呓语

    
    星野光发:“那么上午……食堂……还有哪些好吃的？还有什么样的文化？你们大家都来仔细的讲一讲。这些文化知识都是什么？好好地了解关于月球的文化。到了部派佛教，将涅??分为有余涅??与无余涅??两种。有余涅??是说虽然断绝一切烦恼且超脱生死，但过去业的果报（即肉体）仍做为余依而残存下来。因此，还不可说是完全涅??。另一方面，无余涅??是断绝了一切烦恼，也断绝了余依的肉体，亦即完全的涅??，如佛的入灭。般涅??是完全涅??。而有余、无余的思想是受到了耆那教等外教的影响，也加入了存在论的见解，这是佛教本来所没有的。”
    夜天光哈:“这或许就是我们命运的本质吧。关于上古时代月球所有的知识。以及月球所有的科技。其根本原因是在于命十无上大魔方。这是所有的科技……是根本。也是月球的根基。是月球的根本发在？那么又该怎么是说月球是为什么要灭亡呢？月球的灭亡到底是因为什么？为什么月球会灭亡呢？为什么月球会灭亡。这真是一件悲惨的事情。这些事情我们一定要了解。首先了解我们的新世界根本的一切。什么才是这一切？大家都可以如实的知道吗？月球一定是美丽的。到了大乘佛教，前面的二种涅??又加入了自性清净涅??与无住处涅??，成为四种涅??。心性即佛性，本来是清净的，具有常、乐、我、净的涅??性质，此佛性即为自性清净涅??。无住处涅??即指‘因大智故，不住生死，大悲故，不住涅??’，也就是不住生死与涅??，无执着、无住着的真实涅??。佛的涅??状态一定也是如此。（取材自《佛教要语的基础知识》）”
    大气光号:“教义。三法印，为佛法的重要教义；判断佛法的是否究竟，即以此三印来衡量。若与此三印相违的，即使是佛陀亲说的，也不是了义法。反之，若与三印相契合──入佛法相，即使非佛所说，也可认为是佛法。法是普遍的必然的理性，印是依此而证实为究竟正确的；依此三者来印证是佛法，所以称为法印。三法印的名称是‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅??寂静’。也有于诸行无常下，加‘诸受皆苦’一句，这就成为四法印了。苦，是觉者对于有情世间的价值判断，仅是诸行无常印中的含义之一，从事理的真相说，三法印就足够了。三法印，是于同一缘起法中体悟有此三性，无论学者的渐入、顿入，三法印有着深切的关联，不能机械的分割。佛常这样的问比丘们∶比丘！五蕴等是无常否？答∶是无常。无常的是苦否？答∶是苦。若是无常苦变易法，是我我所否？比丘答∶非我我所。佛即告诉他说∶比丘！所以这样的观察无常、无我，即得解脱。依这类的经文，可见三者是相关而贯通的。三印中的涅??寂静，即是解脱，也即是空。佛曾这样说∶‘诸行空，常空，不变易法空，我我所空，法性自尔。’一切有为法的本性是空寂的；空寂的，所以是无常的、无我，所以能实现涅??。这从缘起的空义而开显，所以经中常说‘空相应缘起’。缘起本是开显空义的，观察缘起，悟到它的必然理性，归于空寂，这是佛陀宣说缘起的方法与目的。”
    月倩华道:“那么大家是怎么理解自己所有的事情呢？让我们仔细的看一下上古时代的画面。月球是多么的美好。佛说三法印，是从有情自身说，有情是无常、无我、空寂的。印度传统的、新起的宗教，每以为生死五蕴身中，或离五蕴身以外，有常住真我。佛以为有情是缘起的有情，依缘起说，不能不是无常、无我的。无常即是变化不居，换言之，即是生而必灭的。一般人以环境的适意为快乐，或以保持心境平和的不苦不乐为安稳。依佛的慧观，这也是苦的。此苦，不是忧愁等苦，是无常义。一切的快乐安稳都在不断的变化；如意称心，平安恬适，都不是一得永得而可以悠久的，是终归于灭坏的。无论怎样的安适，都向此目标前进。有生必有死，有壮必有老，有盛必有衰，因此给以‘无常故苦’的判定。婆罗门所说的常我，是妙乐的。佛反对他，一切无不在变化无常过程中，那还有什么究竟圆满妙乐可说？所以说无常故苦。佛说苦就是无我，这因为我是主宰义，对周围的一切，能作得主，能自由支配，必如此才可以名为我。但有情依蕴、界、处诸法而立，是变化无常的，无常即是苦的，苦即不自在，那还能说是我吗？佛法说∶正因为有情倒执有我，所以起惑造业，流转不息，我执即是流转动——乱的根源。现在大家知道一切错误的根本。为什么大家无法掌握科技？如悟解无我，没有了这动——乱的因，那么大家一定可以认真的学习科技。即惑、业不起，那么大家都可以掌握科技。当下能正觉——诸法实相，所以大家就可以明白所有科技的根本。一切即是寂静涅??。这就是科技的根本。佛陀依有情而说此三法印，如论到对有情存在的世间，这或是所依的五蕴，或是所住的器界，这一切也是无常的。世间确是无常的，但如说‘无常故苦，苦故无我’，即有点不适合。如这枝粉笔，说它是无常，当然是对的；但说它是苦，是无我，那就欠当了。粉笔是无情的，根本不会有领受，即无所谓苦不苦。没有苦不苦或自由不自由，也不会执着为我。不是我，也不需要说无我。所以无常故苦，苦故无我，是依有情而说。如扩充三法印而应用到一切，那就如大乘所说的‘无常故（无我）空’了。空是无自性的意思，一切法的本性如此，从众缘生而没有自性，即没有常住性、独存性、实有性，一切是法法平等的空寂性，这空性，经中也称为法无我。此法无我的我，与有情执我的我略略不同。实在的、常住的、独存的，这个我的定义是同的；但有情所执自我，即在此意义上，附入意志的自由性，这即不同。从实在、常在、独存的意义说，有情是无我空的，诸法也是无我空的。本性空寂，也即是涅??。这样，诸行无常、诸法无我、涅??寂静的三法印，遍通一切，为有情与世间的真理。”
    月野兔曰:“这一定是关于月球的所有科技。在月球上有很多这种类似的科技。我们看到天上的画面就知道这些。如同我们的梦境一样。我们的梦境又是什么？我们又是如何理解自己的王境。这是一种梦境之中的大魔法。佛说三法印，是非常善巧的，同一命题而作两方面解说，既是事物的真相──普遍理性，也就是实践的过程。这三者的深义，本是同样的，每一法印能开显正觉的内容，即每一法印能离执证真。依无常门而悟入的，即无愿解脱门；依无我而悟入的，即空解脱门；依涅??寂灭而悟入的，即无相解脱门。由于有情的根性不同，所以或说此，或说彼，或说二印，或说三印。如完备三法印，依声闻常道说，即先观无常，由无常而观无我，由无我而到涅??，为修行的次第过程。如经中常说∶厌、离欲、解脱，这即是依三法印修行的次第。观诸行无常，即能厌患世间而求出离；能厌苦，即能通达无我，无我我所执，即离一切爱欲；离欲即离一切烦恼，所以能得涅??解脱。这可见三法印的教说，是将诸法的真相与修行的历程，主观与客观，事实与价值，一切都综合而统一了。这是佛陀唯一的希有教法！龙树在《大智度论》里说∶无常为空门，空为无生门，这也是合于三法印次第的，他所说的空，即是无我；无生即是涅??的异名。”
    水野亚美呵呵:“三法印。那么月球的科技还有什么呢？我们要怎么才能理解月球上所有的科技？「三法印」：诸行无常、诸法无我、涅??寂静。关于月球的科技，我们还有很多。我们一定要仔细的认识月球所有的科技。月球科技的核心是什么？大家可以正确的理解吗？三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。所以大家可以了解上古时代的一切吗？所以大家可以认识月球文化。时代的科技吗？”
    火野丽谓:“中文名三法印……内容诸行无常、诸法无我、涅??寂静……作用识别真佛法与假佛法的标准……出于《大智度论》。这就是真的真正的科技。也就是月球的所有的话。在月球上所有的科技都是以此法而成……”
    木野真琴载:“三法印来源。三法印出于《大智度论》：在月球上也有更多不可思议的佛法。月球道吾山发发不像大魔法。那么月球还有多少这种科技和魔法呢？”
    一位神秘的女子吓到。然后又开心地说着——“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅??。
    爱野美奈子嘻嘻嘻:“三法印内容。妈妈，小孩子都这样问的。大家都可以如实的了解吗？”
    以为很多小孩子都在调皮。
    生命的女子说道，三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅??寂静印”——这就是月球的科技。月球道吾山文化。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。