呓语

    
    月倩华道:“那么月球还有什么样的科技？科技的根本是什么呢？什么才叫做科学技术。大家知道月球上所有的科技嘛。何为三法印？自心取自心，觉困取幻有，幻有牵心识，分别有生灭，生灭续无明，无明成世界，诸法唯心现，名诸行无常。自心觉自心，心心无所住，生灭心无挂，身心幻熄灭，无挂本无生，无住本无灭，生灭性圆满，觉圆空无色，法空遍十方，是诸法无我。心对心无取，随心心无挂，念观念无舍，随念念不迷，无得亦无生，烦恼即菩提，诸幻性圆满，无来亦无去，生死性真如，无生亦无灭，一心显三藏，三藏性寂然，名寂静涅??。”
    一位神秘的女子吓到。你咋喝酒开心地笑了起来……然后她慢慢地说着。此语未见于巴利语系经典。月球的科技果然不可思议。可溯源于《杂阿含经》卷十：“一切行无常。一切法无我。涅??寂灭。”。关于这些大家都怎么施舍？
    月野兔曰:“其实，福祸本空。时间少，遇到福祸都是无偿的。世界上所有的福祸都是无偿的。俘获本空服和无偿。这就是关于上古时代的魔法。这就是关于上古时诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。有为诸法概皆无常，众生执以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰色身，不识‘亘古不变’，仍不免‘刹那生变’，无常者，乃是世间之自然法则，此方是‘真常’。了悟变化无常乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。想得到幸福，就要从真理下手。真理要从心下手，心要从悟下手。悟就要从观照无常下手。能观照就有大慈悲心，因为能观照无常，就没有得失的观念。一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道——这就是无常。”
    水野亚美呵呵:“谁可以做定时空？谁有可以责令时空。所有可以折叠使哭大魔法吗？那么谁又可以折叠所有的时空。这些所有的知识和科技又是什么？大家可以一起去的了解吗？那么时空的折叠又是什么？时空的这些知法又是什么。诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。意指世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照‘无我、无我所’。此色身乃四大假合之幻躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有。若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控？足见‘我’无从主宰‘我所有’，有‘我’即生对立，而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。唯有了知无我，始能与世界和平共处。”
    火野丽谓:“时空的法又是什么？十一大魔法师。可以撤第二时空。我们要明白福祸本空，本净皆空。苦乐本空本净皆空。所有的法都是如此。这样大家才可以正确的学习科学知识。涅??寂静是说涅??的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅??是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果甚深奥义（非因非果，不是无因无果，莫错会）。未入正信者，每以涅盘为死亡，此乃严重之误解。倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了？众生长劫轮回之苦，乃受业力所牵，作不得主。唯有佛陀为究竟涅盘，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目，此乃称为佛教最可贵之处。”
    木野真琴载:“在佛教中地位。三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教，以及其他宗教所较不同之处。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教，如禅定、苦行等，但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处，三法印为佛教自身所创。此外，三法印也是佛教的核心价值，与其他宗教不同的，佛教允许在谨守三法印的价值与教义上，对其他方面进行方便性变动、改变、变化，即是不违反三法印，可以用各种方式传教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於变化与多样性，相对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修法等有著较严格的坚守性，不允许任意或随时地需求而变异。这些大家都可以清楚地了解吗？”
    爱野美奈子嘻嘻嘻:“在辞典中解释。那又是一种什么样的解释？”
    月倩华道:“在《佛学大辞典》中的解释。可作为佛教特征之三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静等三项根本佛法。此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印。小乘经典若有此‘无常、无我、涅盘’三法印印定其说，即是佛说，否则即是魔说。此语未见于巴利语系经典。汉译杂阿含经卷十则有类似之说法。（一）诸行无常（梵anityah!sarvasam!skarah!），又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。（二）诸法无我（梵niratmanah!sarvadharmah!），又作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执。（三）涅盘寂静（梵s/antam!nirvan!am），又作涅盘寂灭印、寂灭涅盘印，略称涅盘印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅盘之法，以出离生死之苦，得寂灭涅盘。”
    月野兔曰:“以上，诸行无常唯明有为，涅盘寂静唯明无为，诸法无我则通明有为无为。又三法印加‘一切行苦’，则称四法印、四法本末、四忧檀那。此外，复加‘一切法空（一切现象虚幻不实）’，则为五法印。[菩萨地持经卷八、有部目得迦卷六、大智度论卷三十二、大毗婆沙论卷九、俱舍论光记卷一]。”
    水野亚美呵呵:“或：（名数）一切之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅盘寂静印，言涅盘之法。灭一切生死之苦而为无为寂静。是涅盘寂静印也。智度论二十二曰：‘佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我，三者寂灭涅盘。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相所谓无相。’玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅盘三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，即是魔说。’那么大家可以明白上古时代所有的方便吗？月球的科技大家都可以彻底明悟吗？我们一定要知道上古时代所有的月球科技。月球的科技到底该怎么做？大家必须了解月球的科技。月球的知识又是什么？月球又是一个什么美好的星球以及美好的。无三百大魔法的科技。我们要相信自己，所有的知识。正确的认识科技与魔法。”
    “你们地球上的人类都是弱人。我是不会告诉你们所有的真灵。”天上的魔鬼大猴子在这等销售。看来他想销售一些邪恶的东西。在空中如此张狂，嚣张的说。
    火野丽谓:“在《三藏法数》中的解释。大家是怎么锁的？说说那不可思议的时空。[出法华玄义]释论云。诸小乘经。若有无常无我涅盘三印。印定其说。即是佛说。若无此三法印印之。即是魔说。如世公文。得印可信。故名三法印。（梵语涅盘。华言灭度。）一无常印谓世间生死及一切法。皆是无常。众生不了。于无常法中执为常想。是故佛说无常。破其执常之倒。是名无常印。就是月球最好的科技。二无我印谓世间生死及一切法。皆是因缘和合而有。虚假不实。本无有我。众生不了于。一切法强立主宰。执之为我。是故佛说无我。破其着我之倒。是名无我印。三涅盘印梵语涅盘。华言灭度。这就是真实的科学知识。这就是真实的科学道理。我们要相信所有的科学技术。”
    木野真琴载:“在《佛学常见词汇》中的解释。诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。在上古时代，月球都有这种科技。诸行无常是说一切世间法——无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；诸法无我——是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；涅盘寂静是说——涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。”
    爱野美奈子嘻嘻嘻:“在《法门名义集》中的解释。一切作法无常。一切法无我。涅盘寂灭。无常有为作法体藉缘兴。迁变非恒。故名无常。无我一切诸法体无性实自在之功。故名无我。别依大乘二无我（人无我法无我）涅盘寂灭者。三毒六垢永离无余。山体恬怕。名为寂灭。若依大乘亦通理灭。此三法咸言印者。揩定不移故为印。”
    天王遥嘻嘻嘻:“在《天台教学辞典》中的解释。法印是佛法之特征!乃印证义理是否正确？若所说与法印相契，则可认为是佛说，如与法印违背，则被判定为非佛说。”