人生智慧经典圆觉经的故事

正文圆觉经的故事 第一百二十八章:迷惑了的无知众生

    
    阿难,那些善男子修行佛法真理,他们的外界感知丰富完美,虽然还没有达到完全区分,但他们的心却能够离开自己的形体,如同鸟离开鸟笼一样,有一定的修行成就,这时以自己的凡俗之身,分别经历着凡夫和圣人六十个菩萨境界,得意自在地感受自己的身体自由自在地往来于这些境界之中。就像熟睡中的人说梦语,其人虽然深然不觉知,但他的话已成为音韵句式,使没有睡着的人完全懂得他的梦语,这名叫思想意识细胞不自主潜意思境地。
    在些思维意识境界中如果游动的念想绝尽,浮想消除,思维平静清晰,如同洗去尘垢一样,这时对自己一生的经历便能够从生到死,从头至尾地阅览无余,这叫做思维联想及潜意思丰满。
    那么,这样的修行者就能够超越烦恼浊垢,然而观察这等情形的根由,根本上还是思维的融会贯通却又偏离客观所造成的。
    阿难,那些善男子在修行中,外部客观世界影响主观世界已达到虚无缥缈的奇妙境地,不遭遇邪想邪虑,心体圆定生慧,即入辩证思维思路之中,但是若心体爱恋如此圆滑精明境界,便会为了锐利他如此精妙的思维而贪求巧善之智。
    这时天魔便趁这个方便时机,飞翔精灵附身在人身上,将像魔鬼般的精灵附于这人身上,为其讲经说法。
    这个人不察觉是魔附身,反而自称修得了圣贤的境界。然后对来他这里寻求善巧之智的善男子,铺坐设场而为他们讲法。这人的形体,可有种种魔术般的变化,让那些求善巧的人看来,一会是比丘,一会是帝释,一会妇女,一会是比丘尼。或者居暗室之中叫人看见其身上有光明,这人一时愚迷惑乱,以为自己就是菩萨,使一些人相信他的教化,这人便令听讲者心性惑乱摇荡,从而破坏了佛的律仪,暗中施行各种贪欲,这人口中喜说灾祥变异,一会对人说如来在某地出世,一会对人说劫难、战争将临,在人心中散布恐怖,使相信他话的人莫名其妙地耗散家资浪费财产。这叫做害人的怪鬼。
    趁年老经验多如成魔时的招法来恼乱求学修道的人。当魔心厌足以后,便离开这人的身体思维,如此情形使这个人及其子都陷入政权的镇压。
    你对这种事情应当先有所察觉,才不会堕入恶性轮回状态,也不会去迷惑无知的众生,使其不堕无间地狱。
    阿难,又有那些善男子,其对内外界感觉已达虚妙,不遭遇邪想邪虑,心体辩证思维,但在修持佛学真理中,心中无端爱恋游荡,思绪飞扬,贪求经历种种奇异的境像。这时那种种思潮如天魔般趁着这个方便之机,飞精附人,将魔灵的观念附体在这人身上,向他宣说经法。这人也不觉知是魔附体,自称证得了圣贤的境界。
    他对到他这里追求神游的善男子,铺座设场而为他们讲法。
    其自身形体没有变化,但听他讲法的人忽然会看自己坐在宝莲花之中,全身整体都幻化成聚集的紫金光彩。
    所有在场的听讲者,每个人都体验如此境像,从而产生出从来没有过的惊喜。这人一时愚迷,惑乱心想自己就是菩萨,妄惑之心而淫之逸奔放,暗中行种种贪欲,从而破坏了佛的律仪。
    这人口中又喜说诸佛应世,说某某人就是某某佛的化身,某某人是某某菩萨化身来人间点化众生等等。
    众人看见这种情况,心中渴仰倾慕,从而心中隐隐约约便生出邪见,消毁了自己的善根智种,这叫做魅鬼。
    经验老道的老成魔法师来恼乱这个修道人。当魔心厌足之后,便离开他附体的这个人,这时此人和他的弟子露馅了,都会遭陷权势的打压。
    你应当对此有所先觉,才不会堕入恶性轮转思维和行为之中,不去迷惑无知的众生,更不使他们堕入痛苦万分的无间地狱。
    又有些修道的善男子,其外界的影响已达虚妙境地,不会遭遇邪虑邪思,心体圆滑、信仰坚定、发现智慧。
    但是这人在修持佛法真理中,由于心中贪爱缠绵,便澄滤其思维,而贪求种种契合它物的景像。
    这时种种社会思潮如天魔般趁机得到方便,如会飞的精灵附上身体,将魔灵附体在这人身上,并为他讲经说法。这人不知觉是魔附体,反而自称得了圣佛涅盘境界。
    然后在来他这里寻求契合境界的善男子中,铺座设场而为他们讲法。
    这人的形体和前来听讲人的形体虽然没有什么迁移变化,但他可以使听讲者们在还没有听法之前,心便自行开悟,心念能迁移变易潜行无端。有的人由此而暂时获得宿命神通,有的人暂时具有他心通,有的人看得见地狱景像,有的人能了知人世间种种好事和坏事,有的人口中自然说出偈语,有的人自己自然而然便可诵说经文,人人欢喜获得从未有过的经验。
    但这个人一时愚迷,妄惑之心认为自己便是菩萨,心中充塞绵爱,从而破坏佛的律仪,暗中施行贪欲。嘴上好说有大佛小佛应世,某佛是先佛,某佛是后佛。其中又有什么真佛、假佛、男佛、女佛,菩萨也是这样的等等。众人看见这种情况,本心遭到邪见薰染,而入邪悟之中,这叫做魅鬼。
    有经验的年老成魔来烦乱这修道人,当魔厌足而离开此人后,这人及其子都遭陷政府通缉。
    你应当对此先有所觉察,才能不致于堕入恶性轮回这样的事,不会去迷惑无知的众生,不使他们堕入无间地狱的痛苦。
    又有些修行的善男子,其感受已达虚妙,不会遭邪虑邪思,心体于了知世界自我实现价值中发现智慧。
    但其在辩证思维中,执著于探求事物变化始终的根本,为精爽思维而追求辨析,这时各种学说如天魔一样趁机得其方便,便将魔灵飞附其人思维上,向这人讲经说法。这个人并不觉知这是天魔般的思潮附体,也自称证得圣贤境界。然后,他在来他这里寻求善道巧论基础的信众中间铺座讲法。
    此时这人身上具有魔力般的学术权威,能够以魔力制伏求学之人,使他们在他的面前,虽然没有听他讲法,便已经自然而然心伏于他。中此魔的这些人以为佛的涅盘菩提法身即是现前自己的肉身,而父父子子传宗接代即是法身常住不绝。眼前的这些就是佛国,不会再有什么净土世界以及光耀金色的佛身了,这使人在接受和相信他的说法时已亡失了自己原先的本心,身心命运的归依于此呈现出从未有过的景像。
    这些人一时愚迷,执著于运用探究心计,妄惑之心认为自己就是菩萨,破坏佛的律仪,暗中行种种贪欲。
    嘴上好说眼耳鼻舌就是净土,男女二根就是真理的真正所在。使那些无知的人相信这样的污秽言语,这是蛊毒魇胜恶鬼年老成魔来恼乱这修道人,当魔厌足而离开附体的这人後,这个人及其弟子都要陷入政权的打压。
    你应当对此先有觉察,不致于身心陷入恶性轮回之中,不会迷惑众生,不使他们堕入无间地狱的痛苦。
    又有些修学者,其知识感受已达到登峰造极的地步,不遭遇邪虑邪思,于看透世界之际发现智慧,但其在修持佛学真理中,心中爱恋执著于玄想神思感应,而反反覆覆地去周密精研它,贪求冥冥感应它。
    这时八方思想似天魔趁机得其方便,将魔灵飞附于其人之身,对他讲经说法。
    这人根本没有觉察这是魔来附体,也自称是得了真知灼见。
    然后,在来他这里寻求神秘感应的信众中铺座讲法。由于魔力的缘故,这人能够使听众暂时之间看到他具有千百岁高寿的身像,从而心生爱恋而不愿离开,甘愿做这人的奴仆,不知疲劳地供养服侍这人,这人能使在他座下听他讲法的人各自以为遇到的是先师,是大德大贤,因而心生敬爱,形影相随,由此而获得从未有过的惊喜。
    这人一时愚迷,妄惑之心以为自己即是菩萨,有菩萨所有的亲近心,暗中施行贪欲,从而破坏佛的律仪。
    其人口中好说:我在前世的时候,在某某众生之中先度了某人,当时,这些人是我的妻妾或兄弟,今天再来相度,让他们与你相随而归到某某世界中去供养某佛。
    或者言说:有大光明天,佛住在那里,一切的如来也生活在那里等等。
    那些无知的信徒,相信这些虚诳的言说,便遗失了本心。这是疠鬼年老成魔时来恼乱这修道人,当魔厌足而离开这人后,这人及其弟子都要遭陷政权弹压。
    你应当对此先有觉察,才不会流入荒诞的轮回行径,不会去迷惑无知的众生,不让他们堕入无间地狱的痛苦。
小说推荐
返回首页返回目录