中祷告一会儿，然后让文宣帝在水中看自己的影子，果然就像罗刹。
    每年伊始，文宣帝都要问僧稠一年的吉凶。
    天保十年，僧稠对言语宣帝说：“今年不吉。”
    文宣帝很不高兴，问：“那么怎么避免呢？”
    僧稠说：“我也不久于人世了。”
    到十月，文宣帝死了。
    第二年的夏天，僧稠也去世了。
    僧稠临终时，异香飘满寺院。
    皇帝派襄乐王前来问候：“大禅师僧稠，意志坚强，修炼刻苦，必能感动上天而成正果。禅师寄心于寂默之中，虚来实返，定能成玄妙功德。”
    僧稠去世后，高官和名士大都前去吊唁。
    为表达他们对僧稠的崇敬，施舍无数的东西，召集一千多僧人，在云门寺供祭，以期为他在彼岸世界带来福德。
    僧稠下葬的那天，满山是人，有几万之多，点着无数支香。
    正午时，开始焚烧僧稠的尸体，人们无不悲痛欲绝，哭声响彻山谷。
    立刻有白鸟数百只，徘徊飞翔于烟尘上，悲声鸣叫，悽切感人。
    北齐孝昭帝皇建二年，僧稠的弟子昙询等奏请孝昭帝为僧稠建塔。孝昭帝下诏说“僧稠大禅师，德行修持高深，是佛家三宝的栋梁之才，其神灵超于一切物外。可以据此地的风俗，建塔以志纪念。后将举行千僧斋祭，彰示法师光辉的一生。使之流传后代。
    北周灭掉北齐后，把废弃后的云门寺赐给大夫柳务文，柳务文让他的亲戚辛俭守把家搬入寺院。
    过了不久，辛俭守一家暴病而亡。
    “现在不能出家，这一辈子就完了。”七岁的灵裕叹息说。
    他的出家的请求又一次被父母拒绝了。
    灵裕一生下来，就与佛门有缘。
    每次遇到僧人，小小灵裕立刻垂手站立，然后躬身施礼，把自己手里拿着的舍不得送给小伙伴的心爱之物送给僧人。
    一听到屠宰的声音，他就觉得那刀好像是扎在自己的身上，疼痛难忍。
    灵裕六岁的时候，就向父母提过出家受戒的要求。
    父母那时瞪大了惊异的眼睛看着灵裕，他们怎么也不会想到，六岁的儿子会提出如此不同寻常的请求。
    父母早就把振兴门第的希望寄托在灵裕的身上，他们怎么会允许灵裕出家呢！
    的确，灵裕太聪明了。
    千余字的文章，小灵裕一看就能背诵，《孝经》、《论语》等，初读就文词俱明。
    灵裕出家的要求多次被拒绝后，他就想寻找时机，逃出家门。
    十五岁的时候，灵裕做好了准备。
    但这一年，父亲得了大病，灵裕只得留下来侍候。
    父亲的病，使家人每天为他请医拿药，昼夜看守，而父亲则被病折磨得死去活来。
    灵裕看到这一切，感到生在世上像这样的苦难是无尽的，人生毫无欢乐可言。
    苦海无边，回头是岸，灵裕投身佛门的决心更加坚定了。
    父亲的病稍一好转，灵裕就不辞而别，到应觉寺投明宝禅师出了家。
    刚入佛门，灵裕就手拿经卷对天发誓：“我要真心诚意学法，穷尽三藏的微言大义！”
    灵裕先后从明宝、道凭等五位禅师学法，学习了《地论》、《四分戒》、《僧祇戒》等经典。
    北齐文宣帝弘扬佛法，召集天下英才讲法，众高僧大师前来投奔。
    灵裕借此时机前去学法。
    他跟从安、游、荣三法师听《杂心论》，向嵩、林二法师学习《成实论》。
    灵裕自己则专门研究《华严》、《涅槃》、《地论》等。
    他每学一经，都要搜寻多种版本，探讨其间的异同，从善而学。
    经过这一番学习，灵裕透彻地理解佛经的义理。
    接着，他又开始向众僧传讲佛法。
    灵裕宣讲佛法，其意并在佛经的章句，而是注重其主旨，让人领悟佛理的根本。
    有时他为讲一字，要用几天的时间，有时一次讲几卷。
    在宣讲中，灵裕揭示了佛理的玄妙之意，使听者心领神会。
    为此，前来投奔灵裕的人很多，众人都称他为“裕菩萨”。
    灵裕讲法，从不随意而行。
    如果遇有讲席，定要郑重邀请，灵裕才登法席。
    曾经有一次，灵裕讲到一半时，突然拿起锡杖和衣服就要走。
    讲席主人很恐慌，上前深施一礼。
    “法师为什么突然停讲，弟子有何失礼之处，请法师明示。”
    灵裕说：“弘法就要消除自己的恶行，现在施主恶迹仍在，我在此处讲法，有辱于佛门。”
    原来，主人种了四十亩韭菜，灵裕看到后，才起身要走的。
    僧人戒律上有禁食荤食的要求，韭菜是荤食之一，所以灵裕说讲席主人有恶迹。
    法席主人明白原因后，请求灵裕说：“法师还是讲下去，这个恶迹容易除去，不要为此担心。”说完，立刻请村民用犁锄掉了韭菜。
    僧人们到一起听讲法，在休息时彼此之间常开玩笑。
    但每当灵裕在场，众人无不肃然。
    下座僧人因灵裕严肃刚直，往往不敢前去参问。
    灵裕一心只在佛法，一点也不关心世俗的名利之事。
    文宣帝建寺院，屡次下诏，要召一位德高之人做住持，国家供给日常所用。
    灵裕因被众僧称为最富德行之人，皇帝多次请他前去。
    灵裕推辞说：“这件事的意义重大，我的德行不够。陛下以此利相赐，接受者可以荣耀一时，可这不是我想得到的。如果您把有利于众生的道法赐给我，我会毫不犹豫地接受。”
    后来，皇后得了病，要众僧诵经消病。
    大家一致推举灵裕为法主，首先登席讲法。
    这时，有一只公鸡，随众人一同听灵裕讲法。
    灵裕讲完后，鸡大声鸣叫着飞到西南面的树上，一夜后就死了。
    不久，皇后的病也好了。众人都说，这是灵裕法师的道法高深所得到的感应。
    宫中赐给灵裕袈裟三百件，灵裕把它分给众僧。
    周武帝灭佛时，灵裕扮成俗人的样子。
    他穿着缞衣，头戴绖麻带，就如同死了父母一样。
    灵裕发誓，在佛法复兴之时，他才要恢复旧装。
    灵裕领着二十多个僧人住在一起，晚上谈佛理，白天做俗事。
    学习佛经，钻研其深奥的含义，随时记录心得体会。
    当时正处在艰难时期，无法得到粮食。
    灵裕于是写了一本占卜的书，让人用这本书算卦换粮，每天可以得到二升米，并以此为限度。
    后来人们听说这本书能够预告未来，前来求问的人很多，得到的米也逐渐增多。
    灵裕知道后说：“我们占卜得米，是为了糊口修法，现在竟然以挣米为目的，真是得小失大。前人曾有在刀口上舔蜜而伤了舌头的说法，看来今天应验了。”
    灵裕把占卜的书要回来，当着众人的面烧掉。
    第二天他亲自去算卦，一会就得到二升米，然后卷席而归。
    在这样艰苦的条件下，灵裕仍然学法不辍。
    隋朝建立后，佛教得以振兴，灵裕继续他的弘法之业。
    隋文帝开皇三年，相州刺史樊叔略开佛法讲席，邀请各地僧人前去讲法，灵裕做了首席。当时听讲有一千多人。
    文帝此时下诏设僧官，职位大约相当于都统。
    樊叔略推举灵裕。