人生智慧经典圆觉经的故事

正文圆觉经的故事 第一百三十六章:超越生命

    
    阿难,那些善良的男子在专心的修行过程中,行为和意识都归零之后,
    那人类社会的发展规律及其深刻的变化的相同背景,由低级向高级螺旋式的演化,皆忽然坍塌崩坏;
    社会制度,人文文化极其弱化;
    他们数度往返五趣轮回,经历自食其果,感觉如坠入悬崖绝壁,于是进入安乐死的境界,随即大彻大悟,
    奇妙感觉出现了,此情此景犹如雄鸡在昏夜中看到东方已有精明之色,即将一鸣长空。
    其个人的感觉器官和大脑意识一片空白,行为思想归零后不再有创意,思想全都随时间流逝而化为乌有。
    那自身和外部环境,融为了一体,人与自然合二为一了。
    所以外界对其人没有了影响力。
    其意识细胞已进入到教深的层次,再推理思维,而此时意识和行为已成空白,社会环境不能影响自身,所以与外界断绝了联系,成无行无业的自由职业人。
    他们看外部世界,一切大同,分析万物本质,常常出现眼前,不在模糊不清,
    能幽幽秘秘地发现真理,也成就了佛性,这就叫做再认识的较高的境界。
    如果在人群中因自己的行为产生后果,由于没有作为,虽然人们召唤但不回应;
    他们已经获得对人们的形同性质的认识,于此没有感觉,拒绝时圆滑坚定,吸收时成就大用,互相补充,互不妨碍。
    这时外部的世界和自己的身心犹如玻璃体一样,内外都是明彻的。
    这叫做再认识的科学分析归纳境界。
    如此一来,这样的人就能超越对命运的浊暗不见,回观行为认识的实践过程,真正如同在自己的意识中-----
    却出现了一种念头,无缘无故的妄想妄动,所以呈现错误的现象,那正确和错误相混合,不对不错的,随带结果虚无缥缈的事,乃是错误的现象竹篮打水想入非非为认识的依据。
    阿难,当知道这样的人,深入探索了多种人类行为意识,大脑思维缜密。在实践认识中返本还原,事到如今全都看破放下。
    对于平静的安乐死状态的休养生息、相辅相成、用其所长,
    只是顺应自然尚末游刃有余。
    能够令自身意识清醒时不能正确认识自己,意识朦胧时身心自然。
    能够理解各类生命现象,意识功能已经泯灭,自然能够证明进入意识的最后阶段。
    掌握各类生命意识的起源。
    可一旦掌握了实践认识论,认识理论符合客观规律,所确立了真理的依据;
    作为完美的解释,那么,这人便坠入因为这样的原因所执著于它。
    归类二十五种外道,知道现实中的一定时期的事情,属古印度宗教数论所说。
    从而迷惑了佛学的真实意义,丢失了真知灼见。这叫做第一心得。
    以认识论为基础,推断各类事物,由此认识成就学科理论。
    尽管能见识事物本质,接近事物真相,可忽然又真相偏颇,真理之路被阻隔,反而与真相越相背离,本来在安乐死的层次,将获得大彻大悟,却背离安乐死的境界而不知道,本来将认识推向新的高度,即可成为佛学大家,却反而成为外道理论家。
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