人生智慧经典圆觉经的故事

    
    又有那些在专心修行的善良的男子，定力坚固凝住，不起邪求之心，邪魔外道不能从他身上讨得便宜。
    此时，他深知生命的源泉，并探索其深刻的本质，但却常常在研究过程中被扰动的大脑抽象思维，于是在实践认识过程中出现错误的推断，那么这人便陷入普遍四种错误实践论，也叫四种颠倒不死遍计虚论。
    第一种：
    这人观察他人行为和思想的变化来源即起点时，其实质即是时间迁移运动，而时间的推移就有变更，故称之为变。
    虽有变更，但却前后相续，有相续则无断绝，所以在看到相续处时，即称之为恒。
    此变与恒相对，于历史长河中，能够所见之处，似乎有生命出生，故称之为生；
    在地球生命繁衍时期之外，所有的考古所见之处，好像是没有生命迹象，故称之为灭。
    此即生灭相对，地球生命前期与后期的活动，其中间必有相继相承。
    由于不知生命活动之外，另有生命现象，只看见其生命现象的连续之处，似乎多出一个生命法则，故名之为增。
    中间相续之中，尚有细微的生命方式，由于心粗不见，只见其中所看到的一面，似乎少了一个人生法则，故名之为减，此增减相对也。
    各各生命活动之处，其每个众生都有差别，并且各有生存方法，故名之为有。
    又由于众生相互存亡，称之为无。
    此有与无相对。
    以生命的整个理论看，再用心从不同角度观察------
    这时有想要求学佛法修行的人，来问其所追求的意义?
    回答说：我现在的状态也是生也是灭，也是增也是减，也是有也是无。
    在任何时间地点，他的话语都是混乱不清的，使得别人弄不清他到底说的是什么。
    第二种是，这人在生命的活动中，仔细观察其行为和认识，在其生物链中没有找到规律，因而没有证明的因素。
    当有人来问时，只回答一个字，只言其无，除此考虑之外，不再说其它。
    第三种是，这人仔细观察研究生命行为科学的意识过程，每个过程都有规律可循，因而都能得到证明。
    有人来问时，只问答一字，只言其是，除此之外，不说别的。
    第四种是，这人仔细观察研究生命活动的思维过程，看到并研究内外因素相互影响互相转换。
    其环境复杂多变，故其认识过程也随之纷乱。
    有人来问时，答说：有就是无，无中生有。
    一派逻辑混乱，无理可据，无义可凭，因而无法应对别人的穷追诘问。
    由此而推算，行为意识的混乱模糊，从而堕落在科学认识论之外的理论之中，迷失了佛学真理。
    这就叫做第五外道四颠倒性，不实际普遍性的实践论，即不死矫乱遍计虚论。