豪杰行

    
    步风卖完鱼，遵照流云约定，来到湖边柳树之下，流云尚还没回来，果然见有两名外来之客在柳树下等待。
    步风上前问之，果然是流云的随从，便告知前事，在此等候流云。
    且说流云在乘船在湖中游赏，约莫划船了一个时辰，看尽金牛湖风光，便让船家靠岸，见天色尚早，便还准备再游赏一一阵回去。
    于是信步来到湖边人群聚集处，见一个说书老先生，正在说书，周围一群人听得津津有味。说书先生身边有一个十几岁的少女，衣着简朴，手里拿着一柄旧琴，跟随着那说书老先生的节奏，弹奏拌和。倒也是有趣。
    流云以前尚没见过这样的说书场景，大觉新鲜好奇，于是便上前来，也凑在那群人中听老者说书。
    老者本是吴越之地人，说的自然是吴越之地的故事了。
    钱塘江是吴越分野之地，其中杭州位于钱塘江南北两岸，可称“吴越并载之”。钱塘江流域名人荟萃，有着深厚的文化积淀。
    那老者说的正是林南处女的故事。
    南林处女，有些古书上也叫她南林处子，相传为春秋时女剑术家。越国人。这里的“处女”并不是现代意义上的处女。古代有德有才而又不愿出来做官的人常称“处士”，因其是女性，所以“处女”的用法应该和“处士”相同。
    越有处女，出于南林，越王乃使使聘之，问以剑就之术。“但南林处女的真实姓名却没有人知道，只知道她生长在深山之中，住在一个叫南林的地方，所以人称南林处女。她的剑术据说是天生的，也没有经过任何人的传授，自然工于击剑之术。
    勾践的使臣到了南林，宣读了越王的聘旨并送上重金，南林处女欣然受命，登车随使臣北上。途中遇到一位白发老翁，自称“袁公“，拦在处女的车前，问处女：“听说你擅长剑术，可不可以让我见识一下？“处女谦和地笑着说：“我不敢有所隐瞒，只希望和老翁一试。“
    袁公也不多说，随手拔下一棵箖箊竹，竹子的上枝已经枯槁，末梢折断堕落，处女在竹子没有落地之前便敏捷地接住了竹子的末梢。袁公握住竹子根部刺向处女，被处女轻轻避过，并持竹子的末梢回击袁公，这样击打了三个回合，袁公手中的竹子忽地被处女夺了过去，并顺势击向袁公，袁公猛然飞身上树，化为一只白猿，长啸一声，纵跳如飞，眨眼之间便不见了踪影。
    坐在车上的使臣看到这种场景，惊得目瞪口呆，十分佩服南林处女精妙的剑法。
    南林处女在使臣的陪同下见了越王，向越王介绍了剑道的精妙，越王很高兴，加封处女名号为“越女“。接下来“乃命五校之队长、高才习之，以教军士。“意思就是命令越军五校的队长们先来学习越女的剑术，学好以后再去传授给各队的兵士，没过多长时间，就训练出了一支善于击剑的精兵。
    需要说明的是，“五校“是一种军队编制，是汉武帝时才开始设置的，指的是屯骑、步兵、越骑、长水、射声五校尉，三国时魏国军队也设有五校、中垒、武卫三营。晋代、南朝及北朝魏、齐，也分别设有五校尉。
    当时，人们便把越女所传授的剑术称为“越女剑法“，又被人们传得神乎其神，所以《吴越春秋》中说：“后世莫能胜越女之剑。“这种剑法在后来的许多武侠小说中多次出现过，越女的故事又被武侠小说大家金庸先生写成了一部武侠小说《越女剑》，而且还给她取了一个好听名字叫阿青。
    陈音是楚国郢春秋末期楚国射道五世传人，是当时著名弓箭射击手。
    句践采纳范蠡的建议，派使者前往楚国把陈音聘请而来。勾践向他请教射箭之道，并问起弓弩的起源。陈音回答说：“臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。“意思是说，弩是从弓发展来的，弓又是从弹发展来的，至于弹呢，则是起源于古时的一位孝子。
    勾践当时也不明白这句话的意思，于是问道：“孝子弹者奈何？“
    陈音说，古时候人民质朴，肚子饿了就猎取鸟兽充饥，渴了就喝雾水露水，死就用白茅草把尸体裹起来，放到荒郊野外。有一位孝子不忍心眼见着父母的的尸体被鸟兽吃掉，所以制作了弹弓，守在父母尸体旁边，用弹丸驱赶鸟兽，边射弹边唱着：“断竹，续竹，飞土，逐害“。
    这首歌被后人称为《弹歌》，这不仅说明了中国弓矢的起源，而且成为中国古代最早的二言诗。由于弹弓是用竹子做成的，弹射时间长了就会断裂，断了之后再用竹子做一支新的，这就是“断竹，续竹“，而“飞土、逐害“则说的是用泥土做的弹丸，用来驱赶鸟兽之害。
    按照陈音的讲述，后来神农氏制作了木质的弓箭，威震四方。黄帝之后，又有弧父。弧父生于后来的楚之荆山，生下来便没有父母，小的时候便擅长使用弓箭，他所射的鸟兽没有能逃脱掉的。
    后来弧父把射技传给了羿，羿又传给逄蒙，逄蒙再传给楚琴氏。琴氏认为当时弓箭的威力已不足以威慑天下，于是在弓箭上设置了机关枢杻，便成了弩，威力更加强大。琴氏把弩技传给楚三侯，即麋侯、翼侯、魏侯，楚三侯又传给灵王，自灵王之后，射道便分出很多的流派，用的人多了，但没有人能真正理解射箭的真谛。陈音的先祖在楚地学到了射箭技术，到陈音已经过五世传承。
    最后，陈音还向越王介绍了弩的结构原理及其作用，越王大加赞赏，让陈音“尽子之道，愿子悉以教吾国人“。
    陈音非常痛快地答应了勾践，并保证说：“道出于天，事在于人，人之所习，无有不神。“意思是说，射箭之道虽然出自天然，事情却在人为。人只要肯努力学习，没有不精通入神的。
    于是越王勾践命陈音在会稽北郊训练军士射箭。三个月以后，所有的军士都能掌握弓弩的技巧并熟练地运用，大提高了越国军士的战斗力，成为看来灭吴的重要军事手段。
    而在后世有人创作的有关越女的形象中，便是越女阿青了。
    越国一乡间女子，牧羊姑娘，大约十六七岁。一张瓜子脸，睫长眼大，皮肤白皙，身材苗条，容貌甚是秀丽。她身穿浅绿衫子，弱质纤纤，声音娇嫩清脆，性格天真烂漫，言语幼稚。
    由于生于深林之中，长于无人之野，有一种不通人情世故却具有赤子热肠的率真，她对范蠡这样的大官不讲半点礼貌。然而她却身怀神奇剑法。在会稽城内大街上，八名吴国剑士将范蠡两名卫士的长剑打落在地，并毫无来由地将她的一头山羊以精湛的剑术一分为二时，阿青手持竹棒，以四招戳瞎两名吴国剑士的眼睛，又将六名剑士各刺瞎一目，后又挺棒戳中一名吴国剑士的手腕，且将另五人的长剑打落在地。八名吴国剑士为一个牧羊少女所败，又惊骇，又愤怒，有的咆哮，有的发抖。阿青让他们赔羊，否则便要戳瞎他们的另一只眼睛。范蠡答应赔羊后放行了吴国使臣。范蠡为破吴国欲请阿青姑娘的师父教练越士，而阿青的师父竟是她十三岁时天天与她在一块打玩的白公公——一头白猿。
    白公公一连三次要刺死范蠡，都被已与范蠡生情的阿青所挡，且将白公公断了两条手臂。阿青被范蠡请去训练越国剑士，几天之后，阿青便没了踪影。
    阿青的剑法浑然天成，神剑没有真名，有些事情随着历史慢慢的流逝也许不会被人们记住，但阿青的神话事迹却流传了下来，后人将流传下来的神剑的影子称为“越女剑法“。阿青是个天真烂漫的少女，不懂得如何教人剑法，然而“八十名越国剑士没学到阿青的一招剑法，但他们已亲眼见到了神剑的影子。每个人都知道了，世间确有这样神奇的剑法。八十个人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，单是这一丝一忽的神剑影子，越国武士的剑法便已无敌于天下。
    此便是林南处女的故事。