剑来大纲

9.附

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    【风土习俗】
    ps:以下一段段情节,穿插于正文之中,顺序未定。
    【青娘庙】:根据《蜀国琐碎闻》记载,横山有一棵不知年龄的古老柏树,许愿极其灵验,后人便建立神庙。相传是某国前朝大臣为国殉难,家眷逃散而尽,只有年幼女儿不肯离去,提剑自刎而死,鲜血浸染柏树根部,她的魂魄因此依附于老柏。但是事实的真相是,当时那位愚忠于前朝的文臣,举家皆跟随这位礼部侍郎自尽而死、或自刎或悬梁或投井或服毒,唯独已经“情窦初开”的幼女不愿殉国,文臣便一剑刺死了女儿,最后她成为一位怨灵,生生世世都在等待那位情郎。生性良善,对凡夫俗子多有阴荫庇护。
    (这一节故事情节,主要表达“忠孝”之间的艰难抉择,以及“家国大义”与“儿女私情”的冲突。并无绝对的善与恶。)
    【韩公庙】:祭祀韩渊然。相传韩渊然本是女儿身,修行秘法得以转为男身,能够出入阴曹地府,驱使黑白无常为其办事。宣称只要知道死者的生辰八字,设置香案,点燃三炷香后,就能够以一根绳索将其从地府拘押回阳间,然后与死者亲属的所有问答,丝毫不差。
    韩公庙初建时并不显于世,香火几断,后来是被人发现韩公庙虽然破败不堪,但百年以来,至今蚊虫蛇鼠等等,始终都不敢进入庙中。经过一个道士流派的大力渲染后,被皇帝正式敕封为“显华侯”,后被进为“灵顺公”,之后不断被数位皇帝不断“累加”封号,原本一座本该被官府禁绝的民间淫祠,最后以至于被当今天子册封至“广惠显华灵顺崇和大帝”,民间信仰、香火极其鼎盛,势头几乎压过了三教。韩公庙供奉有一部《升天宝箓》,是【道教阴事经韵】之一,“无上隐讳升天宝箓,度人不死之神度,南极长生之神度……”的确属于道门“正经”之一。
    (这一节故事情节,主要在这个国境内,三教借“大义”之名、层层联手、一起镇压这座淫祠,主要阐述修士为何对“神道世界”的天然憎恶。)
    【井龙】待嫁女子在河边捡到两枚蛋,揣在怀里回家后,很快就怀孕,被家族和村民诘难讥讽,尤其是与她定亲的男子尤为绝情。女子为表清白,羞愤投井自尽。夜间有两条蛟龙从井口爬出,每年清明时分必然前来复仇,兴风作浪。而男子家族刚好有修士靠山,便年年与两条白龙斗法。
    (此节最终结局暂定,男子是幡然醒悟而“认子”,还是死不悔改,皆可。主要阐述一个观点,无论是人还是异类,皆有“畏威而不畏德”的劣根性。)
    【地尸】神木王朝的临姚一带,有个古老习俗,人死后并不会立即下葬,而是必须曝晒一整个夏秋,等到血肉腐烂以及曝筋晒骨成干,才可入土为安,否则就会变成凶戾之鬼,危害人间。
    (此节讲述一位注重礼仪的中年腐儒,有京城世族背景,家道中落后,便被政敌京官排斥,“贬谪”来此担任主政官员,自恃问心无愧,一心为民,想要以儒家大义教化百姓,不但没有入乡随俗,反而不分青红皂白便强硬更改世俗,使得短短三年之内,凶魅横行。后来请来修士实地勘察,才发现是因为临姚此地曾是古代战场之一,不曾记载入地方县志,所以“地气极阴”,很容易孕育出凶恶鬼魅。此节宗旨,是阐述某些读书人分明一心为民,为何却往往好心办坏事。可以顺便延伸到朝堂之上,为何遍观史书,忠臣总是被奸佞打压得抬不起头来。继而又引申出“帝王术”“屠龙术”(皇权、权相)之争的精髓。)
    【青峡神女】青峡相传是青帝足迹化出的一条峡谷,青峡有六座山峰,各有典故渊源。其中一座娥眉峡,所尊奉祭祀的神女,为青帝的嫔妃之一,葬于娥眉峡之巅,死后精魄化为灵芝,千百年来庇护过往船只。
    (此节讲述一条本可以“走江入海”、从而化龙的“恶蛟”,因为爱慕娥眉峡神女,便一直滞留于青峡,最后因为始终得不到神女的情意,恼羞成怒,大闹青峡,江水滔天,其中娥眉峡一段江水更是浪高百丈,想要水淹神女庙。)
    附1:精者,非鬼也,物活曰精,人死曰鬼。鬼者,非神也。聚阴为鬼,聚阳为神。
    “日,阳精,而雷、电、虹、霓皆阳属;月,阴.精,而雨、露、霜、雪皆阴属。星宿风云,阴阳之间。日月,恒有者也;雷、电、雨、露之属,不恒有者也。星宿体生于地,而精成于天,风云皆从地起而行天者也,故兼阴阳之气也。”
    荧惑火精生朱鸟,辰星水精生玄武,岁星木精生青龙,太白金精生白虎,镇星土精生乘黄。
    【文史资料篇】附2:《吹剑录》、《洞冥记》、《幽冥路游记》《拂雪录》,《东周列异传》等,都是大修士记载精怪鬼魅的优秀笔札,娱乐性和参考性都极强。
    《铁剑轻弹集》
    作者被儒家许多书院选为天下百年、十位“正人君子”之一。
    《玉山燃雪谈》:无名氏著作,详细记载了王朝这个“三世王朝”百年间的朝廷掌故、宫闱秘闻、历史事件、人物轶事、诗词典故、文字书画、金石碑刻、等诸多内容,被后世誉为“色彩斑谰,辞藻绚烂,堪称一幅百年书画长卷”,尤其“演化佛经中故事,幻奇之极,想象瑰丽,冠绝天下”,既是籍籍无名乡野之民所写的一部稗官野史,也是备受推崇的优美散文集。后世儒家有书院专门研究此书内容。
    附2:“神仙之说盛行,大畅巫术,鬼道愈炽;佛教传入中土,渐见流传。凡此皆张皇鬼神,称道灵异,多鬼神志怪之书。其书有文人撰述,也有出于释道二教的徒者。
    文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。皆有‘借鬼神敬天地、砥砺浩然气’之大志。”
    志怪小说是官方“御用文人”的重于宣扬神道,还是江湖之远的纯粹文人,倾心于个人记录怪异事迹,以及小说中表现人生情趣的迥异、多寡,其间区别,不得不查。
    附3:“见怪不怪,其怪自灭。”是说惊吓之下,阳火只要不被鬼物散发的阴风一吹即灭,邪祟阴物往往不敢真正近身。
    【举头三尺有神明】,每个人的头顶三尺,都有一尊持书薄(功德簿)的元神,性属阳精,专门记录一个人此生的功过得失。它的存在,本身就对阴冥鬼魅拥有震慑作用。只有那些福泽单薄、魂魄不定之人,(风吹草动——风吹魂魄摇晃)才容易被妖物盯上,觉得有可趁之机。
    【祥异】
    【日月合璧】:各国史书皆有此类记载。一般都是钦天监奏称,皇帝下令御用画师,绘图进呈御览,最后宣付史馆。“我朝长寿无疆之祥瑞”。
    【彩云白龙】:根据《张守阳传》记载,诞生之前,东月将升,忽见西南方彩云满天,绵亘西北,五色陆离,不可名状。暮色中有一缕粗如山峰的如龙白云,从天河而下,若烟如雾,凌空夭矫,五色氤氲,日出始散,此时被神木王朝元武帝敕封为“洞玄真君”的张守阳,刚好出生。
    【角斗】根据《拂雪录》记载,北晋时期,有人畜养水牛千头,入水一头,牧童苦寻不得,被主人鞭挞,夜间牧童梦见水牛开口说话:“我已成龙,与河龙斗,不胜。
    你若是在我双角上绑缚尖刀,必有报答”,第二天牧童就重新看到那头水牛,体型最大,腹下起鳞,如龙。第三天,河上突然风雨大振,河龙瞎一目遁走,夜间水牛入牧童梦中,说它即将成龙,将河龙藏在水底的宝藏捞出,就放在牧童床底。最后它步入大河,化龙而去。那名牧童也因祸得福,日后成为一位享誉朝野的陆地神仙,而且以法器众多著称于世。牧童的家乡,在北晋一带,就有了“过大河讳‘牛’字,过大山讳‘瞎’字”的习俗,否则就会风涛立至。
    此牧童后为陆地神仙之一。
    【聚宝珠】:硕大的珠子,会自行滚走,曾经有人夜间以纱帽将其罩住,送给妻子后,她将其藏在妆匣中,当时匣内只有一枚簪子,结果第二天一看,簪子装满了匣子。珠在其底,方才知道是一颗聚宝珠。用金银试验,无不应验。女子便经常佩戴在身。最后陪葬墓中,然后有无眼白蛇一条,见风化雨。那对夫妻的后世子孙,曾有人取出珠子,发现黯淡无光,再也无法聚宝。
    【道士鹅】:被白羽福地的紫虚观道士精心饲养,天生擅长捕捉山野间、许多修士难以寻觅的稀有精灵。
    【鱼鹰】:被泥丸岛的修士帮派饲养,专门用来捕捉【经文鱼】。
    【玉树】每十年成熟结果,结出果实的果核为黄冻玉,棋子大小。是十种特殊仙家玉石之一,极其珍贵。
    【福禄洞】:极其幽深,曾经聚集有海量数目的鹿头蝠,经过数千年的大肆捕捉后,已经几近灭绝,如今被几家超一流宗门占据,瓜分份额,每年都会有“分红”,各自派遣精锐弟子入洞历练。
    【金线山】:山脉巨大,有着数以亿计的异种蛤蟆,背脊上有一条金线,腹部金黄的蛤蟆已是万中无一,而通体金黄的金蟾,更是金腹蛤蟆的万中无一,每隔几年都能够吐出宝物,可若是被人破腹寻找,则必然一无所获,十分古怪。每年都会有人来到金线山,希冀着找到一只金腹蛤蟆甚至是吐宝金蟾。
    【金鸦城】:嘉祥郡有金色乌鸦数万只,营造出巨大巢穴,俨如城堞,当地人曾用三千多担柴禾才烧毁大半。结果第二天又恢复原样,后来才知道金鸦巢穴藏有一大堆品第高低不同的法宝重器,原来金鸦喜好搜集遗落在山野何泽的无主法器。嘉祥郡的一个最末流的修士帮派,因此暴富,一举跃升为当世二流帮派。
    【虫银】:不知如何诞生的精怪,银锭模样,蠕蠕而动,一旦被人察觉到异样,就会化作蚂蚱跃入草丛、或是蜻蜓飞走。曾有人侥幸寻觅取回一颗虫银,供奉起来,不过三世积累,就已经富甲一方。
    【龙子】:诞生之前,孕妇腹部往往能够微见鳞甲。天生膂力惊人,拥有沙场万人敌的潜质。往往被兵家宗师第一时间吸纳,作为嫡系子弟精心培养。
    【栗花鸡】:曾有人所种一束栗花,莫名其妙结出一壶状花苞,其大如拳,老而采之,中有三卵,若鸽子蛋。最后生出三雏。每月产蛋百,硕如鹅卵。蛋黄、蛋壳都是极好的天生灵药。如今连花和鸡都被珍藏于浮黎山。
    【梁中血,匾上霜】有一户人家,梁中渗血,但是屋脊拆开,并无他异。尚未入秋,匾额上就有一层白霜。原来是灾厄将至,香火小人和匾额精灵,不惜自残精魂来示警。
    【锁龙蚌】东海长生福地附近,有一只大如小山的珠蚌,长达数十丈,中衔一颗珠子,奇大无比,它经常吐纳日月精华,来浸润珠子,珠光照耀如雪。在数百年前有一条刚刚走江入海的小黑龙,试图攫取宝珠,结果竟然被珠蚌衔咬,最后竟然拖拽其中。如今珠蚌依旧在东海游曳,只要见到珠光,数日之内必有风雨。其光紫赤,上烛霄汉,忽开忽阖,难以言状,依稀可见一条黑龙盘曲其中。
    【庙蛇】:武帝庙有庙祝老僧,烧香的时候,偶然见到一条尺余长的小蛇,蟠伏在神座前,驱赶不走。仔细一看,发现“首有二角”,老僧知其神异,以果饼饲养,就吃,荤腥的食物就不吃。数年之后,老僧被一伙流窜犯案的流寇杀死,外出觅食归来的尺余小蛇,蓦然膨胀为三四丈长,虐杀流寇之后,小蛇围绕老僧尸体,始终盘桓不去。
    【天然大士像】:大梁王朝琵琶郡,陵墓有柏树被暴风雨摧折,砍掉后发现中空,脂膏凝结成普门大士像,长五寸。妙相庄严,纤毫毕现。被当地僧人虔诚迎回宗门,成为镇山之宝。
    【眉心人】:喜欢在人睡眠时溜出去嬉戏,在地上疾走如飞,一旦主人清醒,立即回到眉心窍穴寤寐。
    【吃橘怀蛇】:大魏王朝阳河府有一棵橘树,树冠茂盛,广荫数亩,有人宦游此地,特地让仆人采摘数枚最大的橘子,分发众人,因为宠溺独女,最巨者给了她,她吃下后没几天就双目赤红,腹部肿痛,最后诞下一条赤蛇,逃入橘林。
    【石莲台、小莲花人儿】北晋国“如去寺”有一块大石,相传为文殊菩萨的悟道地址之一。巨石方广五丈,可以容数百人。而一人就能让其晃动,没人能够解释原理。
    北晋皇帝西巡,亲自试了后,龙颜大悦。其实真相是石头里住着一位土石精魅的“小莲花人儿”,喜欢躲起来咯咯偷笑,每次有人尝试摇晃巨石,它就立即兴致勃勃,左摇右摆,巨石便随它晃动,于是让人误解。最后有一天,它觉得有些无趣了,石莲台的摇晃就开始“时灵时不灵”了,最后彻底“不动如山”,原来是它离开了石莲台,想要去远方找寻同伴。最后它接连找到了两个伙伴,一条蛇精,一头獐子精,赤子之心的小莲花人儿,被它们分别骗去了一条“云根、土精两者凝聚”的小胳膊、一瓣乘黄莲叶。但是它始终坚持寻找伙伴。最后它终于找到了一位不跟它索要任何东西的花精,它带着她回到石莲台,一起玩耍,一起戏弄那些游客,但是最后等到它某天睡觉醒来,发现石莲台的灵气都没有了,一点都没有剩下,花精也不见了。失去灵性的石莲台再度无人问津,最后彻底被遗忘,只剩下一个独臂的小精魄经常坐在石台边缘,哼唱着乡谣,轻轻摇晃脚丫。
    【鱼龙斗】:东南沿海,有巨鱼和蛟龙争斗于海上,掀起腥风血雨,其声如雷,后鱼败亡,随着海水流入安乡郡的小瞎子巷,老百姓发现这条鱼长达十数丈,鳞甲大如磨盘,腥臭十里。后来这条鱼被修士宗门闻讯赶至,跟当地官府以重金买走。后来传出小道消息,巨鱼腹中当时吞下了海上争斗那条母蛟的年幼小蛟,所以这才会有那场生死厮杀。小蛟最后则被困养在宗门的锁龙井之中。
    【赶鲸潮、夜明珠】东南沿海北通府有喇叭口形状的海港,每年碰到闰月,必然会有巨鲸、龟鼋被潮水一起带到海港,甚至被冲到沙滩上,干涸而死。其中有一种甘泉鲸,喷出水柱为净水,经常是海上渔民的救星。还有一种夜珠鲸,双目即是夜明珠,相比性情温驯的甘泉鲸,此鲸性情暴烈,经常在海上兴风作浪,所以专门有修士雇佣渔民捕捉此鲸,一旦捕获,修士往往舍弃骨肉留给渔民,只是攫取两颗眼瞳。但是这类“夜明珠”与鲸鱼的岁数有关,一旦到了两千年高龄,就会“神明销亡”“人老珠黄”,光亮难以持久,但是年幼鲸鱼的光芒,时间够长,但是相比之下略显昏暗,所以只有壮年夜珠鲸最适合剐取眼珠,光芒四射且岁月绵长。
    而夜珠鲸的这座习性,产生了一种特殊的赌博行业,就是【赌鱼】,许多年迈鲸鱼被赶鲸潮冲到沙滩上,就会有专门押注的赌徒去分别捞取鲸鱼,幸运者,能够获得正值青壮的夜珠鲸,一夜暴富,可大多数只能得手年迈或是年幼的夜珠鲸,卖不出天价,最惨的是那些赌中冲上岸就已经濒死的鲸鱼,因为往往双目已经消失不见,于是血本无归,极为刺激,故而这座海港是北通府的赋税重地。
    【言语猫】:新亭郡望马氏,子孙繁茂,相传老宅有猫能作人言,有客人登门拜访,想要去见那只猫,主人带着他去了旧宅后,见猫眠榻上,问它能否言语。猫酣睡不理睬,客人数次提问,最后猫终于回答:“我能言,关你屁事!”遂跃上窗台,以后再不复见踪迹。(诙谐。)
    【萤火日】:夜间有不计其数的萤火聚集一起,如人间大日,与月争辉,其光烛天,数十里外清晰可见。
    【水火】生长于水中的火焰,状如莲花,“水也能生火”。是溺水而亡的孩童魂魄所凝,大多悄悄出现于元宵节放荷灯的水面上,夹杂其中,能够顺利投胎,继续转世为人。
    村牛搏虎。
    【阴兵】:多在古战场遗址出现,经常夜间出现金戈铁马、战鼓声响,阴风阵阵,喧沸数里。
    【五斗土】:玄黄王朝太徽府有一座著名的五斗山,盛产五斗土,又被称为“黑米”。昔年太徽府大旱三年,米至石万文,路边皆是饿死之民,有一位不知名的道教神仙悯其疾苦,在五斗山布阵做法,一夜之间,原本普通的黄泥土壤之下,生出一种漆黑如墨的土壤,可以做饼煮粥,颇为清香,食之极饱。一时间方圆千里的饥民都赶来五斗山,皆得以逃过一死,无名道士此举,活人无数。(当事奏闻,有【御制诗】)只是那位道士却在以后渡劫之时,遭受到额外的天罚,导致无法成功飞升,只能兵解转世。
    【雪猫】:又名【吉兆猫】,相传洞庭府寇南华,任职太守期间,署中畜有一猫,洁白如雪,当时寇南华有内升之望,却并非板上钉钉。当时猫尾巴逐渐出现朱红色斑点,不知所以然,结果寇南华很快升官。
    【双面魔】:两头异颈,头面相向,四臂共胸。出生时被父母视为不详,弃之荒野。后来被魔道修士收养,成长为杀人如麻的魔道巨擘,亲手斩杀了父母。喜欢自称双面佛。
    附:【基础世界观】
    【追星】
    琴师、笛子、萧、箜篌、筝、琵琶等等:
    裁缝:山水画,星空,大海等等,都在一条裙子上。
    画师:能够留住一个人的青春、青春永(常)驻。
    仙子:高冷的,妩媚的,俏皮可爱的。暴脾气的。各有其拥护者。
    “追星”的手段:
    跟踪他们、它们参加各种宗门庆典,而主办会手上,也会有一本专门描述“明星”修士地位和价位的内部书籍;一掷千金、赠送各种相关的“法宝”;
    明星修士分【体制内、体制外】:战场武将、兵家修士,杀伐果断的“将种子弟”;学宫书院“年轻的”君子,世代簪缨,书香门第;玉树临风的道教小真人,仙风道
    骨,如沐春风;刑部衙门里的修士,苍生社稷,行走江湖,独行侠,江湖宗师,快意恩仇。
    体制外:诸子百家里出类拔萃的年轻俊彦、天才修士。
    存在的理由、背景等:往往是中流宗门帮派、用来提升宗门影响力的一种手段,争夺某些中立资源,增加在世俗王朝的分量。
    【仇富】:
    野修、散修反而更多是认命,对于自己能够一穷二白、只是凭借机缘巧合就进入修士圈子,更多是一种或主动或被动、奋发上进、拼搏的姿态和心态。
    主要是那些处于三流和末流位置的仙家宗门嫡系子弟,外门弟子、外门杂役等,“仇富”心理最为严重。
    【赌玉】:一种是真正的、硬通货的十大玉石,一种是【赌璞玉】,即九岁、六岁之下的男女幼.童。
    【赌博】:
    【飙剑】:御剑直线飞行、或是围绕山川贴地飞行,地面上安置一系列物件,必须修士以手触碰才能取走。
    【射击】:剑、弓等兵器的驾驭,远击数里之外的物品;或是考验某种法术的极限距离。
    【勾栏青楼、酒楼宴请】:利用宗门帮派的公款吃喝,不吃白不吃。各种招牌菜(可以参考各大菜系、以及民国时期著名清馋们的美食著作)。
    【医术、治疗】:大型和中型宗门都拥有自己的医疗机构。散落各地的药铺等,有专门的木系、水系修士,青帝,长春。神医,
    【外出交通】:
    【衣食住行】:食:药膳。住:俗世的客栈,修士门派开放出来的“仙家府邸”,分档次,价格悬殊。
    【】
    【休闲娱乐】:【钓鱼】,【狩猎】:猎狐猎兔等,仙家豪阀子弟的专属,专门购买、圈出特殊“地皮”,用以接人待物。
    【下棋】;
    【风景名胜】:一种是纯粹公共性质的,并非被宗门独占。一种是半官方半宗门,半盈利。最后一种是
    【总结】
    一个横向、铺展开来的世界,故事情节依旧是第一位的,但比例可以适当减少,致力于构建一个背景宏大的、细节丰富的仙侠世界,有趣、严谨、瑰丽。
    而不是单纯是一个螺旋上升、依靠打怪升级、转换副本地图来推进的纵向世界。
    内在的平衡性,外在的延展性。
    打造一个到了后期、能够自己野蛮、茁壮生长的大花圃,种子,水源,阳关,土壤,划出纵横相错的方格子,订立规矩。根子上,各自并不会越过雷池,都在规矩的范畴之内,但是给读者看到的表面上,最少是随意枝叶蔓延的。
    附1:重新修订世界版图,四座天下不作变更,但是“浩然天下”,重新设定以五洲为主体,中央“中土神州”,又可分为或九或十三数目不等的“州”,其余四洲可借鉴西游记的设定,照搬名目或是自创,皆可。
    此条暂定。
    附2:接下来主要是人物设定,总数在两百人左右,主要角色在二十左右。其中诸子百家的当家人、主要人物,大概分去三分之一,大型宗门帮派占据三分之一。
    附3:精怪总类在开书之前仍然需要补充至三百左右。
    附4:对于中国古典神话大体系的更改程度,即“传承”和“创新”的比例,仍需思量。
    附5:承认“以力证道”的合理性,稍稍侧重“修心证道”。
    附6:【有趣人】阵斩第一人。念念不忘吃荤的小和尚。恐高的剑仙。竹刀、酒壶、跛脚马,诗仙。嗜好扑杀天才后辈的无良前辈。女子,眉极长。
    【读书之外,写书一事恰如行万里路,一直是我的梦想,为之践行,是一桩天大快意事。若还能为人写出快目文章,便是天大幸事了。】
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